Крепостной художник.

Портрет графа Петра Борисовича Шереметева, работы Ивана Петровича Аргунова.

Итак, погорим сегодня о иконописце Фунтусове.

Фунтусов Михаил (род. около 1730-го года - умер в 1788 г.). Московский иконописец второй пол. XVIII в. крепостной графа П.Б. Шереметева.   К сожалению, биографические сведения о иконописце пока не изучены, даже даты рождения и смерти не известны, можно лишь предполагать, что Михаил Фунтусов родился около 1730 года. Самая ранняя из его подписных работа датирована 1751 годом и это очень профессиональная работа. В настоящий момент мне известны 10 подписных икон этого мастера. Последняя подписная икона мастера, датирована 1783 годом.  Имел сына, также художника, но он не писал икон, а был художником декоратором. 

Несмотря на отсутствие информации о жизни иконописца, что-то можно понять, зная, что он был крепостным графа Петра Борисовича Шереметева. В 1767 году Шереметева избрали членом Уложенной комиссии, образованной по указу Екатерины II. "Комиссия предназначалась для составления нового кодекса законов для империи, в духе «просвещенной монархии». Поговаривают, граф, в годы службы в комиссии, предлагал идею об освобождении крестьян". 

Видимо, выбор был не случаен, а забота о крестьянах была внутренне обоснована. Благодаря своему организаторскому таланту ему удалось организовать эффективные хозяйства в своих вотчинах. По всеобщему признанию, он являлся хорошим хозяином. Часто управляющими имений назначались его же крестьяне, видимо получившие необходимое образование. 

"Среди управителей имений существовали целые династии – Аргуновы, Черкасовы, Чубаровы, Александровы и др. Должность управителя Миллионного дома исполняли по очереди трое членов семейства Аргуновых". Надо пояснить, что семья Аргуновых дала русской культуре выдающегося живописца Ивана Петровича Аргунова.

К числу русских мастеров относится иконописец и живописец Михаил Фунтусов.

Источник: https://kuskovo.ru/eto_interesno/istoriya_roda_sheremetevyh/

Три иконы хранятся в Государственном Эрмитаже, одна икона есть в музее истории религии  (ГМИР), еще одна икона в музее им. Андрея Рублева (ЦМиАР), одна икона находится в новосибирском художественном музее. Еще несколько икон в частных коллекциях и одна икона находится в соборе Александра Невского в Париже. Одна из первых икон связанная с именем Фунтусова была в Козлове (Мичуринске). Покровский храм был разрушен в 1930-е годы и судьба иконы неизвестна.

Покажу эти иконы в порядке их создания. 

  

Воскресение Христово, 1751 г. Дерево, темпера, доска с двумя врезными торцовыми шпонками. 31.3 × 25.7 × 2.3 см. Государственный Эрмитаж  (С.-Петербург), инв. ЭРЖ-2242

 Вот такая замечательная икона в свое время была в собрании В.Бондаренко. 

Икона «Богоматерь Иверская», 1854 г. Из собрания Бондаренко. Около 31х26 см. 

В надписи на иконе сообщается, что икона написана в Петербурге и как пишут, она писалась для домашнего храма Петра Борисовича в Санкт-Петербурге. 

Следующая икона писалась для графини Анны Петровны, также в Петербурге. 

Икона «Собор Пресвятой Богородицы», 1755 г., в собр. ГЭ, инв. N ЭРЖ-2241; размер: 49,4х21,2х2,4; справа внизу подпись: «П.С.ОБРАЗ МИХАЙЛА ФУНТУ[СОВ] 1755 ГОДУ».  На обороте старая бумажная наклейка с надписью чернилами: ГРАФИНИ АННЫ ПЕТРОВНЫ. На доске чернилами надпись: ГР. АННЫ ПЕТРОВНЫ. Поступление: из ГМЭ; ранее — в Фонтанном доме Шереметевых в Петербурге. (Косцова III, кат. 54, с. 26, ч.б. илл. на с. 106; Выставки: «Барокко», 1986. Литература: Барокко. С.33. №57) http://e-expo.hermitage.ru/iss2/items?info=332215&sa-fund=44.

Скорее всего эта икона принадлежала Анне Петровне Шереметевой, дочери графа Петра Борисовича. Это же имя носила и её бабка Анна Петровна урожденная Салтыкова, но она умерла в 1728 году.

Посмотрите на замечательный портрет А.П.Шереметевой, кстати, работы упоминаемого мной И.П. Аргунова. 

Следующая подписная икона "Архангел Михаил", 1757 г. Размер иконы: 26,7х21,8х2,1 см.  Эта икона находится в Новосибирском государственном художественном музее.  

фрагмент иконы.

Еще одна икона в собрании ГЭ.

«Воскресение Христово с праздниками», 1761 г., С.-Петербург. В собр. ГЭ  (инв. N ЭРЖ-2240). Дерево, темпера, размер: 44,5 х 34,5 см.; на нижнем поле справа подпись красной краской. (Синай Византия Русь. Православное искусство с 6 до начала 20 века. Каталог выставки. Фонд Св. Екатерины. R-130. Стр. 359).  

Богоматерь Страстная, 1761 г. В соборе Александра Невского в Париже. Серебряный оклад. Подпись на нижнем поле справа. 

Следующая икона несколько лет назад была выставлена на обсуждение на форуме Христианство в искусстве. Было понятно, что икона хорошего уровня, читалась подпись Фунтусова. Как оказалось позже, эту икону приобрели и она сейчас находится в собрании Сысолятина. Вот в таком виде икона выставлялась.

Сейчас икона выглядит так. Икона была показана на выставке икон из собрания Игоря Сысолятина, проходившая в Музее русского искусства в Москве.

Подписная и датированная икона "Мученики Адриан и Наталья, великомученица Параскева", 1763 г. Размер иконы: 51х27 см. 

Следующая икона утеряна, но сохранилась её старая дореволюционная фотография. К сожалению не удается прочитать надпись на нижнем поле иконы.

Икона "Боголюбская Богоматерь" (называемая Козловской) из Покровской церкви в Мичуринске  (Козлове), написана до 1771 г. (эта икона была особо любима в городе, с ней связывали заступничество и избавление города от чумы. В 1771 году 29 октября эту икону обносили вокруг города во время эпидемии. Икона считалась московского письма, а иконописец назван Михаил Фитусов) (П.Марков, Утраченные святыни, Творческое Товарищество "Слово". Мичуринск, 1992, с. 7, 22).

Богоматерь Иверская. 1770-е годы.  Дерево, темпера; 29 × 21,5 см. В собрании ЦМиАР КП 3723. 

На сайте музея пишут, что "Очевидно, мастер ориентировался на какой-то греческий образец".

Всех скорбящих радость Пресвятой Богородицы 1783 г.  В собрании ГМИР

 

Ваш,

Ю.Мануйлов.

 

Каликины.

 

Портрет Ф.А. Каликина

Фамилия Каликиных известна среди специалистов давно и в первую очередь благодаря деятельности Федора Антоновича Каликина, многие годы работавшего в Государственном Эрмитаже реставратором древнерусской живописи. Кроме реставраторской деятельности он известен и как собиратель древнерусских рукописей. Судьба свела его с известным собирателем рукописей В.Г. Дружининым. Федор Антонович часто бывал в своих родных краях на Вологодчине. Конечно, будучи сам из староверов, он пользовался доверием в старообрядческих кругах и мог приобретать у них интересные экземпляры рукописей. Во многом благодаря его находкам, формировалась коллекция В.Г.Дружинина. В Древлехранилище Пушкинского Дома имеется фонд Ф.А. Каликина в котором хранится 92 рукописи. В рукописном отделе Библиотеки академии наук (БАН) хранится 193 единицы из коллекции Каликина. Иконы из его коллекции сейчас хранятся в Русском музее, Государственном Эрмитаже. В дореволюционные годы он и сам писал иконы и некоторые из его работ дошли до наших дней.

Думаю, что читателю будет интересно узнать некоторые известные мне факты биографии этого человека. Приведу сведения, которые опубликованы в моей книге «Словарь старообрядческих иконописцев.

 КАЛИКИН Федор Антонович (род. в 1876 – умер в 1971). Иконописец, старший реставратор Государственного Эрмитажа, коллекционер и знаток древнерусской живописи и рукописной книги. Выходец из старообрядческой семьи. Сын иконописца Антона Семеновича Каликина.  Родился в Тарногской волости Вологодской губернии в семье крестьянина-старообрядца. С 1891 г. обучался, а затем и работал в Кимрах у иконописца И.В. Немирова; с 1906 г. — в Петербурге у реставратора и иконописца И.В. Рачейского, вместе с которым реставрировал коллекцию икон академика Н.П. Лихачева. Из личного дела Ф.А. Каликина известно, что с 1907 года он работал для Н.П. Лихачева и одновременно для Русского музея. В летние месяцы Ф.А. Каликин обычно совершал поездки по Олонецкой, Архангельской и Вологодской губерниям, собирая рукописные книги, предметы старины для музеев, библиотек и коллекционеров. Во время своих поездок он сделал множество снимков деревянных церквей, часовен и церковной утвари. С детства “писал лицевые цветники и Апокалипсисы”. В годы I Мировой войны Ф.А. Каликин служил в ополчении, а с 1918 года работал как реставратор. В 20-е годы работал экспертом Государственного музейного фонда и Комиссии Петроградского отдела музеев по изъятию ценностей в городе и северных областях.  С 1931 г. работал в реставрационной мастерской Эрмитажа старшим реставратором западноевропейской живописи, где им было отреставрировано более 250 произведений русской и западноевропейской живописи. С первых дней Великой Отечественной войны он занимался эвакуацией музейных ценностей и созданием условий для хранения тех произведений искусства, которые оставались в блокадном городе. Пережив, с трудом, блокадную зиму, летом 1942 г. он выехал в Свердловск, где тогда находился филиал Эрмитажа. В 1944 г. он вернулся в Ленинград и начал заниматься спасением поврежденных росписей и картин. С начала 50-х годов вновь стал сотрудником ГРМ. В 1954–1955 гг. Ф.А. Каликин участвовал в археографических экспедициях вместе с В.И. Малышевым.  (Косцова I, с. 5-13, 450; Тарасов, цв. илл. 54; Маркелов II, т.1, с. 42; Понырко Н.В. Федор Антонович Каликин – собиратель древних рукописей // ТОДРЛ. Т. 35. Л., 1980.  С. 446 – 451.).

 

 В 2014 году мой знакомый антиквар в разговоре упомянул, что у него есть небольшая иконка с надписью на обороте, позже при личной встрече он показал эту икону.

 

Икона «Агиос Вел. Мина, агиос бес. Козма и агиос бес. Дамиан», 1913 г., Кимры. Размер около 18х15 см. Доска липовая с ковчегом и двумя встречными несквозными дубовыми шпонками. 

На обороте между шпонками чернильная надпись: «Сию икону писалъ Федор / Антоновичъ. вс. КимрЪ / наимя отца Афанасия /Рыбин(с). /ЗУКА (7421-1913) г.». Над верхней шпонкой надпись чернилами другим почерком: «Измарагд  Сиринъ».

Прочитав имя Фёдор Антонович и упомянутый город Кимры мне стало понятно, что икона написана Каликиным. Кимры были важным старообрядческим центром, в этом городе он учился иконописи. Я уже видел одну из работ иконописца, это была икона Спасителя в красивом окладе.

Икона продавалась в 2011 году аукционе в Дюссельдорфе.

  

 И вот такая надпись имелась на оборотной стороне иконы.

 

 Дата в надписи на иконе переводится как 7413 год и в современном летоисчислении означает 1905 год. Интересно, что и эта икона писалась в Кимрах.

Во время Великой Отечественной войны, когда немцы были уже на подступах к Ленинграду, и опасаясь, что немцы прорвутся в город, Каликин вывез наиболее ценные предметы из своей коллекции в тыл. Сейчас, в собрании ГЭ хранится икона "Шестоднев", новгородского письма последней четверти XV века, подаренная Эрмитажу в 1961 году и которую Федор Антонович в 1941 году распилил на 8 частей, сострогал досточки по толщине и в рюкзаке вынес икону из Ленинграда. 

Иконописцем и переписчиком книг был и отец Федора Антоновича. Известно, что Антон Семенович Каликин жил и работал в деревне Тюребери Тарногской волости Вологодской губернии. Занимался перепиской книг, писал иконы. В Таллине в коллекции Николая Ивановича Кормашова хранится подписная  и датированная икона письма Антона Семеновича Каликина.

  «Св. преп. Макарий Желтоводский, Ангел Хранитель, св. преп. Марфа», 1879 г. На обороте под центральной шпонкой чернильная надпись в четыре строки: «сей образъ писанъ въ царствующем // гра МосквЪ въ лето /ЗТПЗ (7387-1879) изугра // фомъ Антономъ Семеновымъ // Каликинымъ». 

Фотография любезно предоставлена сыном покойного Николая Ивановича Орестом Кормашовым. 

Интересно, что мастер в надписи указал свое отчество «Семенович», оно  известно также из статьи Н.В. Понырко. Федор Антонович Каликин - собиратель древних рукописей.

У Антона Семеновича был еще один сын (возможно его имя Иван, фактически мне известен только инициал имени И. - КАЛИКИН И. Антонович. Он был также иконописцем, но более известен как переписчик старообрядческих книг. (Маркелов II, т.1, с. 45). Имеются сведения (Понырко), что в свое время Дружинин через Ф.А. Каликина заказывал И.А. Каликину рукописные книги.

Хочу показать еще одну икону. В каталоге коллекции Н.И. Кормашова (Древнерусское искусство в собрании Н. Кормашова, 1971, кат. 43). эта икона "Св. Никола Чудотворец" значится как работа А. Каликина. Лично я не уверен, что это его работа, но известно, что икона была привезена из Тюребери, Вологодской области.

 

 Ваш,

Ю. Мануйлов.

 Кириловский мещанин Иван Алексеев Семеновский.

Сегодня хочу рассказать об иконописце по фамилии Семёновский Иван Алексеев.

Но вначале хочу рассказать о том, как формировались фамилии в России и о сложностях в идентификации того ли иного персонажа.

Делопроизводство в XVII веке допускало написание в хозяйственных документах вместо полного имени мастера, запись только его имени и гражданской принадлежности, чаще всего по месту проживания или происхождения. Поэтому архивные документы донесли имена иконописцев вот в таком виде: "Андрюша новгородец"; "Никита павловец" и т.п. Одновременно в XVII веке существовала система присвоения фамилий по имени деда, впрочем, эта система во многих местах, преимущественно сельских, просуществовала до начала XX века. Например, некий человек Александр, имел отца Ивана и деда - Сергея. Тогда его полное имя было: Александр Иванов сын Сергеев. Одновременно семья могла иметь родовую фамилию, скажем Верещагин, но живя в условиях деревни, где Верещагиных могло быть достаточно много, чаще применялась фамилия по имени деда. А формула имени могла звучать так: Александр Иванов сын Сергеев Верещагин. Но очень часто можно встретить записи имен и фамилий, в которых фамилия взята по имени отца, без прибавления слова сын. Например, в переписных книгах Ярославля за 1646 год приводятся имена попа церкви Казанской Богородицы в Ярославле Игнатия и его детей “Фетка да Ивашко”, известные позже иконописцы: Федор и Иван Игнатьевы. Эта двойственность записи фамилии и является часто причиной путаницы в идентификации, в частности имен иконописцев. Приведу пример, как писал свое имя знаменитый иконописец Симон Ушаков, в одном из своих автографов: “...сию икону спасову писалъ своею рукою бренною пименъ федоровъ сынъ, по просванию пименъ ушаковъ”. Или на другой иконе: "…писалъ зограф пимен федоров сынъ зовомый симонъ ушаковъ".

Для первой половины XIX века более привычным было написание отчества без употребления слова сын, но и без использования окончания "ич", например: Николай Иванов Громов. С середины столетия использование отчества с окончанием на "ич" становится обычным даже в крестьянской среде.

Менялась и орфография,  многие фамилии отличались от существующих в настоящее время. Например, фамилия   "Макарьев", обычная в записях XVIII в., в наше время, скорее пишется “Макаров”.  Часто встречаемые пропуски букв в словах и сокращения, в том числе в именах и фамилиях - обычное явление для орфографии  XVII-XVIII веков.

Кроме этого существовала древняя традиция присвоения прозвищ. Прозвище могло напоминать о малой родине человека или его профессии. Например: “Ярославец”; “Холмогорец”; “Кинешемец”; “Костромитин”; “Иконник”; Серебряник” и подобные.

 

Вот интересный пример прозвища «Шуренга». Кольцова Татьяна Михайловна, заведущая отделом древнерусского искусства  Архангельского областного художественного музея, в одной из своих работ приводит такой пример. Собственно, впервые на это прозвище обратил внимание издатель Сийского подлинника Н. В. Покровский. В записе на л. 289 с изображением Троицы: «Сей образец иконника Васки Мамонтова Уваровых с Шуренги» и рядом продолжение надписи, сделанное рукой архимандита Сийского монастыря Никодима, составителя подлинника: «потом чернец Сийскаго монастыря иеромонах многогрешный и архимандрит недостойный; прямое имя Никон». Далее Кольцова пишет, что «Отсюда следует, что многочисленные записи на листах подлинника, содержащие имена «Васьки Мамонтова иконника Уваровых, онежанина, по реклому (по прозванию) Шуренги», «Васьки иконника каргопольца Уваровых», чернеца Никодима принадлежат одному лицу — это иконописец Василий Мамонтов, по прозванию Шуренга, который имел второе мирское имя — Никон, потом стал сначала монахом, а затем архимандритом Сийского монастыря Никодимом (Покровский 1895-1898: 162— 163). Прозвище «Шуренга» происходит от названия деревни в среднем течении реки Онеги, родины иконописца».

Этот пример показывает не просто праздный интерес исследователя, а возможность идентифицировать конкретного мастера и сделать привязку к конкретным произведениям.

  Теперь вернемся к иконописцу Семеновскому. В Ярославском художественном музее хранится икона с образом Спаса Нерукотворного. В 2013 году вышел каталог собрания и эта икона была включена в него.

На нижнем поле иконы имеется авторская подпись: «Писалъ иконописецъ Иванъ Семеновскiй».

Известен автор, дата, это замечательно, но неизвестно где работал этот мастер, сохранились ли другие работы этого иконописца.

Я более 30 лет занимаюсь систематизацией всего имеющегося материала по подписным иконам. Стал проверять свои материалы и обнаружил еще одну икону, точнее раму к иконе с Акафистом Пресвятой Богородице. Рама хранится в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике и выставлена на сайте этого музея. 

И вот на этой раме имеется также подпись и дата: «Писалъ сей святый образъ города Кирилова мещанинъ Иванъ Алексеевъ Семеновский. 1780 году маia 8 дня.».

Из подписи на иконе мы узнаем, что мастер жил в городе Кирилове, а также узнаем его имя по отцу. Благодаря такому везению появляется возможность попытаться найти архивные материалы и сведения о жизни этого иконописца. Многие архивные документы утрачены, но в ряде областей они сохранились и Вологодская область дает надежду.

СЕМЁНОВСКИЙ Иван Алексеев. Иконописец, мещанин города Кирилова. Рама с клеймами «Акафист Пресвятой Богородице», 1780 г. из собрания Кирилло-Белозерского музея заповедника. Размер: 125х95х3 см. Инв. номер: ДЖ-1166. (kirmuseum.org)

фрагмент рамы.

Ваш,

Ю.Мануйлов.