Гурий Иванов.
Иконописец Гурий Иванов родился около 1792 года во Владимирской губернии. Известно, что во владимирских селах уже сформировался иконописный промысел и было много мастеров у которых мог учиться Гурий Иванов. Он происходил из семьи государственных крестьян и принадлежал к старообрядцам беспоповцам поморского согласия. Видимо, уже молодым человеком он переехал в Москву и позже числился московским мещанином. Был прихожанином Монинской моленной в Москве. Интересно, что писал он иконы и для федосеевцев с Преображенского кладбища и уже позже, будучи парализованным был принят в богадельный дом при Преображенском кладбище и там же умер после 1855 г.
Известно, что старообрядцы трепетно относились к работам старых иконописцев и часто старообрядческие иконописцы обращались к работам старых мастеров, копируя их и даже создавая оригинальные композиции, используя известные им старые приемы письма. Во второй половине XVIII века их взор обратился к так называемой строгановской школе. По сути это иконы написанные московскими иконописцами по заказам семьи Строгановых и по имени заказчиков, получивших название Строгановские письма. Иконы этого направления отличались миниатюрностью, очень высоким уровнем мастерства, часто сближающие эти произведения с изделиями ювелиров. Так вот, именно Гурий Иванов одним из первых начал писать иконы в манере, характерной для мастеров конца XVI - начала XVII веков. Уже позже и другие старообрядческие иконописцы стали работать в этом стилевом направлении. Я уже писал о федосеевском иконописце Н.М. Силачеве, а еще работал московский иконописец А.Т. Михайлов. Добавлю к этому списку и иконописцев Фроловых, которые в 1870 годы работали в России и в частности в Москве на Преображенском кладбище. Эти иконописцы в своих работах также были ориентированы на древние образцы.
Историк искусства Д.А. Ровинский в своей книге «Обозрение русских школ иконописания» пишет о Гурии Иванове как о лучшем иконописце первой половины XIX века. (Д.А.Ровинский для нас в первую очередь известен, как автор работ: «История русских школ иконописания», «Русские гравёры и их произведения», «Словарь русских гравированных портретов», «Русские народные картины», «Достоверные портреты московских государей»). Включение иконописца Гурия Иванова в один ряд с легендарными иконописцами XVII века, может говорить о том, то Ровинский высоко ценил работы этого мастера. В своей книге он сообщает о работах иконописца на Преображенском кладбище (в женской Богоявленской 4-й палате) - иконы: 1. Ангел хранитель; 2. Воздвиженье; 3. Анастасия Узорешительница (в соборной Евфимиевской моленной) и многие другие иконы. Также Ровинский сообщает о 4 рисунках Гурия Иванова в его собственном собрании. (Ровинский, 1903, с. 63, 138). Увы, попасть в храм на Преображенское кладбище и познакомиться с находящимися там иконами довольно сложно. Мне посчастливилось побывать в храме и сделать беглый осмотр икон. Я искал иконы, возможно написанные братьям Фроловыми. Да, похожие иконы есть, но детально изучить их не было возможности.
Широко известна иконы мастера из бывшего собрания Н.П.Лихачёва, а сейчас хранящаяся в Русском музее (ГРМ). "Иоанн Предтеча - Ангел пустыни", в рост, со свитком в руке, (ГРМ-ДРЖ Б 209), датирована I-й пол. XIX века. На тыльной стороне, в центре, - надпись в одну строку: "Писмо Гурея Иванова". Размер: 31,5х26,6х2,3.
Е.М,Юхименко ссылается на недатированный список (относится к 1820 гг. или к нач. 1830 гг.) прихожан Монинской моленной значатся «Гурий Иванович (живописец) с женою Агриппиной Павловой» (прим. 127). Юхименко также приводит сведения (прим. 133) о покупке у федосеевского иконописца А.Т. Михайлова коллекционером Е.Е. Егоровым иконы Гурия Иванова, написанной по заказу Савы Ивановича Стукачева. Икона «Ангел Хранитель в рост стоящий в серебряной ризе», 1816 г. Сохранилась ли эта икона неизвестно.
После смерти
Г. Иванова осталось 596 бумажных рисунков разной величины, большей частью 7 и 8
вершковых, изображающих разных святых. Московский иконописец, крестьянин, Яков
Данилов Култышев изъявил желание купить рисунки за 40 рублей серебром. (Е.Юхименко.
Старообрядчество, 2016, с. 673-675).
А вот еще одна четырехчастная икона «Воскресение Господа нашего Иисуса Христа», 1812 г. находится в собрании Музее истории религии в Санкт-Петербурге (ГМИР).
Вот фотография с выставки в ГМИР.
