Гавриил Ефимович Фролов.

Эту статью я писал для старообрядческого календаря, издаваемого в Москве общиной при преображенском кладбище. Преображенская община одна из немногих оставшихся федосеевских общин. Пусть эта статья станет предисловием к будущей статье, посвященной жизни и творчеству замечательного иконописца Гавриила Ефимовича Фролова.

 

Увы, но в Эстонии осталось только два федосеевских прихода и два моленных дома, один в деревне Малые Кольки, второй расположен в деревне Рая и, благодаря своему богатому убранству, является поистине жемчужиной эстонского Причудья. Своему расцвету Раюшская моленная обязана трудам и духовному подвигу замечательного иконописца, наставника, подвижника Гавриила Ефимовича Фролова. Будучи потомственным иконописцем из семьи старообрядцев федосеевцев, живших в Черниговской губернии и переехавших в город Режицу, Гавриил Ефимович через всю свою жизнь пронес наставление отца о том, что иконопись для него не просто средство заработка денег, а его духовное предназначение, способное привести его душу к спасению.

Сам он был подвижником и глубоко верующим человеком, приступал к работе над иконой только после необходимых молитв, строго исполнял все необходимые посты. Вот что писал И.Н. Заволоко по случаю кончины Гавриила Ефимовича Фролова: «Строгая воздержанность жизни, начитанность, неустанная молитва и ревность к Христианству снискали Г.Е. Фролову почёт и уважение».

Деятельность Гавриила Ефимовича Фролова как иконописца очень обширна. Совместными трудами Фролова с помощниками и учениками создано большое количество замечательных икон. Строгая красота и особая духовность образов являются определяющими чертами икон Гавриила Фролова. В его иконах все подчинено ее главному предназначению – молитве. Аскетизм личной жизни мастера нашел абсолютное выражение в его творчестве.  Мною описано почти 600 икон, а сколько их, еще неизвестных, имеется в храмах, в домах. Многое, конечно, потеряно в сложные годы богоборчества.

Работал Гавриила Ефимович и на Преображенском кладбище в Москве, работал в Казани и в Самарской губернии. Самые большие периоды жизни иконописца прошли в Режице в Латгалии - сейчас это город Резекне, находящийся в Латвии и населенный, в большинстве своем, потомками старообрядцев и у нас в Эстонии в деревне Рая. Здесь же, в Рая, в 1930 году закончилась земная жизнь Гавриила Ефимовича. Он был похоронен рядом с построенным на его личные средства храмом. К сожалению, здание храма сгорело от попавшей в него бомбы во время Великой отечественной войны. В 2007 г. прах Г.Е. Фролова был перенесен на старообрядческое кладбище. Благодарные и помнящие заслуги иконописца старообрядцы из Резекне соорудили мраморный Крест на могилу Фролова. Крест был установлен и торжественно освящен 25 августа 2007 года. Освящение Креста проводил наставник Рижской Богоявленской поморской старообрядческой общины Алексий Фалилеевич Каратаев.

Заслуги Г. Е. Фролова не ограничиваются его иконописной деятельностью. Несколько поколений раюшцев учились у него крюковому пению. По его инициативе была открыта школа для детей церковнославянского чтения и письма.

Г.Е. Фролов известен и как духовный писатель. В 1915 году в старообрядческой типографии села Тушка была издана его богословская книга «Путь, ведущий христианина к прощению грехов.». В соответствии с практикой старообрядческих наставников, Фролов создает книгу, основанную на цитатах из трудов отцов церкви и формирует нужный ему строй книги, отвечая в ней на вопросы повседневной жизни.

Современная жизнь старообрядцев Причудья сложна. Местная молодежь, не имеющая работы на своей малой родине, переезжает в большие города. В высших учебных заведениях бесплатное обучение ведется только на эстонском языке, в школах так же планируется введение преподавания 60 процентов предметов на эстонском языке и это не способствует сохранению русской культуры. Многие молодые люди постепенно ассимилируются, становятся и по языку, и по культуре ближе к эстонцам. Старики вынуждены добывать свой хлеб тяжелым трудом. В этих краях традиционными занятиями местного населения всегда были ловля рыбы и огородничество. Большинство жителей выращивает лук на продажу и другие овощи для своих нужд.  Существуют и серьезные бытовые проблемы, такие как закрытие школ, детских садов, поликлиник. В случае болезни, к врачу надо добираться за 40-50 километров. Население сокращается, только в летнее время приезжают родственники с детьми на отдых, да пустые дома скупаются приезжими людьми. Но они уже не имеют связи с общиной и помощи от них ждать не приходится. Есть и некоторые положительные тенденции- медленно, но развивается местный туризм. Многие люди, интересующиеся старообрядческой культурой, приезжают посетить эти места и посмотреть на местный быт. Триста лет, а в некоторых случаях и более, существуют в этих местах поселения старообрядцев и теперь местная культура со своим особым говором, своими древними традициями пения, особенной  кухней, привыкшей использовать рыбные дары Чудского озера, притягивает горожан в эти места.  

С помощью государства в Рая была воссоздана мемориальная комната Гавриила Ефимовича Фролова. В поморской общине в деревне Варнья был отреставрирован иконостас на средства, выделенные Евросоюзом и на пожертвования местного предпринимателя. Надо сказать, что жизнь в общинах держится на любви к своим корням и на вере тех немногих старообрядцев, что еще живы, в то, что с Божьей помощью найдутся среди молодого поколения люди, способные нести символ веры и не дать уйти в небытие духу древлеправославной церкви.

 

Ваш,

Юрий Мануйлов.

 

 

 

Коровайков Константин Михайлович и Эстония.

Однажды я писал на своей странице в ФБ небольшую заметку о художнике Константине Михайловиче Коровайкове, а недавно в моей ленте появились воспоминания об этой публикации 9-ти летней давности. Я решил, что это хороший повод вновь вернуться к творчеству этого художника и рассказать немного больше о нем.

Коровайков Константин Михайлович родился 14 (27) января 1893 г. в селе Холуй – умер в 1947 в г. Тарту (Эстония). Уроженец села Холуй Владимирской области, своё начальное образование получил в деревенской школе рисования. В 1916 году, с отличием окончив художественное училище имени Штиглица в Петрограде, К.М. Коровайков приезжает в Эстонию, где преподает уроки рисования в гимназии, занимается живописью. В своих художественных работах он отдавал предпочтение акварельным рисункам. Основным же местом его работы был Нарвский русский театр, где он был художником-декоратором. К счастью, в Нарвском музее хранятся несколько эскизов К. М. Коровайкова к спектаклю «Женитьба Белугина» по пьесе А.Н. Островского, сезон 1935/36 года.

Писал художник и иконы, в частности, сохранилась икона "Чудо Георгия о змие", 1930-е гг., дерево, масло, размер: 196х113. Подпись: "К. Коровайков". В свое время, эта икона была зафиксирована Михаилом Михайловичем Красилиным, историком искусства, впервые обратившемся к позднему периоду в русской иконописи и опубликована им в его каталоге подписных работ, под кат. 65).

Икона была написана для Георгиевской часовни на православном кладбище в Копли (район Таллина). Часовня строилась на кладбище, где покоятся останки русских воинов Северо-западной армии (кто в теме, знает о трагической гибели от тифа, голода, целой русской армии Юденича в 1919-1920 годы и её роли в Эстонской освободительной войне). Георгиевская часовня была возведена в 1936 году по проекту местного таллинского архитектора Александра Владовского.

Икона пострадала во время Великой отечественной войны, как видите, она прострелена множеством пуль. В 2000-х годах, начали реставрировать часовню, одновременно была отреставрирована и икона. Реставрацию иконы поручили моим старинным друзьям - Александру и Елене Юрьевым. Оба они реставраторы высшей категории. Александр Юрьев долгие годы работал в Эстонском художественном музее, но сейчас находится на заслуженном отдыхе, а его жена, Елена Юрьева (Кукина) продолжает работать в музее.

Икона сейчас находится в восстановленной Георгиевской часовне и вы её можете видеть на фотографии.

В 1935-1937 гг. художником К.М. Коровайковым написаны иконы "Голгофа" и "Положение во гроб» для церкви Пресвятой Троицы в Ивангороде. В 1944 г. храм был закрыт, а в 1950-е годы разграблен, и часть икон, в том числе написанные Коровайковым, перевезли в Нарву. Сейчас эти иконы находятся в Воскресенском соборе в Нарве.

Поскольку Константин Михайлович был родом из села Холуй, то надо сказать несколько слов об этом селе.

Вот что писали о нем: Село Холуй расположено во Владимирской губ. В XVII в. Холуй был вотчиной Троице-Сергиевой лавры. Письменные источники указывают на существование иконописного промысла в Холуе уже в XVII в. В XVIII в. Холуй насчитывал более 300 иконописцев. Имена многих местных иконописцев зафиксированы в списке иконописцев Холуйской слободы, составленном в 1752 году и сохранившемся до наших дней. В нач. XIX в. количество крестьян, занимавшихся иконописью выросло до 700 человек, включая сюда и помещичьих, и казенных крестьян. В сер.  XIX в. в селе работало более 720 мастеров, ежегодно писавших от полутора до двух миллионов икон. В 1899 г. в Холуе из 3500 жителей села иконописным промыслом было занято 452 человека. В 1880-е гг. в Холуе была открыта иконописная школа, с 1892 года школой руководил художник, выпускник Академии художеств, Н.Н. Харламов.

Ваш,

Ю. Мануйлов.