Каталог икон с надписями.

 Продолжение 2.

115. Икона «Святой священномученик Кукша Печерский Чудотворец». 1881 г. Киево-Печерская Лавра.

Доска без ковчега, две плоские встречные сквозные шпонки; сзади окрашена серой краской. Живопись на темном фоне в реалистической манере, по одеждам золотопробельный орнамент. Около 31 × 25 × 2,5 см. На обороте между шпонками черной краской нанесена надпись: «┼ // СiА стаА икона стаго сщенномчника // Кукши Печерскаго Чудотворца, списокъ // -есть съ надгробной Его иконы, освА щена на Его стыхъ мощахъ въ ближнихъ пещерахъ Кiево-ПечерскiА Лавры, 1881 г. 5 ОктАбря, // по Обету АндреА Феодоровича Ковалевскаго».

116. Икона «Явление Божьей Матери преподобному Сергию Радонежскому». До 1938 г. Валаамский монастырь.
Доска с наклеенной литографской иконкой. 11 × 9 см. На тыльной стороне чернильная надпись на всей поверхности дощечки: «Р.Б. Елисаветъ / благословенiе / Св. Обители / Валаамской / Валаамъ / 30/ VI 1938 г.».

117. Икона «Георгий Победоносец». 1915 г.

Кипарисовая доска без шпонок и без ковчега. Живопись в смешанной технике яркими красками (красная, синяя); золочение, чеканка, на полях травный растительный орнамент под эмаль. Около 15 × 12 см. На тыльной стороне карандашные надписи: «19 24/ II 15 г. // Сувор ъ // М .. И т // Георгiя».

118. Икона «Святой Пантелеймон». 1884 г. Афон, Пантелеймонов монастырь.

Кипарисовая доска. Около 27 × 20 см. На тыльной стороне штамп Пантелеймонова монастыря с текстом «Благословение….» и датой «1884 г.».

119. Икона «Святой Иаков и святая Рахиль». Афон.
Цельная доска без ковчега и без шпонок. Святые изображены в полный рост на золотом фоне (золото положено на лак, неполированное, виден белый левкас). 22,2 × 16,7 × 3 см. На тыльной стороне вверху овальная печать с четырехконечным крестом в центре и текстом по внутреннему периметру овала: «Благословениiе св. горы Афон» (вверху) и « обит. благовещенiя пресв. богородицы» (внизу).

120. Икона «Рождество Христово». Вторая половина XIX в. 
Доска без ковчега, две торцевые шпонки. Живопись стемненная. На тыльной стороне следы наклеенной бумаги и надпись: «СЕ ТЕЙКОВО».
Примечание: Село Тейково расположено в Ивановской обл. на реке Вязьме.

121. Икона «Спас Нерукотворный». Начало XX в. Санкт-Петербург. Мастерская П. А. Клотилова.
Двухчастная доска с торцевыми шпонками. Масляная живопись, золочение. 22 × 17 × 1,8 см. На тыльной стороне печать в рамке в стиле модерн с текстом: «МАГАЗИНЪ И МАСТЕРСКАЯ // ЖИВОПИСИ // И ЦЕРКОВНОЙ УТВАРИ // П. А. К[О]ОТИЛОВА // С.Петербургъ ………………N 147».

122. Икона «Николай Чудотворец». Между 1725 и 1729 гг.

Цельная доска (светло-коричневая) с торцевыми шпонками. Живопись в ушаковской манере под темной олифой. В серебряном золоченом окладе (орнамент из спиралевидно закрученных трав, обводки из зигзага и пирамидок; венец Николая с митрой, цата утрачена; клейма: орел двуглавый и цифра «2», «Е.R», «Б….»). Около 35 × 31 см. На тыльной стороне три разновременных чернильных надписи: «Ивана Федоровича Ключарева»; «Благословляю внука Николая …вича Смирницкаго. 1854 года Iюня 28 дня г. Ковровъ Смирновъ»; «Благословляю сына Николая 1883 г. Сентября 26 дня. С.-Петербург. Лидiя Кивролина».
Примечание: Со слов владельца, икона была куплена его покойной женой у старого нарвского антиквара.

123. Икона «Рождество Пресвятой Богородицы». 1798 г.
Доска без ковчега, две встречные несквозные высокие шпонки сложного профиля; с тыльной стороны и торцов обработана цинубелем. Живопись во фряжской манере, лики в манере Ушакова; в разделках одежд использовано твореное золото и белильные разделки. Поля светлые, опушь в два цвета (киноварная наружная и белая широкая внутренняя), средник отделен от поля тонкой киноварной полоской с белой отводкой. 54,2 × 38,9 × 3,3 см. На лицевой стороне справа на нижнем поле ближе к лузге мелко черной краской нанесена дата: «Написася АΨЧИ года». На тыльной стороне черной краской надпись: «Николай Богдановъ».

124. Икона «Святой великомученик Никита, Симеон Богоприимец, Анна Пророчица». Конец XIX в. Мастерская Ручкина.
Кипарисовая двухчастная доска без ковчега, торцевые шпонки; с лицевой стороны щит надставлен липовой дощечкой толщиной около 0,5 см. Тонкая живопись с золотопробельным письмом, золото, чеканка. В правом верхнем углу на тыльной стороне вдавленный оттиск (штамп): «РУЧКИНЪ».

125. Икона «Святая преподобномученица Фекла, Николай Чудотворец, святой праведный Стефан, святая праведная Афанасия». 1887 г. Рыбинск. 
Икона-подокладница на доске с латунным посеребренным окладом. 35 × 30 × 2,5 см. На тыльной стороне между шпонками по расчерченной карандашом сетке нанесена карандашная надпись, обведенная черной краской: «1887 г. // января 15 д. четв. // рыбинскъ ник. ЕлисЪевъ».
Примечание: Ник. Елисеев — вероятно, имя заказчика или иконописца. 

126. Икона «Праздники двунадесятые». 1848 г. Санкт-Петербург. Ювелир Данила Андреев.
Паркетированная доска из трех слоев (наружный слой — кипарис), неглубокий ковчег. Тонкая миниатюрная живопись (архитектура и поземы с кустиками напоминают житийную икону Иоанна Крестителя автора); поля золотистого цвета охры, опушь красная, синяя с белильной отводкой (средник окружен аналогичными полями и опушью). В серебряном окладе, украшенном цветными камнями с бриллиантами (клейма Петербурга «якоря в круге», мастера «Д.Андреевъ», дата «1848»). Около 35 × 31 см. На тыльной стороне надпись: «А.Павлова».
Примечание: Ювелир Данила Андреев работал в Петербурге; известен изготовлением риз на иконы графини Орловой-Чесменской и блюда наследника-цесаревича.

127. Книга «Цветник». 1785 г. Варшава.
Издание типографии К.В.К.П. в Варшаве, лето ЗСЧГ (1785 г. / 7293 г. от сотворения мира). Поперек страниц на полях чернильные надписи: «Сiю книгу подписалъ Никифоръ.- // рады тово что очень хорошея слова.- // нащотъ мiра в..ъуъ вообще.- // кристянъ поучения.» и в другом месте тем же почерком: «Дано Слово укиевъ Съподпису // Его высочайшей богосподина родомъ воидополе,».
Примечание: Привезена из села Куреневка Винницкой обл.

128. Икона «Сергий Радонежский». Живопись Троице-Сергиева лавра, 1851 г. оклад Москва.
Кипарисовая доска без ковчега, торцевые шпонки. Тонкая живопись, фон с орнаментом, по охристому орнаменту штрихи твореным золотом. В серебряном окладе в виде рамки и в красной бархатной рубашке (клейма Москвы, проба «84», пробирного мастера «А.К. / 1851» и мастера «М.Θ.» — М. Н. Фетисов). Около 15 × 12 см. На тыльной стороне доски надпись: «рамку шыриною какъ на // писана придержате ея така // идълать Ему 8 зол.? II м // Золоченую».

129. Икона «Александр Невский». 1837 г. Санкт-Петербург.
Цельная доска без паволоки, тонкий левкас, без ковчега, торцевые шпонки. Живопись во фряжской манере: Александр Невский изображен в доспехах и княжеской горностаевой мантии, правая рука прижата к груди, левая отставлена в сторону; слева круглый стол со скатертью, на котором на подушечке лежат корона, скипетр и держава; фон с оранжевым закатом, колонной и занавесом; в левом верхнем углу в облаках — Господь Саваоф, Спаситель и Святой Дух в виде голубя. Поля шириной 1,5 см покрыты серебряной рамкой (клейма Петербурга, пробирного мастера «Л.Т. / 1837», мастера «Ф.В», проба «84»; венец утрачен). На тыльной стороне остатки коричневой бархатной рубашки, красной сургучной печати и приклеенного шнурка. 31,5 × 25 × 2,2 см.

130. Икона «Николай Чудотворец подбрасывает мешочек с золотом одной из невест». Начало XX в.

Двухслойная доска (тыльная часть кипарисовая) без ковчега, две высокие сквозные шпонки с радиусными выборками на краях. Хорошего качества масляная живопись: Никола изображен в полуоборот на фоне ночного южного пейзажа с горами и кипарисами. 35,7 × 30,8 × 2,9 см. На тыльной стороне под и над нижней шпонкой расположены две слабо читаемые прямоугольные печати: первая с широкими фасками в 4 строки («работа сестеръ // С…………// мон..»), вторая большего размера с орнаментом по наружному контуру в стиле модерн (последняя строка: «чудотворца»).

131. Икона «Богоматерь Почаевская». 

Доска окрашена коричневой краской, шпонки узкие дубовые, выступающие над поверхностью. Живопись маслом, по полям орнамент в виде золотых плетеных линий по темному фону. На ленте надпись в две строки: «Изображенiе Чудотворныя Iконы Прсвтыя Дви Бдцы // Почаевскiя. Народно ОувЪнчаныя Року 1773».

132. Иконы (диптих/пара) «Спас Вседержитель» и «Святой Николай». Конец XIX – начало XX в.
Доски из ольхи с плоскими тыльными шпонками. Живопись хорошего среднего уровня; фон темно-оливковый, поля — красная охра, опушь в три цвета (темно-красная наружная, зеленая и белильная отводка); нимбы и разделки одежд выполнены имитационным твореным золотом. Около 31 × 25 см (каждая). На тыльных сторонах обеих икон нанесены аналогичные надписи: «103 пурех Назар иваныч Морозов // Rив // 3 р.».

133. Икона «Богоматерь Казанская». Конец XIX – начало XX в.
Икона-подокладница. Около 22 × 18 см. Тыльная сторона закрыта рубашкой, под которой находится карандашная надпись: «Новиковъ».

134. Икона «Тихон Калужский». Около 1892 г. 
На тыльной стороне надпись чернилами в 7 строк: «16 Мая 1892 г. посетили // я Лиза идядя пустынь преподобного // отца нашего Тихона Калужского // чудотворца я искупался въкладязе // преподобного Господь мне помогъ Ведь ужасно было холодно безъ помощи // божей невозможно Купатся Е………я».

135. Икона «Богоматерь Владимирская (Умиление Псково-Печерская)». 
Цельная доска без ковчега и без шпонок, левкас отсутствует (живопись выполнена прямо по доске); на боковых сторонах набиты две витые планочки. В нижней части расположена таблица с надписью в две строки: «ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧУДОТВОН(ОГ)О ОБРАЗА УМ(ИЛЕНИЕ) ПРЕСВЕТАЯ // БОГОРОДИЦИ. ПСКОВО ПЕЧ(ЕРС)КАГО. МНТРЯ. ПТИНЕСЕНЪ 1792».
Примечание: Учитывая ошибки в тексте, последнее слово, вероятно, должно читаться как «ПРИНЕСЕНЪ 1792» (ошибочно написана буква Т вместо Р), либо означает имя мастера («Писал Тинесенъ»), хотя точка после буквы П отсутствует.

136. Икона «Богоматерь Казанская с клеймами чудес». 1752 г. 
Около 80 × 60 см. Авторская подпись выполнена белой краской на одном из нижних клейм.

137. Икона «Всех скорбящих Радость». Вторая половина XIX в.
Доска, предположительно, написана во Владимирской губ. в стиле холуйских подокладниц. В латунном посеребренном окладе середины XIX в. с орнаментом из рокайлей. Около 35 × 31 см. На тыльной стороне доски чернильная надпись: «Въ память моему домолижнему верному // слуге а еще более дорогому и залекримому и другу Прокофiю Гавриловичу дарю эту // икону Настасье Федоровне и Наталье // Прокофьевне Да утешитъ Васъ Скорбящихъ о немъ покойномъ Царица Небесная // С.-Петербургъ Iюня 18 дня 1872 года. Дей // ствительный Статский Советникъ Баронъ // Александръ Карловичъ Фатингеръ - Шелоз // и супруга его Баранесса Эмилiя Егоровна.».24. Икона «Рождество Богородицы». XVIII в.

138. Икона «Воскресение христово с двунадесятыми праздниками». 1866 г.

Доска без ковчега с двумя узкими встречными сквозными шпонками; сзади закрашена. Живопись маслом во фряжской манере; разделительные полоски между сюжетами золоченые. Около 54 × 37 × 2 см. На верхнем поле надпись: «Икона сiя изображена, 9-го января 1866 года.».

139. Икона «Святой апостол Андрей Первозванный». 1869 г. Киев.
Доска без ковчега, две плоские тыльные шпонки. Тонкая масляная живопись: крупная фигура апостола Андрея, несущего крест, на фоне пейзажа с низким горизонтом. На полях серебряный золоченый оклад с крупным орнаментом в стиле рококо (клейма г. Киева — Архангел Михаил, клеймо мастера, проба «84» в квадратной рамке; дата на рамке около 1850 г.).
Примечание: Привезена из Хаапсалу, 1999 г.). 

140. Икона «Лоно Авраамово». 1897 г. 
Икона находится в Германии (по информации Курта Эберхарда). На лицевой или тыльной стороне надпись, выполненная простой литореей (распространенной в старообрядческой среде): «Написася сiя стая икона // сотворенiя мiра в лЪто ЗУЕ- е // а рождества Христова АОТЧЗ-е // месяца мая КД –го дня // Ниласъ // Лерепъ Зецомошигъ // Морозовъ».
Примечание: Зашифрованный литореей текст («Ниласъ Лерепъ Зецомошигъ Морозовъ») следует читать как: «Писал Семенъ Федоровичъ Морозовъ».

141. Икона «Огненное восхождение пророка Илии». Конец XIX – начало XX в. 
Кипарисовая доска без ковчега. Живопись маслом; фон и поля золоченые, чеканные с имитацией эмали. Около 31 × 26 см. На тыльной стороне карандашная надпись: «И. Л. Ж».
Примечание: Возможно, автором является кто-то из палешан, а монограмма «И. Л. Ж» — подпись иконописца (например, Жегалов?).

142. Икона «Девять мучеников (Кизических)». XIX в.

Доска без ковчега, очень тонкие торцевые шпонки. Ремесленная коричнево-желтая живопись. Около 30 × 25 см. На тыльной и боковой сторонах нацарапаны надписи: «село пружино; имя и фамилия заказчика; девять мучеников….».

142. Икона «Богоматерь Владимирская». Вторая половина XVIII в. Иконописец Никифоров.
Цельная липовая доска без ковчега с торцевыми шпонками. Темперная живопись во фряжской манере: серый фон, золоченые нимбы, икона обрамлена неширокой рамкой, украшенной в углах барочными перевязями из серебра. На иконе установлен медный посеребренный оклад начала XIX в. 31,6 × 26 × 2,6 см. В правом нижнем углу на рамке имеется авторская подпись: «пис(ал) ……ъ никифоровъ».
Примечание: По остаткам гвоздей видно, что ранее на иконе имелся рамочный оклад.

143. Икона «Богоматерь Владимирская Псково-Печерская». Конец XIX в. Москва. Мастерская А. Ф. Иванова.
Металл, эмалевые краски, закреплена на деревянную досточку. Оправлена в серебряный золоченый оклад в виде рамки с короной в навершии, корона и спускающиеся с нее ленточки покрыты эмалью. Около 12 × 9 см (без короны). На нижнем сгибе серебряной рамки клейма: «84», «В.Г.», герб Москвы (Георгий на коне) и нечитаемое клеймо пробирера с датой. На тыльной стороне прямоугольный штамп (около 4,5 × 3,5 см) с изображением двуглавого орла в верхней половине и надписью в 4 строки в нижней: «художественно иконописная // мастерская // А.Ф.Иванова // въ Москве».
Примечание: Подделка.

144. Икона «Казанская Богоматерь». Вторая половина XIX в. Иконописец Осип Савельев (Савелев).
Липовая доска с ковчегом, две встречные несквозные профилированные шпонки. Икона хорошего письма поморской традиции, выдержана в темном колорите; поля коричневые. Около 31 × 25 см. Между шпонками черными чернилами мелким полууставным шрифтом нанесена надпись в четыре строки: «писал савелев осипъ икону // казанску поморской работы, поля нагрунтовать // венецъ vтушевать золотомъ младенца наасистъ // богряницу забить золотомъ поболше лицы темные».

145. Икона «Воздвижение Креста». 1912 г. Литва.
Трехчастная березовая доска с ковчегом, две сквозные высокие шпонки. В живописи использовано серебро, колорит светло-охряной. 107,8 × 90,1 см. На нижнем поле слева надпись в две строки: «Написася сiя Икона Пожеланiю // Кирiака Новикова, въ лЪто /ЗУК ».

146. Икона «Воскресение Христово». 
Доска без ковчега, две торцевые шпонки; окрашена светло-зеленой краской. Масляная живопись. 35,7 × 26,7 × 1,9 см. Внизу на изображении щита подпись коричневой краской (почти в тон со щитом): «П. Θеодор». На тыльной стороне чернильная надпись: «+ // Благословенiе // Боголюбивымъ Христiанамъ // Ивану Матвеевичу и // Евдокiи ПлатоновнЪ // Зубковымъ // Отъ Палладiя Архиепископа // Казанского и Свiяжскаго // 1883 года Iюня 17 дня.».

147. Икона «Покров». 
Икона в киоте и гальванопластическом золоченом окладе, на иконе бархатная красная рубашка. Около 22 × 17,5 (без киота). На доске надпись: «3 маы июнъ // де по». Поперек доски надпись: «Юсовъ». Внизу в перевернутом виде читается: «гда' // и // 3 50».

148. Икона четырехчастная «Святой Георгий, Архангел Михаил, Восхождение пророка Илии, святой Христофор и святая София с дочерьми». Мастерская Т. Т. Смирнова с сыновьями (дер. Осинки, Владимирская губ.).
Доска без ковчега с торцевыми шпонками. 31 × 26,3 × 2 см. На тыльной стороне чернилами крупно написано два раза «651» и «Я.Смир.». Также на обороте наклеена этикетка (11 × 7 см) с чернильным текстом: «7 ве 60 ко 4 вчитвертях // егорья наконе . илью нако // не леснице михаила на коне Софью с дочеря // ми Христофора // небеснаво цвету голубу // К. Кру 43 Данилцево лу //Александре. Карповъ Я.Т.».

149. Икона «Преподобный Антоний Римлянин». 1845 г. (?) Санкт-Петербург.
Двухчастная кипарисовая доска без ковчега и без шпонок. Серебряный оклад весом около 120 г (28 золотников) с клеймами: Санкт-Петербурга («якоря в круглом медальоне»), пробы «84», пробирного мастера Дмитрия Ильича Тверского («Д.Т.») и неизвестного мастера («Н.Е»). 17 × 13,5 × 1 см. На тыльной стороне чернильная надпись: «Сделать рису белую // вЪнцы высолотить // выковатъ бляху // 28 солотниковъ // Исго(то)видъ 2-го Января //…..да.».

150. Икона «Воскресение Христово». 1800 г. 
Доска без ковчега с невысокими торцевыми шпонками (на 1/3 толщины доски); с тыльной стороны окрашена. Написана по тонкому левкасу без паволоки во фряжской манере. На нимбе у Христа буквы в западноевропейской традиции: «О V Н». 39,5 × 27,2 × 2,5 см. На тыльной стороне надпись в две строки: «Сей святый образъ написанъ вкасимовской // Вознесенской соборъ 1800 году апреля 2 дня.».
Примечание: Город Касимов расположен в Рязанской обл.

151. Икона «Казанская Богоматерь». 1863 г..
Цельная доска без ковчега, торцевые шпонки. Живопись маслом. На тыльной стороне надпись: «+ // Благос Господа // Рабу твоюАлександру въ супруже // Ство за раба твоего Iоанна // Аминь // Отъ Iерея Iоанна // 1863 года ...бенья 24 дня».

152. Икона «Богоматерь Иверская». 1870 г. Москва.
Цельная доска без ковчега, торцевые шпонки; красная бархатная рубашка. В серебряном окладе с клеймами: «84», герб Москвы (Георгий на коне), совмещенное клеймо пробирного мастера А. Свечина с датой «1870» и плохо читаемое клеймо мастера (возможно, «И.Е»). В киоте с золоченой рамой, украшенной резными накладными листьями и ягодами, в навершии — голубь с сиянием. 17 × 14 см. На тыльной стороне под бархатной рубашкой имеется карандашная надпись: «Н.И.Крылову // N1 Ивирскiя //Сияние».

153. Икона «Целительница». 1896 г. Москва.
Цельная доска (предположительно, лиственница) без ковчега, две встречные несквозные плоские дубовые шпонки; по торцам латунные гвозди. Название на иконе написано как: «ОБРАЗЪ Пр: БОГ: ЧЮДЕIА КАКО ИСЦЕЛИ КЛИРИКА НЕВЕРИНЕЙ». 31 × 25,9 × 4,1 см. На нижнем поле надпись в две строки белой краской: «Копiя чудотв: образа находящегося во Алексеевскомъ женскм монаст въ МосквЪ/ Сооружена // иждивенiмъ Никитою Анисимовiчемъ Во(лко)вымъ въ 1896 г iюня 5 дня».

154. Икона «Спас Нерукотворный». 1800 г. Поморский стиль.
Доска с ковчегом и торцевыми трапецеидальными шпонками. Живопись очень высокого качества праздничной сохранности: лик Иисуса Христа на плате, поддерживаемом двумя ангелами; личное по темно-зеленому санкирю с яркими белильными высветлениями. Поля охряные разбеленные, опушь голубая и киноварная. Серебряный рамочный оклад по полям с клеймом Москвы и датой «1800». Около 35 × 31 см. На верхнем поле в прямоугольном темном резерве золотом написано: «Образъ Нерукотворный......». На тыльной стороне по самому верху чернильная надпись мелким почерком: « вриге ...» (далее имя владелицы в два слова).
Примечание: Привезена из Латвии из старообрядческой семьи. 

155. Икона «Преподобный Антоний и ангел-хранитель». 1904 г. Санкт-Петербург.
Двухчастная кипарисовая доска, два встречных сквозных паза; паволока, левкас, золочение, чеканка с имитацией эмали. Живопись выполнена в смешанной технике (темпера + масло). 26,5 × 22 × 2,8 см. Над нижним пазом слева надпись в 4 строки: «Сей обрасъ написанъ // въ Городе СБурге // 1904 года марта 17-го дня // Антону семълетъ и двамца».

156. Икона «Богоматерь Знамение». 1779 г. Москва.
Доска без ковчега с торцевыми шпонками. Фон синий с переходом в верхней части в оранжевый; красные одежды Богоматери украшены цветами, написанными твореным золотом. Личное написано в близкой к реалистической манере. Около 35 × 31 см.

157. Икона «Достойно есть Милующая». 1844 г. Афон.
Доска без ковчега и без шпонок. Около 22 × 17 см. На тыльной стороне в верхнем углублении находится красная сургучная печать с сюжетом Воскресения Христова (Христос с хоругвью и ангелы) и надписью по периметру: «...на афоне аwмд (1844)». Ниже имелась старая нечитаемая надпись, поверх которой нанесена более поздняя: «Сею св. Иконою // ..................... ........................ // ........................ ........................ // благословляет .............. роты // 33-го зап. .................. Сибир.... // постоять до смерти // за веру Православную и Мать-Родину // свою Росею // ....................... // 1907 г. 26 июля? // г. .....................».

158. Икона четырехчастная «Богоматерь Смоленская, Богоматерь Казанская, Покров Пресвятой Богородицы и три святых (в центре, вероятно, Николай)».

По полям установлен латунный оклад, украшенный изображениями херувимов, декоративными медальонами и буквами «Х» и «Е». На тыльной стороне квадратная со срезанными углами (восьмиугольная) печать из красного сургуча. На печати изображен герб в виде щита с сердцем, за ним якорь и крест, по бокам три знамени, внизу дула пушек; над щитом в треугольнике глаз в сиянии с буквами «Е» и «Д». По овалу печати округлыми прописными буквами нанесен девиз: «Верую, надеюсь (уповаю на) бга что дондежь».

159. Икона «Троица Новозаветная со святым Иоанном Златоустом». 1775 г. Иконописец Василий Федоров.
Кипарисовая доска, торцевые шпонки. В верхней половине изображена Новозаветная Троица, ниже в барочных ракурсах — св. Иоанн Златоуст и ангел, закрывший лицо руками; внизу медальон с гербом (щит с книгой и сердцем под епископской короной с жезлом и крестом). Серебряный оклад с клеймами на нижнем сгибе: Москвы (№496 по Постниковой-Лосевой), пробирера «Л.А.» с датой «1776», неизвестного альдермана №638 и неизвестного мастера №687. 26,5 × 22,5 см. Внизу справа белой краской нанесена двухстрочная подпись: «Писалъ Iконописецъ Василей // Федоров 1775 год // мца ноября 27». На тыльной стороне чернильная надпись: «1800 года сим образомъ Иванъ Петровичъ Соинъ // благословилъ дочь свою Елизавету, которая вышла въ замуже // ство 1835 года номбря 8 дня за Михайло Федоровича Троиц / кого, который 1849 года Апреля 1 дня въ Великий –Пятокъ // собственноручно сделалъ сiю надпись в городе Клину, где онъ служилъ Уезднымъ Служащимъ в чине Колежского // Асессора.».

160. Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками».
Икона-краснушка. Около 44 × 35 см (p. 5). На тыльной стороне над верхней шпонкой чернильная надпись: «1856 года Генваря 27го дня. Икона сiя // пожертвована, мющаниномъ Фомою Ивановичъ //................. в деревнЪ Сетровоки.... въ Стари.... уезде.// Преображ.... ................// церкви.».

161. Икона «Богоматерь Тихвинская». XIX в.

Четырехчастная сосновая доска без ковчега, тыльные встречные несквозные высокие профилированные шпонки; паволока, левкас. 68 × 60 × 2,5 см. На нижнем поле в две строки белильная надпись: «ОБРАЗЪ ПРЕСТЫЯ БЦЫ ТИХВИНСКIЯ ПР: ИЮНЯ 26 ДНЯ // сiя икона написана, усердиемъ Григорiя Кузмина Шыженскаго.».

162. Икона «Богоматерь Владимирская (Умиление Псково-Печерское)». 
Латунный посеребренный оклад, на котором вырезана надпись: «Изображенiе чудотворныя иконы псково-печеского монастыря у // миленiе 1838 го года маiа 30-го числа въ благословенiе отъ родите // лей сергiя иевдокiи дочери ольги сергеевны сурнiной» У нижнего края мелкая надпись: «сооружена сiя риза своеручно крестнымъ ея отцемъ ефимомъ феодоровымъ сурнинымъ». На окладе стоит клеймо-именник мастера Ефима Сурнина с буквами «ес». Около 31 × 25 см.

163. Икона «Богоматерь Андрониковская». Мастерская Вышневолоцкого Казанского монастыря.
Список с чудотворного монастырского образа. Одна несквозная плоская шпонка вставлена сверху доски. 18 × 13,2 см. На тыльной стороне надпись белой краской: «Подобiе иконы Южiие Мтри // Греческой Византийской Андрони= .. ковой писанной св. Еван. Лgкою // перенесенной изъ С.Петербgрга // въ вышние Волоцкiй Казанскiй // Женскiй монастырь, 1885 г. мая 1-го дня // День празднованiя ея Мая 1 –го.». В самом низу доски добавлено: «Труды Казанскихъ сестръ».

164. Икона «Александр Свирский». 

Малый образ. Около 9 × 6 см. На тыльной стороне надпись: «Благословенiе // Александр Свирс // каго монастыря // 8 Iюля 1918 года // у Раки преподоб // наго после напутс // твенного молебна // Iеромонахомъ До // мiаномъ».24. Икона «Казанская Богоматерь». (p. 5).

165. Латунный посеребренный и золоченый оклад. 

Около 31 × 26 см. На окладе на специальной овальной золоченой табличке надпись: «Благочестивыхъ покровителей ти хфин // скаго храма села, рудиной слободки, // африканта, афанасьева и елизавету, ми // хайлову, благословляю, иерей александръ // невский, 1865 г. генваря 6 дня».

166. Икона «Избранные святые с Богоматерью Корсунской». 1849 г. 
Доска без ковчега, мощные высокие трапецеидальные торцевые шпонки. Тонкое ярославское письмо на золоте; поля цвета светлой охры, позем светло-зеленый, одежды украшены цветами, на полях 6 приписных святых. Около 35 × 31 × 3 см. На нижнем поле мелким шрифтом надпись: «написана а.... (1849) года».

167. Икона «Святые Анастасия, Димитрий, Екатерина». Первая половина XIX в. 

Доска без ковчега с торцевыми шпонками, цветной грунт. Простая живопись под оклад. Латунный оклад с полями в классическом стиле; на нижнем сгибе канфарником начеканены буквы: «Ф.П.». На тыльной стороне доски нацарапано: «ГОЛИЦЫНСКО СТАРОДОМЪ // СТОРОЖУ Федору АБРАМОВУ // РИЗУ СЕРЕБРИТЬ // К.М.».

168. Икона «Царь Царем». 1895 г. 
Доска без ковчега, торцевые шпонки, паволока красного цвета. На золотом фоне изображен восседающий на троне Спас в короне и царских одеждах в окружении Богоматери, Иоанна Предтечи и поясных архангелов Михаила и Гавриила; на полях приписные святые: преп. Михей, вмч. Димитрий, Феодосий Оу, равноап. Фекла. 35 × 31 см (p. 6). На нижнем поле в двух прямоугольных резервах на красном фоне надпись: «Н.... сi. ....тая икона // въ (лето) от Рождества // бога слова /аотче (1895) года // мца февраля въ ГI днь».

169. Икона «Благовещение». Первая половина XIX в. Болгария.
Тяжелая доска из 3-х частей, ковчег, две встречные сквозные шпонки. Фон небесно-голубой, позем светло-бежевый, сидение Богоматери выполнено в формах барокко. 60,8 × 42 × 2,5 см. На тыльной стороне над верхней шпонкой надпись в пять строк: «Въ Октябре 1877 го года образъ // сей взятъ мною въ городе Ловчъ, // въ Болгарiи, въ развалинахъ храма // разрушеннаго турками.// Михаил Рклицкiй.».

170. Икона «Образ Богоматери с избранными святыми». 1864 г. Афон.
Неполированное золото. Все надписи на лицевой стороне нацарапаны острым предметом. Внизу на светло-серой полосе надпись в три строки: «Въ подлиннике св. Чудотвор: афонской иконы Престыя Бдцы: хранятся части св. Мощей ст. Архидiакона Сте // фана. Пр.Вылго Григорiа синаита; Пр. Прбдного му. Михаила иже оу Савы освященнаго. В. Прб. Мчка. Игнатiя новаго. Г. Прд. // мучка Ефимiя новаго. Д. Прд. Мч. Акакiя. Е.Еvфимiа. ζ. Iгнатiя и прочия части и равныя святыни. 1864 г.» (p. 6). На тыльной стороне доски чернильная надпись: «Агнiй платуновой февраля 1864 го 27 чi».

171. Икона «Святая Царица Александра и святой Митрополит Киевский Константин». 1918 г. 
Кипарисовая доска без ковчега, две тыльные сквозные односторонние фигурные шпонки. Живопись на золотом чеканном левкасе. Около 35 × 31 см. На тыльной стороне между шпонками надпись в 6 строк: «1918 г. при Великомъ Господине нашем святейшемъ // Тихоне патриархе Всероссийскомъ сооружена на вечную // молитвенную память сiя святая икона Св. Царицы Александры // Св. Митроп. Кiевского Константина, благоговейным усерди // ем и искренней любовью смиренным рабам Бож. Александре и Констан // тину от Александра Алекс Добровольского въ знакъ глубочайшей любви и уважения.».

172. Оклад к иконе «Георгий Победоносец». 1893 г.
Латунь, серебрение. Около 70 × 60 см. На нижнем поле чеканенная канфарником надпись: «Сiя риза зделана усердiемъ и старанiемъ крест. Здешней деревни Жуковской 1893 го года Генваря».

173. Икона «Огненное восхождение пророка Илии». Конец XIX в. Изографы братья Кузьма и Иван Гуковы.
Сосновая доска с ковчегом, две профилированные сквозные шпонки; боковые поверхности на границе с задником обработаны профильной фрезой (p. 7). 53,7 × 45,8 см (p. 7). На нижнем поле слева у лузги надпись черной краской: «Изографы Братья Кузьма и Иванъ Григорьивичи Гуковы. Аω(..) г.».
Примечание: привезена из Литвы; последние буквы даты читаются неразборчиво.

 174. Икона «Богоматерь Феодоровская со святыми Корнилием и Февронией на полях».

Сосновая доска с ковчегом, нижняя шпонка сквозная, верхняя несквозная. 35,1 × 31,7 × 3,4 см. Икона имеет все признаки мастерской Фролова, но клейма нет. На тыльной стороне между шпонками красным карандашом надпись: «Феодоровская Корнилия Феврония Софроновъ».

175. Икона «Богоматерь Казанская». 1863 г. Вологда. Монахиня Амфилохия.
Масляная живопись. Икона в позолоченной фольговой ризе, украшенной красными стразами, стеклянными имитациями круглого жемчуга и канителью; венец Богоматери с короной. Помещена в простой березовый киот без открывающейся дверцы. Размер с киотом 40 × 35,5 см. Внизу наклеена бумажная полоска с чернильной надписью: «Казанскiя П: Б: работала Монахиня Амфилохiя 1863 въвологдЪ».
Примечание:  Имя монахини Амфилохии (Горне-Успенский Вологодский девичий монастырь) упоминается также в надписи 1856 года на окладе Владимирской иконы из церковного музея г. Куопио в Финляндии.

176. Икона «Спас Великий Архиерей». 
Первоначально доска была без ковчега (ковчег надставлен из левкаса), две узкие профилированные шпонки. Спас сидит в архиерейском одеянии на кубистическом троне розового цвета с золотым ассистом; одежда с травным рисунком по красному фону, фон светло-голубой с облаками. Ногами Спас опирается на кольца с серафимами. Около 70 × 50 см. На тыльной стороне круглая красная сургучная печать с изображением медведя на задних лапах с топором (герб г. Ярославля) и надписью по кругу: «ЯРОСЛВСКАГО * ПОЛИ(ЦМЕ)ЙСТЕРА».

177. Икона «Святой Александр со Спасителем». 
Доска без ковчега, торцевые шпонки. Справа изображение святого Александра в трехчетвертном обороте, в левом верхнем углу — Спаситель. На тыльной стороне чернильный рисунок (два дерева, церковь с птицей на кресте и соскобленная фигура монаха справа) и частично читаемая надпись: «Есть ли будете обделывать то …..чико………..Ликъ Спасителя незакрывайте как теперь одъ……. Ванно…… в рублях серебромъ ……ноботе ……дакоко …мо ……ите Инокъ Александръ».

178. Икона «Введение Пресвятой Богородицы во храм со святыми на полях». 1835 г.
Достаточно тонкая доска с ковчегом (лузга пологая), две узкие сквозные встречные шпонки. Около 70 × 50 × 2,5 см. На нижнем поле надпись в три строки: «Написася Сiя икона влЪто ЗТМД (1835) го года // мца августа ВI (12) дня пожеланiю Филипа игнатива жiвущаго в деревни; // Упиламахъ».
Примечание: Упиламы местечко в Литве.

179. Икона «Иверская Богоматерь». 1783 г. 
Цельная доска без ковчега, очень глубокие торцевые клиновидные шпонки. Живопись с золотопробельным письмом, фон золотой, поля темные. Около 31 × 25 см. На тыльной стороне по всей поверхности разновременные надписи: «.....я 1831 года. // Родительское Благословенiе къ ПамолвкЪ // КлеопатрЪ Лешиной // ----------------------- // Дочери АннЪ КарловнЪ къ вЪнцу // Благословленiе 26 Августа 1859 // ................................................................... // Сей образъ изъ родп Демидовыхъ // СдЪланъ въ 1783 мъ году иданъ въ // Благословенiе дочери ихъ и нашей // Роданальницы НастасьЪ – прокофьевнЪ // Хозиковой // ............................ // А отъ нее перешелъ къ Анне МарковнЪ // Левшиной въ 1800 мъ году // ................................................. // Клеопатра сама перешивала вновь в 1836».

180. Икона «Серафим Саровский в молении». Около 1936 г. Изборск. Художник Е. Климов.
Доска без ковчега с двумя врезными шпонками, левкас, гуашь (?). Доска окрашена. Находится в дубовом киоте, внутри которого имеется чернильная надпись с датой «1936 г.» и словом «Изборск». Между шпонками справа надпись счищена, сохранена только подпись автора: «Е.Климов».

181. Икона «Богоматерь Троеручица». 1898 г. Киев. Ионинский монастырь.
Кипарисовая доска без ковчега, торцевые шпонки. Живопись маслом. Икона помещена в киот. Около 31 × 25 см. На тыльной стороне бумажная наклейка (типография Н. Г. Пилющенко и Ко, Киев) с типографским текстом и рукописной датой: «СIЯ ИКОНА // освящена въ кiево-свято-троицкомъ пустынно обще - // жительномъ мужескомъ монастыре при архимандрите // о.iонЪ. // 1898 года месяца Ноября // 10 дня».

182. Икона «Богоматерь Иверская». Афон.
Кипарисовая доска без ковчега и без шпонок. Около 22 × 18 см. На тыльной стороне овальный штамп (около 5 см) с текстом: «Благословенiе св. горы афонской» (по верхней дуге), «Отъ настоятеля обители // благовещенiя» (в центре) и «сх. Парфенiя съ братiей» (по нижней дуге).

183. Икона «Утешение в скорбех и печалях». Иконописец Владимир Неволин.
Двухслойная досточка с латунным окладом. Около 18 × 15 см. На тыльной стороне на золоченом фоне начертана надпись в 6 строк: «Писалъ сей Образъ: чудесно исцЪленный // отъ шестилЪтней nЪмоты чрезъ прикосно- // венiе устъ моихъ къ чудотворной ИконЪ Пре- // святой БогородицЪ, именуемой утЪшенiе въ // скорбЪхъ и печалЪхъ. // Владимiръ Николаевъ Неволинъ».

184. Икона «Святые Вера, Надежда, Любовь и мать их София». 1887 г. Сергиев Посад. Мастерская Малышева.
Живопись маслом на холсте, натянутом на подрамник; верх полукруглый. 62,5 × 40 см. Внизу на поземе черной краской надпись в одну строку: «писана сiя икона въ мастерской художника малыш(ева) въ сергiевомъ посадЪ 1887 года».

185. Икона «Богоматерь». 1849 г. Афон.
Кипарисовая доска. Золочение выполнено по охряной подкладке, неполированное. Около 22 × 18 см. На тыльной стороне в углублении круглая сургучная печать с изображением двух святых в рост и Спаса в облаках. По кругу частично читаемый текст: «...... А.МФ (1849 ) года ......».

186. Крест медно-литой. 
МЕдный сплав, литье. «1854 года с Урала». На лицевой стороне канфарником выбиты буквы «АПН». На перекладине чуть выше надписи, между ступнями Иисуса, выбиты буквы «МЛРБ» - Место лобное распят бысть.

187. Икона «Богоматерь Толгская со святыми Гурием, Самоном и Авивом». 1824 г. Новгород.
На тыльной стороне имеется карандашная надпись: «Графиня Ростопчина».

188. Картина-икона «Спас Нерукотворный в терновом венце». 1886 г.
Живопись маслом на холсте. Помещена в золоченую раму (киот). На тыльной стороне надпись: «оyпокоенiи Владимiра ГENNИNГЪ» и дата «1886 г.».
Примечание: Вероятно, является копией образа, находившегося в Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом. Фамилия Геннинг известна в России с XVII века (включая строителя Сестрорецкого завода Г. В. Генинга).

189. Икона «Богоматерь Казанская». 1915 г.
Сосновая доска без ковчега с торцевыми шпонками. Фон и поля золотые, украшены чеканкой и расцвечены под эмаль. 35 × 30,7 × 2,7 см. Внизу закреплена белая табличка с текстом: «Сiя стая икона поусердствована 1915 го от // ратниковъ) ивана астапенкова. петра мануйлова и др.».

190. Икона «Митрополит Дмитрий Ростовский». Около 1800 г. Вероятно, Ярославль или Ростов.
На тыльной стороне справа выше шпонки имеется надпись: «манахини // варваре// родите....».

191. Икона «Богоматерь Казанская со святыми Тимофеем и Феклой на полях»..
На шпонке имеется чернильная надпись-указание: «дрвни Подушкино Iвана Куркова жены ево Феклы // Семеновны Приписать Тимофея и Феклы».
Примечание: Упомянутая деревня Подушкино (известна по документам с 1627 г.) в разное время являлась вотчиной дьяка Висковатова, дьяка Г. В. Львова и боярина И. Д. Милославского.

На этом мой список завершен, а коллекционерам и не только рекомендую фиксировать надписи, они могут очень пригодиться.

Ваш,

Юрий Мануйлов.

 «Гюльчатай, открой личико!», или Как расшифровать монограмму длиною в жизнь

— Гюльчатай, открой личико, а? — помните эту умоляющую фразу Петрухи из культового «Белого солнца пустыни»? Он ходил вокруг да около, мечтая увидеть, кто же скрывается за плотной паранджой.

Примерно так же мы, исследователи и коллекционеры старообрядческой иконы, годами — а порой и десятилетиями — ходим вокруг таинственных букв на оборотах досок. Мы разглядываем эти шифры, крутим и так и этак, мысленно умоляя: «Ну, откройся, покажи, чья рука тебя написала!»

Уже более 30 лет я собираю и изучаю авторские надписи на иконах. Особым подразделом стоят  — монограммы. В моей коллекции их несколько десятков, но заговорить, назвать настоящее имя мастера, заставив буквенный шифр «открыть личико», удается в редчайших, исключительных случаях. Монограммы из двух букв, характерные для икон XVIII века практически невозможно идентифицировать. Условно проще с монограммами из трех букв, встречающимися на более поздних иконах. Как правило две первые буквы - это имя и отчество иконописца, а последняя буква - это фамилия. Естественно, я начинаю поиск с последней буквы. В моих материалах около 7000 имен, и поиск по конкретной букве упрощает весь процесс. И вот буквально вчера в моем исследовании произошел тот самый долгожданный щелчок! Мне удалось связать загадочные буквы с конкретным человеком и его удивительной семьей.

В моем «Словаре старообрядческих иконописцев», который вышел в Казани в 2020 году, этот мастер уже был зафиксирован. Правда, под именем, которое пришло из дореволюционного выставочного отчета 1882 года — Куколев Каллист Г.

Параллельно в моих архивных выписках по Гуслицам — знаменитому подмосковному старообрядческому региону — фигурировало другое имя: Куклев Калина Григорьевич. Явное созвучие, но в серьезном исследовании гипотезы к делу не пришьешь, нужны были твердые доказательства.

Вчера, в очередной раз перебирая архив фотографий и надписей, я наткнулся на одну старую монограмму, и в голове будто замкнуло контакты. Буквы совпали идеально. Имя из материалов к словарю и шифр на доске нашли друг друга. Каллист из официальных каталогов и Калина из крестьянских ревизий оказались одним и тем же лицом!

Давайте заглянем в подмосковную деревню Яковлевскую Запонорской волости Богородского уезда. Во второй половине XIX — начале XX века это был один из центров самобытного старообрядческого искусства — «гуслицкого письма». Здесь жила большая, разветвленная династия иконописцев Куклевых.

Основателем мастерской был отец нашего героя — Григорий Иванович Куклев, местный кустарь-иконописец. Он обучил ремеслу всех своих сыновей. Родился Калина в 1856 году — архивные документы зафиксировали его точный возраст.

Рядом работали их родственники: Анисим Куклев и его сын Иван Анисимович. Позже дело самого Калины продолжили его сыновья — Прокопий (род. 1883) и Федор (род. 1878). Семья держала крупную домашнюю мастерскую, работавшую на богатых московских купцов, включая Рогожское кладбище. Сам Калина Григорьевич был настолько признан, что на Всероссийской художественно-промышленной выставке 1882 года в Москве (где его по ошибке записали как Каллиста Куколева) выставлял свои работы.

Правда, жизнь мастера была бурной и далеко не святой. В Ведомостях справок о судимости его имя мелькает регулярно. В 1893 году в Москве он получил 6 месяцев тюрьмы по 300-й статье Уложения о наказаниях за религиозные дела. Позже его пути ведут на Юг России, в Область Войска Донского. Архивные базы данных сохранили оригинальную запись за 1909 год, где в возрасте 53 лет его судит Новочеркасский окружной суд по 148, 149 и 300 статьям Уложения. А уже в 1911 году его снова судят, на этот раз в Коломне.

Секрет 300-й статьи

Изучая списки старообрядческих иконописцев, регулярно сталкиваешься с парадоксом: люди, посвятившие жизнь написанию святых образов, то и дело оказывались на скамье подсудимых. Долгое время, листая «Ведомости справок о судимости», я задавался вопросом: за какие такие прегрешения подмосковные мастера получали реальные сроки? Оказывается, за их искусством стояла настоящая идеологическая война.

Ключ к разгадке кроется в 300-й статье Уложения о наказаниях. В уголовном праве Российской империи она карала за «совращение из православия в раскол». Для синодальной церкви старообрядческий иконописец, отправлявшийся на Дон или Кубань, был не просто кустарём-отходником. Он был опасным пропагандистом.

Задумайтесь сами: мастер привозил в регион не просто красивую доску. Каждая старообрядческая икона с её каноническим двуперстием, строгими ликами и древними монограммами являлась мощным визуальным манифестом «древлего благочестия». Продажа такой иконы православному населению, роспись тайной молельни или даже просто богословские беседы с сомневающимися заказчиками мгновенно квалифицировались епархиальным начальством и полицией как попытка «совращения в раскол».

Вот почему Калина Куклев в 1893 году в Москве получает по этой статье весомые 6 месяцев тюрьмы. Сама его профессия ставила его вне закона в глазах государства. Лишь после царского Манифеста о веротерпимости 1905 года хватка Синода ослабла, и в 1909 году в Новочеркасске 300-я статья шла у Калины уже «прицепом» к бытовым уголовным обвинениям (статьи 148 и 149 Уложения). Но до этого момента каждый гуслицкий мастер, бравший в руки кисть, буквально ходил по краю пропасти.

На сегодняшний день нам известна лишь одна икона, которую мы можем стопроцентно закрепить за Калиной Куклевым. Это образ «Спас Нерукотворный» последней четверти XIX века - начала XX века.

На обороте иконы, окрашенном в светло-зеленый цвет, красуется та самая заветная надпись красной краской, которая и помогла совершить открытие:

«Цена 8 рублей // К.Г.К. Де. ѧко // влеской городу // Богороцкъ // Запонорской // волости».

Аббревиатура «К.Г.К.» — это и есть наш Калина Григорьевич Куклев, сделавший приписку: «Де(ревни) Яковлевской...».

Обратите внимание на цену — 8 рублей. Для конца XIX века это весьма солидные деньги за небольшую икону. Такая цена говорит о высоком уровне мастерства и индивидуальной, кропотливой работе. Надо отметить, что старообрядческие иконы стоили значительно больше икон, написанных для синодальной церкви.

Но самое интересное — это стиль иконы. Калина родился и вырос в Гуслицах, где любили строгий стиль, краски, как правило, приглушенные, много коричневых тонов, пожалуй самые ярким акцентом была только киноварь. Золото изпользовалось в основном в нимбах. И характерной приметой гусляков были книжные орнаменты в заглавиях букв в надписях. Однако эта икона написана совершенно иначе. Ее стилистика явно ориентирована на старообрядческие вкусы Ветки или Юга России (Дон, Кубань).

Здесь все сходится: судебные хроники фиксируют пребывание Калины Куклева в Новочеркасске — столице Донского казачества. Местные старообрядцы традиционно тяготели к особому стилю с золотым покрытием всей поверхности иконы, красивыми разбеленными красками в одеждах и архитектуре, иногда грубоватому, но всегда подражающему лучшим иконописным традициям ветковского письма. Но главное это лик Спасителя, уж очень он ветковский и никак не гуслицкий. Очевидно, подмосковный мастер умел чутко подстраиваться под местный рынок и вкусы богатых южных заказчиков, создавая для них безупречные образы в привычной им традиции.

Личико открылось. За тремя буквами «К.Г.К.» встала судьба талантливого гуслицкого мастера, признанного на всероссийском уровне, колесившего по стране и оставившего свой неповторимый след в истории старообрядчества.

По уже сложившейся традиции, приведу список гуслицких иконописцев династии Куклевых

КУКЛЕВ Анисим
Крестьянин деревни Яковлевская Запонорской волости Богородского уезда Московской губернии (p. 1). Старообрядческий иконописец.

КУКЛЕВ Григорий Иванович
Крестьянин деревни Яковлевская Запонорской волости Богородского уезда Московской губернии. Иконописец, основатель семейной мастерской. Жена — Мария Ивановна. Отец иконописцев Калины Григорьевича, Прокопия Григорьевича и Федора Григорьевича Куклевых.

КУКЛЕВ Иван Анисимович
Крестьянин деревни Яковлевская Запонорской волости Богородского уезда Московской губернии. Иконописец. Сын иконописца Анисима Куклева.

КУКЛЕВ Калина Григорьевич (род. в 1856 г. — дата смерти неизвестна)
Крестьянин деревни Яковлевская Запонорской волости Богородского уезда Московской губернии. Известный старообрядческий иконописец.

• Архивные упоминания:
  • На Всероссийской художественно-промышленной выставке 1882 года в Москве были представлены его иконы (ошибочно зафиксирован в каталоге как КУКОЛЕВ Каллист Г.).
  • Упоминается в Ведомости справок о судимости за 1893 год (книга 4, стр. 105): в возрасте 36 лет приговорен Московским Окружным Судом по 300 ст. Уложения к 6 месяцам тюрьмы (исполнено 24 марта 1893 г.).
  • Упоминается в Ведомости справок о судимости за 1906 год в связи с осуждением в Новочеркасске.
  • Упоминается в Ведомости справок о судимости за 1909 год (запись № 134850): в возрасте 53 лет осужден Новочеркасским Окружным Судом по 148, 149 и 300 ст. Уложения к 2 месяцам тюрьмы.
  • Упоминается в Ведомости справок о судимости за 1911 год (дело 121/911): осужден 1 сентября 1911 г. по 50 и 173 ст. Устава о наказаниях ко 2-му участку Коломенского уезда к 3 месяцам тюрьмы.
• Известные работы: Икона «Спас Нерукотворный», последняя четверть XIX — начало XX в. На окрашенном в светло-зеленый цвет обороте иконы между шпонками нанесена авторская надпись красной краской: «Цена 8 рублей // К.Г.К. Де. ѧко // влеской городу // Богороцкъ // Запонорской // волости».

КУКЛЕВ Прокопий Калинович (род. в 1883 г. — дата смерти неизвестна)

Крестьянин деревни Яковлевская Запонорской волости Богородского уезда Московской губернии. Иконописец. Младший сын Калины Григорьевича Куклева.

• Архивные упоминания: Зафиксирован в списках жителей деревни Яковлевская за 1901 год. Упоминается в Ведомости справок о судимости за 1903 год (Алфавитный указатель, стр. 75).

КУКЛЕВ Федор Калинович (род. в 1878 г. — дата смерти неизвестна)
Крестьянин деревни Яковлевская Запонорской волости Богородского уезда Московской губернии. Средний сын Калины Григорьевича Куклева, иконописец.

• Архивные упоминания: В документах за 1901 год упоминается как взрослый житель деревни Яковлевская. Упоминается в Метрической книге старообрядческой общины церкви Покрова Пресвятой Богородицы села Дулево Покровского уезда за 1915 год (в связи с рождением дочери Евдокии). Из-за неграмотности отца подпись в метрике за него поставил восприемник Егор Емельянов.

Источники информации:

1. Мануйлов Ю.Н. Словарь старообрядческих иконописцев. Казань. ИСБ. 2020.
2. Списки прихожан единоверческих церквей и лиц, состоящих в расколе, по Богородскому уезду // Центральный государственный архив г. Москвы (ЦГА Москвы). Ф. 203, Оп. 747, Д. 1730 (1850–1860-е гг.).
3. Ревизская сказка 1858 года по д. Яковлевская Богородского уезда.
4. Иллюстрированное описаніе Всероссійской художественно-промышленной выставки въ Москвѣ. 1882 г. — С.-Петербургъ; Москва: Изданіе Германа Гоппе, 1882 (p. 1).
5. Ведомость справок о судимости : Списки осужденных в 1893 году : книга 4, стр. 105 (p. 1).
6. Ведомость справок о судимости за 1903 год : Алфавитный указатель лиц, стр. 75 (p. 2).
7. Ведомость справок о судимости за 1906 г. (Новочеркасск) (p. 1).
8. Ведомость справок о судимости за 1909 г. Новочеркасский Окружной Суд. Запись № 134850.
9. Ведомости справок о судимости за 1911 г. (Коломна, дело 121/911, 50 и 173 М.) (p. 1).
10. Списки старообрядцев Богородского уезда начала XX века (ЦГА Москвы, Ф. 203 / Ф. 16, переписные листы за 1901 год по д. Яковлевская) (pp. 1-2).
11. Метрическая книга старообрядческой общины церкви Покрова Пресвятой Богородицы села Дулево Покровского уезда за 1915 год // ЦГА Московской области (ЦГАМО). Ф. 14989, Оп. 1, Д. 63, Л. 168 (p. 2).

Ваш,

Ю. Мануйлов.