19 декабря, если считать по новому стилю, умер святой Николай Чудотворец. И церковный праздник получил название "Николы зимнего". Наверно, неправильно называть день смерти праздником, но забываются истинные причины отмечаемого события, да и у людей верующих есть осознание, что и не смерть это, а переход в иной мир, более чистый и справедливый, и освобождение от земных тягот, болезней, немощей. Многие знают, что святой Николай был особо почитаем среди моряков. В 90-е годы, уже прошлого века, зашла в антикварный магазин в Таллине группа моряков из Голландии. Настроение у всех было веселое, видимо уже приняли на грудь и всем было очень хорошо. А зашли в магазин, потому, что один из их компании хотел купить икону святого Николы. Продавец стал показывать иконы, потенциальный покупатель рассматривать и прицениваться и одновременно объясняя своим товарищам о чудесах святого Николая, связанных с водами. Рассказ произвел настолько сильное впечатление на его друзей, что они купили 9 икон. Видимо не случайно живёт поговорка у моряков-поморов: "Кто в море не бывал, тот Богу не молился...".

А молитв к святому Николе составлено аж пять и самая древняя из них звучит так: "О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, теплый наш засту́пниче и везде́ в скорбех ско́рый помо́щниче. Помози́ мне, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы, и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь".

А выставлю фотографию иконы святого Николы, принадлежащую моему старинному другу и коллекционеру Александру. Икона написана Гавриилом Ефимовичем Фроловым и как вы понимаете, принадлежит к старообрядческому направлению в иконописи, а именно федосеевцам.

С праздником вас православные!

P.S. Иконы с образом Святого Николы, а именно так его называют старообрядцы, были очень любимы в среде староверов, живущих на берегу Чудского озера. Занимались рыбацким промыслом, озеро Чудское говорят коварное и много людей забрало к себе. Вот и обращались люди в своих молитвах к святому Николе, что бы уберег от смерти. Множество икон написано и Г.Е. Фроловым. О его жизни и творчестве я еще напишу в отдельном посте. А пока скажу, что прожил он в деревне Рая 40 лет много написал замечательных икон.

Ваш,

Ю. Мануйлов.

 Въ благословение на жизненный путь...

Буквально вчера в ФБ была показана икона, продававшаяся ранее на одном немецком аукционе.

В каталоге аукциона икона приписывалась Василию Павловичу Гурьянову и была продана за приличные по нынешним временам деньги. Знающие позднюю русскую икону люди, сразу усомнились в авторстве иконы, другие стали называть свои варианты, но не впопад.

Вот эта икона.

На тыльной стороне имеется дарственная надпись.

Было бы странным для меня не обратить внимание на надпись, а она оказалась очень информативной. Вот собственно, что написано: "Въ благословение на жизненный путь Николаю Васильевичу и Зинаиде Васильевне Колесовымъ в память Бракосочетания отъ кресны Варвары Васильевны Глазунов(о)й.". Первое что пришло на ум, это то, что фамилии такие есть среди палехских иконописцев. Стал проверять, как звали жену известного иконописца  Александра Александровича Глазунова, а звали её Варвара Васильевна. Да и фамилия у неё в девичестве известная - Колесова. дело в том, что тестем у А.А. Глазунова был известный иконописец Василий Павлович Колесов (1848-1900). Знаю, что у него, кроме Варвары было еще 3 дочери, а вот о сыновьях сведений у меня нет. Из надписи понятно, что Варвара Васильевна была крестной матерью Николая Васильевича Колесова. Манера письма очень близка известным работам А.А. Глазунова. Да и икона заказная, на иконе изображены святые Николай Чудотворец и св. Зинаида являющиеся небесными покровителями Николая Васильевича и Зинаиды Васильевны Колесовых. 

Этот сам Александр Александрович.

А это его работы.

ГЛАЗУНОВ Александр Александрович (1884 г. в Москве - умер в 1952 г., по другим источникам в 1955 г. на Урале.). Лишившись в 4-х летнем возрасте отца, Александр воспитывался в семье родителей отчима, Василия Васильевича Бахирева, в селе Вареево (20 верст от Палеха). Иконописному мастерству обучался в Палехе, в мастерской Д.П. Салаутина. С 1903 по 1908 год работал в 1-ой московской художественно-иконописной артели (товариществе) иконописцем и реставратором на "твёрдом месячном окладе". В 1909 году после ликвидации товарищества завёл в Москве собственную мастерскую. НЕ имея даже начального образования, он вольнослушателем посещал лекции в Московском археологическом институте (окончил в 1910 г.), занимался у живописцев-миниатюристов в Палехе.  Он был одним из организаторов палехской артели "Древняя живопись" в 1924 г. работал реставратором икон в церквах Москвы, Звенигорода, Вязьмы и др. Являлся членом Общества Любителей духовного просвещения, организованного в 1863 г. Собрал коллекцию прорисей, фотографий и копией с произведений древнерусской живописи. Выпустил книгу-альбом "Материалы для истории русской живописи", М., 1914. Работы А.А. Глазунова экспонировались на зарубежных выставках (Венеция - 1924, Париж - 1925, Всемирная в Нью-Йорке - 1939). 

Что касается Колесовых, то я насчитал у себя сведения о 18 иконописцах. Работали они в мастерских Сафонова, Белоусова, Коровайкова. Сведений сохранилось мало, а подписных работ и того меньше.

 Однажды мне принесли икону и попросили сделать скан с неё. В то время я первым в городе стал использовать сканер для получения фотографий с большим разрешением. Я сделал сканы, отдал икону и копии сканов владельцу, а позже стал рассматривать полученные фотографии. И что же я обнаружил? Я нашел подпись иконописца встроенную в сюжет иконы. Иисус Христос восстающий из гроба, остается в гробу плащаница и вот в складках плащаницы вписано имя - "Колесов". Как-то так получилось, что со временем компьютер преобразовал все фотографии в формат JPG и сжал их.  Тем не менее, я покажу этот фрагмент вам.

Ваш,

Ю. Мануйлов

 Виктор Белослюдов - художник, иконописец, коллекционер

Занимаясь изучением русской иконы, я каждый раз погружаюсь в историю не просто страны, родов, отдельных людей, я открываю для себя новые имена. Открываются ранее неизвестные связи между событиями и людьми. Три дня назад на форуме большого и интересного сайта "Христианство в искусстве" некто с ником Biden выставил для обсуждения фотографию иконы Богоматери Владимирской. Икона заинтересовала и не только меня, я поместил фотографию в архив и стал ждать дополнительной информации. 

Через два дня появилась фотография оборотной стороны. 

Интрига получила неожиданное продолжение. На оборотной стороне оказалась подпись малоизвестного художника из Семипалатинска, Виктора Белослюдова (1883-1916). Он умер совсем молодым, в возрасте Иисуса Христа в 33 года. Нашел дневник Виктора Николаевича, спасибо интернету. Дневник охватывает очень короткий период его жизни, но позволяет прочувствовать душу художника, его переживания. В дневниковых записях встретил фамилию иконописца из Мстеры, работавшего в Москве, Николая Прокопьевича Клыкова. Из текста непонятно в каких отношениях были студент Белослюдов и иконописец Клыков. Известно, что Клыков какое-то время преподавал в Строгановском училище. Белослюдов пишет: "Я нуждаюсь в деньгах. Нужно заплатить Н.П. Клыкову за икону 16 рублей и где я их возьму?". Уже немного позже он же пишет, что ему удалось скопить 18 рублей и он собирался поехать в Семипалатинск. Из его же дневника узнаем, что он выполнял какие-то работы для Великой княгини Елизаветы Федоровны, посредником выступал директор училища.

Приведу для иллюстрации одну из икон письма Н.П. Клыкова.

 

А вот еще, выдержки из статьи научного работника музея в Семипалатинске И. Халитовой. "После окончания гимназии в Семипалатинске Виктор Николаевич Белослюдов учился в Императорском Строгановском Центральном художественно-промышленном училище в Москве, где его учителями были С. Иванов, Н. Андреев, К. Первухин. Во время учебы он принял участие в увеличении рисунка В. Васнецова «Георгий Победоносец» для украшения фронтона Третьяковской галереи".

"По приглашению художника К. Степанова В. Белослюдов принимал участие в росписи Чудова монастыря". 

"В 1906 году после окончания учебы молодой живописец вернулся в Семипалатинск".

Халитова пишет, что вернувшись после учебы в Семипалатинск молодой художник открыл художественную студию, занимался организацией художественных выставок. Сохранились каталоги, составленные В. Белослюдовым в 1909 и 1913 годах.

Интересно, что вместе с своими братьями Виктор Николаевич собирал фольклор, старинные музыкальные инструменты, ценные книги, произведения изобразительного искусства. Братьями Белослюдовыми в городе был открыт музей и собранные братьями экспонаты стали основой этого музея.

Мною использованы материалы подготовленные научным сотрудником музея И.Халитовой. https://youtu.be/NsVisEnleOg

В статье упоминается участие художника в росписях Чудова монастыря. В октябре 1917 года, во вре­мя бо­ёв за Мо­с­ков­ский Кремль, Чудов монастырь был об­стре­лян. В 1919 оби­тель за­кры­ли, а уже в декабре 1929 года был взо­рван со­бор, к 1932 сне­сён весь мо­на­стыр­ский ком­плекс. История эта трагична, мнением реставраторов и специалистов пренебрегли, собор был взорван, это произошло так неожиданно, что погибли даже обмеры, демонтированные фрагменты фресок, делавшиеся реставраторами. Не­ко­то­рые ико­ны и фраг­мен­ты рос­пи­сей из хра­мов Чудова монастыря и пред­ме­ты цер­ков­ной ут­ва­ри из его риз­ни­цы все же уцелели и хра­нят­ся в музеях Мо­с­ков­ско­го Крем­ля, Треть­я­ков­ской га­ле­рее и Цен­траль­ном му­зее древ­не­рус­ской куль­ту­ры и ис­кус­ст­ва. Как знать, возможно, кроме показанной мною иконы, сохранилось еще что-то из работ Виктора Белослюдова.

Ваш,

Ю. Мануйлов