Обо мне

Моя фотография
В своей жизни мне довелось заниматься очень многими вещами, но судьба так распорядилась, что икона стала главным делом и смыслом моего существования. Первую половину жизни я занимался изучением этой проблемы, копил материал, нащупывал методы познания, вторая половина жизни была посвящена реализации своих знаний, систематизации накопленного материала. Теперь настало время поделиться всем этим с заинтересованными людьми.

вторник, 24 марта 2020 г.



Оборотная стороны  Луны или иконы?


Человечество заглянула на невидимую сторону Луны  в надежде найти там что-то совсем удивительное и непознанное. Для меня такой же тайной и загадкой всегда была оборотная сторона икон. Что-то важное она мне расскажет, смогу ли я правильно понять и расшифровать?
Если вы знакомы со знатоками, коллекционерами, то обращали внимание как они смотрят на иконы. Кроме изучения самой живописи, они обязательно внимательно рассматривают оборотную сторону иконы. Прошедшие с момента написания иконы - 100, 200, 300, а может быть и значительно больше лет, оставляют множество свидетельств своего бытования.

Вот посмотрите на оборотную сторону иконы.


Сам характер обработки доски даёт определённые подсказки. Доски составляющие иконный щит подогнаны очень качественно. Шпонки изготовлены с фигурным профилем, особым образом врезаны в доску. Всё это свидетельствует, что доска изготовлена профессиональном мастером, стоила недешево и уже только по этим фактам можно предположить, что икона по уровню письма будет соответствовать доске.
Довольно часто на иконах встречаются различные надписи. Надписи делались при заказе иконы, оговаривали сюжет, цену, какие-то особые требования заказчика. Другим типом надписей были дарственные надписи. Некоторые надписи сообщают фамилии дарителей или кому была подарена икона, обычно указываются даты, реже место. Это очень важная информация для исследователя.





Известны авторские подписи, сделанные тайнописью. Тайнопись получила широкое распространение с середины XVII века, а в старообрядческой среде она использовалась вплоть до наших дней. Наиболее простым видом тайнописи является так называемая простая литорея, при которой все согласные буквы в тексте заменяются на другие согласные выбранные по определенной системе. В качестве примера приведу подпись на иконе «Лоно Авраамово», 1897 г., из частного собрания в Германии:
  «Написася сiя стая икона // vсотворенiя мiра в лЪто ЗУЕ- е // а vрождества Христова АvЧЗ-е // месяца мая КД –го дня». // «Ниласъ // Лерепъ Зецомошигъ // Морозовъ».

Что за непонятные слова: Ниласъ Лерепъ Зецомошигъ? Этим же вопросом задался и я , когда впервые увидел эту надпись. Но я был знаком с литореей и сразу предположил, что это зашифрованная запись.
 В этом случае была использована простая литорея. Такой литореей мы пользовались ещё в школе, и писали записки друг другу. 
В данной надписи идет следующая  замена согласных букв (буквы верхнего ряда заменены на буквы нижнего ряда):  Б,   В,  Г,  Д,  Ж,  З, К, Л, М, Н, П, Р,  С,  Т, Ф, Х,  Ц, Ч, Ш, Щ
                                      Щ, Ш, Ч, Ц,   Х,  Ф, Т, С, Р,  П,  Н, М, Л, К, З,  Ж, Д,  Г, В,   Б

Подставляем новые значения букв в текст и читаем:  «Писалъ Семенъ Федорович Морозовъ».


Среди надписей на обороте доски нередко можно встретить имена иконописцев или фамилии известных людей.

А здесь автограф иконописца Вадимира Неволина. Шесть лет иконописец был нем и благодаря молитвам перед иконой исцелился. 

На днях коллега и давнишний мой корреспондент и друг из Германии прислал фотографию надписи с просьбой прочитать её. Оказалось, что в надписи упоминается известный деятель Г.Д. Филимонов.


А это последняя надпись с загадочной записью. Надписи разновременные. Сделанная чернилами относится к 1868 году и сделана при дарении. Но есть более ранняя, выполненная белилами. Вот она не совсем обычная. 


Написаны цифры: 8, далее греческая буква означающая 800, далее опять греческая буква означающая цифру 10 И последняя цифра 10. Видимо, был записан год 1810 (810) в двух системах, но так непривычно. Ощущение такое, что человек пытался скрыть дату.

Ваш,
Ю. Мануйлов

пятница, 20 марта 2020 г.

О палехских иконописцах Париловых


                         
                           Икона Иерусалимской Богоматери, работы мастерской И. Парилова


Когда пишешь статью, то одновременно сверяешь и систематизируешь известные тебе факты и в какой-то момент ты сам начинаешь лучше понимать эту тему. В круг моих интересов входит поиск подписных икон, а также сбор и анализ библиографических сведений об иконописцах Нового Времени, т.е. периода начиная, примерно с 1700 года и до начала XX века.
Сейчас известны десятки иконописных центров, а еще больше различных иконописных мастерских. Одним из таких центров являлось село Палех, современному человеку более известное не иконописью, а лаковой миниатюрой. Однако, надо помнить, что лаковая миниатюра выросла из иконописи. После революционных событий 1917 года, спрос на икону упал почти полностью и нашлись энтузиасты, среди бывших иконописцев, которые попробовали применить свои умения и таланты на новом поприще, перешли от религиозной живописи к светской тематике. Опыт оказался успешным и прославил село Палех на весь мир.  А икона незаслуженно оказалась в сторонке и скромно  ждала своего часа.
Палехская икона - это самобытное, высокопрофессиональное и очень интересное явление в русской иконописи. В своё время, десятки мастерских, сотни замечательных мастеров создали известность этому иконописному промыслу. Палех родил и воспитал целую плеяду иконописных фамилий, среди них, не последнее место в истории русской иконописи занимает династия Париловых. Называется цифра работавших мастеров - 33 иконописца. В моём архиве имеются фотографии разных работ этой семьи. Но к сожалению, часто известна лишь фамилия иконописца или инициалы имени, поэтому я показываю только работы точно атрибутированные.
Известно, что в начале XX века в селе Палех было четыре иконописных мастерских Париловых. 
Мастерская Ивана Дмитриевича Парилова, 
мастерская Льва Ивановича Парилова, мастерская Михаила Петровича Парилова, мастерская Ивана Ивановича Парилова (сына Ивана Дмитриевича). Кроме этих мастерских, в Палехе были ещё две мастерские, созданные Париловыми. Одна из этих мастерских принадлежала Александру Дмитриевичу Салаутину (приёмному сыну Ивана Львовича Парилова), а вторая - Константину Александровичу Першину, после его женитьбы на Александре Львовне Париловой (дочери Льва Ивановича Парилова). 
Теперь конкретнее о некоторых. Буду идти в алфавитном порядке, и так:

ПАРИЛОВ Александр Петрович. Палехский иконописец-личник в мастерской Сафонова. Работал в кон. XIX - нач. XX в. Занимался реставрацией фресковой живописи.

ПАРИЛОВ Василий Львович. Палехский иконописец. Сын иконописца Льва Ивановича Парилова. Работал в иконописной мастерской отца.

ПАРИЛОВ Дмитрий Иванович. Палехский иконописец, владелец иконописной мастерской. Работал в кон. XVIII – нач. XIX в. Отец иконописца Ивана Дмитриевича Парилова.

ПАРИЛОВ Иван Дмитриевич. Палехский иконописец, владелец мастерской. Отец иконописцев Ивана Ивановича, Петра Ивановича, Льва Ивановича Париловых. Мастерская Ивана Дмитриевича Парилова появилась в Палехе в нач. 1800-х гг., после его женитьбы на Марии Львовне Сафоновой, выделившись из мастерской своего отца, Дмитрия Ивановича. 

ПАРИЛОВ Иван Иванович. Палехский иконописец и владелец иконописной мастерской в Палехе. Сын иконописца Ивана Дмитриевича Парилова. Работал в конце XIX в. Н.В.Дыдыкин дает такую характеристику этой мастерской: «Мастерская Ивана Ивановича Парилова была небольшой, семейной. Вместе с отцом в ней работали его сыновья: Александр, Фёдор, Михаил, Николай и Иван».


          
                                                           Мастерская И.И. Парилова, 1896 г.

ПАРИЛОВ Иван Иванович(младший). Палехский иконописец. Брат иконописцев Льва Ивановича и Петра Ивановича Париловых. Мастерская Ивана Ивановича Парилова (брата Льва Ивановича) выполнила росписи Свято-Знаменского храма в с. Красное и храма в с. Тименка.

ПАРИЛОВ Иван Львович. Палехский иконописец. Сын иконописца Льва Ивановича Парилова. Работал в мастерской отца.

ПАРИЛОВ Лев Иванович (род. ? – погиб в 1917 г.). Крестьянин с. Палех Вязниковского у. Владимирской губ., потомственный палехский иконописец. С 1888 г. - цеховой мастер церковной живописи, реставратор и владелец одной из самых крупных в Палехе иконописных мастерских. Работал с пятью сыновьями и более 50 мастеров держал по найму. Брался за выполнение различных по сложности и объёму подрядов независимо от места их выполнения. Работы мастерской Парилова известны были на обширной территории от Варшавы до Сахалина и от Вологды до Кавказа.

                                  Икона "Св. Стефан Пермский". Работа мастерской Л.И.Парилова.

ПАРИЛОВ Леонид Михайлович. Палехский потомственный иконописец. Работал в мастерской отца Михаила Петровича Парилова. Брат иконописцев Николая Михайловича и Сергея Михайловича Париловых. Мастерская отца выполняла стенные росписи церквей и росписи иконостасов.

ПАРИЛОВ М.И. Иконописец из Палеха. Работал в кон. XIX - нач. XX в. Известен по подписи на иконе "Великие князья Владимирские чудотворцы Андрей Боголюбский, Георгий, Глеб", в частном собр. (Тарасов О.Ю. Икона и благочестие. М.1995. Илл. 178 на с. 385). Скорее всего он же 
ПАРИЛОВ Михаил Иванович (род. 8.11.1889 г. в Палехе - умер 17.03.1968 г., похоронен в Палехе). Потомственный иконописец. Двоюродный брат П.Л. Парилова. Учился в учебных мастерских Комитета попечительства о русской иконописи. Учился иконописи в мастерской Н.М.Софонова. С 1930 г. работал в Артели древней живописи.




ПАРИЛОВ Михаил Петрович. Иконописец, палешанин, лучший мастер-личник в мастерской Сафонова. С 1902 г. преподает "личное" письмо, Всемирную и Российскую историю в учебной иконописной мастерской Комитета попечительства о русской иконописи, в 1906 г. открыл в Петербурге иконописную мастерскую, выполнял заказы петербургской комитетской иконной лавки. У него стали работать его сын Николай Михайлович Парилов, Д.А. Хренов, М.Д. Корин и Н.М.Зиновьев получали работу на дом.


                                  Фрагмент иконы св. Николая Чудотворца. М.П.Парилов, нач. XX в.

ПАРИЛОВ Николай Михайлович (род. 28.02. (12.03.) 1891 г. в Палехе - умер 16.03.1962 г., похоронен в Палехе). Палехский потомственный иконописец. Работал в мастерской отца Михаила Петровича Парилова.

ПАРИЛОВ Павел Львович (род. 22.02. (6.03.) 1880 г. в Палехе – умер 29.03.1956 г., похоронен в Палехе). Потомственный иконописец, палешанин, одаренный мастер личник. Сын иконописца Льва Ивановича Парилова. Работал в мастерской отца в кон. XIX в. 



ПАРИЛОВ Пётр Иванович. Палехский иконописец. Сын иконописца Ивана Дмитриевича Парилова и брат иконописцев Ивана Ивановича, Льва Ивановича Париловых. Работал в мастерской своего отца. В период с 1861 по 1866 гг. Иван Дмитриевич с сыном Петром Ивановичем работали в храмах Кинешмы, Троице-Сергиевой Лавры, Вязников, Москвы, Оптиной Пустыни, Екатеринбурга.

ПАРИЛОВ Сергей Михайлович. Палехский потомственный иконописец. Работал в мастерской отца Михаила Петровича Парилова. Брат иконописцев Николая Михайловича и Леонида Михайловича Париловых.

ПАРИЛОВ Яков Иванович. Иконописец села Палех В 1899-1900 под его руководством артель мастеров-палешан расписала холодный храм Троицкой церкви села Русские краи Яранского у.

Ваш,
Ю. Мануйлов

среда, 18 марта 2020 г.


 Золотное шитьё окладов икон


Красивая живопись на иконе - это так прекрасно, но бывают еще и красивые оклады, которые часто очень украшают икону. Иконы с окладами в большом количестве дошли до наших дней и с ними можно познакомиться в музейных собраниях, встретить в антикварных магазинах. Мы привыкли, что оклады чаще металлические: латунные, серебряные, совсем уж редко - золотые. Были оклады шитые, выполненные в различных материалах и техниках. Для шитья использовали бисер, стеклярус, жемчуг, рубленый перламутр. Существовал ещё один вид шитья, который встречается реже, это золотное шитьё, о котором я хочу сегодня рассказать. 
Что же такое золотное шитьё? Начиналось всё с изготовления тонких серебряных проволочек, иногда золоченых, которые скручивались с шёлковыми нитями. Этими нитями и вышивали изделие. Пишу изделие, поскольку кроме окладом икон, вышивали одежды, покровы, плащаницы, но сегодня речь идёт об окладах. 
Для закрепления на основе, это обычно была ткань, использовали так называемое шитьё в прикреп. Нить накладывалась на ткань и шёлковой ниткой крепилась к основе. Кроме собственно золотных нитей, шитьё часто украшалось блёстками - плоскими кружочками с дырочкой в середине, а также битью - это расплющенные проволочки. Использовались скрученные металлические спиральки (канитель), драгоценные и полудрагоценные камни, стекла, жемчуг. 
Шитьё по большей части было женским занятием, вероятно поэтому, большая часть шитых вещей, делалась в женских монастырях.

Эта икона с образом Господа Вседержителя когда-то принадлежала мне и у меня была возможность внимательно её изучить. Живопись иконы можно отнести к концу 18 века и написана она была скорее всего в Петербурге. В эти годы эта манера письма, называемая поздним Фряжским письмом, была популярна в Петербурге.



Икона была вмонтирована в своеобразный киотик и одновременно оклад иконы. Задняя сторона была закрыта деревянной крышкой, которая немного приоткрывалась и можно было заглянуть внутрь. Была видна сама икона вклеенная в деревянную раму, на которой крепился оклад. Сам же оклад с внутренней стороны был оклеен бумагой на которой имелся текст. Вот этот текст. Он читается не полностью, но в целом смысл понятен и главное, указана дата, раньше которой этот оклад не мог быть изготовлен.
Доска одночастная (кипарис) без ковчега. Левкас, яичная темпера, олифа. Размер с окладом: 21х19 см.

 С обратной стороны на окладе наклеена бумага с текстом указа.
«маiя 10 дня 1819 года
хъ. Его ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА
Правительствующему Сенату, за собственно
ВЕЛИЧЕСТВА подписанiемъ, 1819 года, изображено:
6 числа. Состоящего по Министерству Внутрен-
Лифлянскаго Ландрата фонъ Буденброка, Всеми-
няя службы, ПОВЕЛЕВАЮ, въ вознограждение
хож..... руловъ, понесенных имъ по Комитету
пре .........ему въ пенсiонъ ........... получаемое
........ пр ..........и пят               к              изъ Го-
                        По засл .....  [лю] безнейшей
                 ГОСУДАРЫН[И]  МАРИИ ФЕ-
   [ДОРОВНЫ]             Личной службе    ....иковъ подъ
  ВЕЛИЧЕСТВА наход ...... илостивейше
Коллежскiе Советник ......етниковъ: Эк-
                                                                 1»

Возможно, этот оклад был изготовлен монахинями Воскресенского Новодевичьего монастыря в Петербурге. В этом монастыре была золотошвейная мастерская и шитьём в нём занимались издавна. Уже после 1851 года в этом монастыре появилась и иконописная мастерская, но это другая история. Понятно, что это лишь моё предположение, но хочу показать ещё одну икону, близкую по манере исполнения. Эта икона находится в Музее истории религии в Санкт-Петербурге. К сожалению фотографировать со вспышкой в музее запрещено и поэтому фото у меня вышло таким, каким вышло. Также икона Спасителя и обращают внимание одинаковые приёмы шитья (формирование объема оде и мотивы венца и фона. Примечательно, что икона являлась подарком императору Александру I. Известно, что подарки Императорской семье делались очень многими, но не все из них попали в такие крупные и авторитетные музеи, как музей МИР.




А вот следующий оклад на икону Богоматери Феодоровской из Кирилло-Белозёрского музея изготовлен в конце 18 века.




Следующая икона более поздняя, изготовлена в конце 19 века, а возможно и в начале 20 века. Икона находится в частной коллекции в Музее русской иконы в Таллине.



Вот вкратце рассказал о золотном шитье окладов икон. 
Да, обратите внимание, что последняя  из представленных икон находится в оригинальном киоте. Именно наличие киота помогло сохраниться иконе в таком прекрасном виде.

Ваш, 
Ю. Мануйлов.

вторник, 17 марта 2020 г.


«Картина маслом»






Часто люди задаются вопросом как продать какой-то предмет искусства или старины и тут же возникает вопрос цены.
Люди слышали об огромных ценах на произведения искусства и порой, некоторые неискушенные владельцы «шедевров», соизмеряют свои желания с этими результатами. Они хотят получить миллион, правда этот миллион настолько абстрактен, что они даже не осознают миллион в какой валюте они желают получить. Ключевое слово здесь -  миллион.
Я порой, тоже предаюсь мечтам, но на склоне лет, я осознал, что просто не хочу продавать какие-то вещи. И мечтаю о том дне, когда я буду тихо отходить в мир иной, а на меня будут смотреть мои иконы, картины, книги. Я буду любоваться ими в последний раз, потом закрою глаза и умру. А торговля подчиняется каким-то своим законам. Расскажу, как вижу это я, и совсем не значит, что я применяю эти правила или считаю их верными. Просто они существуют, и кто-то ими пользуется.
1.      Ты не сможешь продать что-то тебе принадлежащее дороже чем это может продать профессионал. Доверься торговцу. Он и твой предмет продаст дороже и покупателя сможет убедить, что это лучшая покупка в его жизни и себя в обиде не оставит.
2.      Ты человек со средним доходом и средними запросами. Тебя окружают такие же люди. Задайся вопросом, кому из своих знакомых ты продашь «дорого» свою вещь. Людей с такими деньгами рядом нет и продать некому.
3.      Нормальное большинство не способно воспринимать правило, что сейчас покупают не картину, а имя автора. Если включить здравый смысл, то оказывается в таком приобретении его нет, этого самого смысла. Но таково еще одно правило современного бизнеса. Инвестируй деньги, а не смотри нравится тебе эта картина или нет. Хитрожопые дяди создают такие правила, которые выгодны именно им, а для всех остальных правило одно - делай как мы и ты будешь в шоколаде. Только вдруг откуда-то появляется кризис и все начинают понимать, что шоколада на всех не хватает.
4.      Хитрожопые дяди, на то и хитрожопы, что мыслят глобально. Они не просто продают картину, они доказывают всем остальным, что они благодетели и заботятся об всем обществе. Продавать нечего, все старое искусство находится в музеях и частных владениях. Значит его должно заместить современное искусств. Городам нужен поток туристов, музеям зрители, крупным аукционам – что продавать и на чем зарабатывать свой хлеб с маслом.  И вот здесь разворачивается эпическое полотно - «картина маслом». Назначаются будущие гении из своей среды, не без выгоды для хитрожопых и начинается гешефт со всеми его атрибутами  - выставки, аукционы, якобы продажи по очень высоким ценам, подключаются критики и конечно освещают и тиражируют «общественное» мнение свободные и неподкупные СМИ. И если внимательно вчитаться и приглядеться ко всему этому спектаклю, то замечаешь, что эстетика и культурная ценность полотна по сути вторичны. Конечно пресса упоминает об уникальной манере и загадке автора, но главное, на  каком аукционе куплено произведение, какова была продажная цена, кто ещё коллекционирует работы этого художника и сколько стоили полотна на предыдущих торгах. А вот об умении автора рисовать, строить композицию, находить баланс цвета и оттенков, передавать смыслы и тому подобные банальности как-то вскользь или вообще ничего.
5.       Помимо репутации и известности автора, а также его дилера, другим своеобразным «знаком качества», прибавляющим нули к цене произведения, становится продажа шедевра на знаменитых мировых аукционах (высшую ценовую надбавку к стоимости дает участие картины в торгах Christies и Sothebys).
6.       Важно и то, побывала ли картина у знаменитых и богатых коллекционеров или в экспозициях известных музеев — то есть, имеет ли музейную ценность. С учетом всего уместно говорить о том, что, приобретая современное произведение премиального ценового сегмента, коллекционер покупает не картину, а статус и это ключевое слово. Именно поэтому вы не сможете продать свою картину по хорошей для вас цене, потому как хитрожопым надо продавать своё, а вы отойдите в сторону. Вам на свободный рынок, где всему цена копейка. Между делом вам напомнят, что рынок всё регулирует и не должно быть обид. Все по - честному.
7.       Вот примерно такая получается «картина маслом».

Ваш,
Ю. Мануйлов.



Чтобы видеть сны золотые, надо иметь золотую душу. А в бедной душе откуда возьмется богатство грез? 

 Иван Ефремов. "Лезвие бритвы"





Это одна из первых икон, которую мне удалось купить. Вот уже более 40 лет она ведёт меня по жизни. Я привёз её с Каргополья из деревни Коровино, хотя написана она иконописцем не местным. Уже значительно позже, я узнал, что в тех краях работали иконописцы из Владимирской губернии.

На иконе изображены Ангел Хранитель и Иоанн Богослов. Иоанн Богослов - святой апостол и евангелист, любимый ученик Иисуса, почитался в народе наставником живописного иконного дела, чудом сделавший из простого пастуха гусей искусного иконописца, и потому в сказании о святых ему полагалась особая молитва об изучении иконного писания. В прописях и азбуковниках XVII века есть такие стихи:
Святой апостоле и евангелисте Иоанн Богослове!
На тайной вечере возлегший на перси Христове
Вразуми мя и научи добре писати,
Яко же оного гусаря, на песке образ твой изображати.
Присутствие на иконе изображения Ангела Хранителя, традиционно для ктиторских икон. Если предположение о заказном характере иконы верно, то скорее всего заказчиком иконы был некий Иоанн (Иван), небесным покровителем которого был святой Иоанн Богослов.

Любопытно написание слова ангел - “анггелъ”, т.е. соединение транслитерации греческого слова “aggelos” и русской формы “ангел”.  В средневековых текстах с их символическими надписями противопоставление форм ангели и аггели довольно часто связано с обозначением “светлых” и  “темных” ангелов.

Деревня Коровино, находилась на берегу реки Кены, вытекающей из Кенозера, и в своё время относилась к Першлахтинскому приходу. В самой дер. Коровино когда-то находился  Преображенский монастырь, основанный еще в XVI веке св. преподобным Пахомием, по преданию в монастыре хранились мощи святого. По рассказу прежнего владельца, икона, якобы происходила из этого монастыря. В начале XX века монастырь уже не числился в числе действующих, а Преображенская церковь была закрыта в 1930 году. Здесь же,  вниз по течению Кены (примерно в 15 км. от  дер. Коровино), находилась дер. Враниковская. Жители дер. Враниковской отмечали 8 мая престольный праздник Иоанна Богослова, поскольку в этой деревне была деревянная часовня во имя апостола Иоанна Богослова. На этот праздник в деревню приезжали люди со всех деревень Кенорецкой волости. Деревня Враниковская относилась к приходу  церкви Параскевы Пятницы в селе Лёшино (это в нескольких километрах от Враниковской, еще ниже по течению реки).  




Ваш,
Ю. Мануйлов