Говорящие обороты икон.

Пересматривал фотографии моей покойной подруги детства - Веры Щеголевой (Мотроховой). Сегодня три года как она ушла. Последние годы она жила у дочери в США. Вера была удивительно одарена умом, талантами, красотой. Один из альбомов посвящен ее поездке в музей и сады Хиллвуда в округе Вашингтон. Фотографии любительские, но много интересного. Осколки русского мира в Америке. Портреты, фарфор, серебро, иконы.

Думаю, что каждый коллекционер с особым почтением относится к иконам, на которых сохранились старые пометки, этикетки. Довольно часто на западных аукционах можно видеть подобные иконы. Часто встречаются этикетки Мосторга - 1930 -х годов, Антикварной торговли - это уже 1950-е годы. Иногда встречаются этикетки или надписи, сделанные прежними владельцами. В частности, встречаются иконы из коллекции А.М. Постникова. Не очень давно в США в продаже была икона с образом Максима Грека. На обороте иконы сохранился фрагмент этикетки с указанием, что икона выговских писем и остатки белого фона с надписью, такой же как мы видим на иконах из коллекции А.М.Постникова.

А сегодня, изучая старую надпись на иконе "Св. Троица", заинтересовался двумя именами.

Икона несколько лет назад продавалась у Ружникова в Лондоне и на обороте над верхней шпонкой чернильная надпись на английском языке: "given to me by Saveli Sorin, 1932 / Serge Obolensky". Стал выяснить что за личности упоминаются в этой короткой надписи, а люди оказались известные. Савелий Сорин (1878-1953) - художник. Жил в эмиграции во Франции, а после поселился в США, где и умер. Личность второго персонажа подсказал портрет работы Савелия Сорина, это портрет князя Сергея Оболенского, тоже в это время (1932 ) уже жившего в Нью-Йорке.

Биография Оболенского очень интересна. Его полная фамилия - Сергей Платонович Оболенский-Нелединский-Мелецкий (1890-1978). Выпускник Оксфорда. Во время Первой мировой войны за отличия на фронте был награждён Георгиевским крестом 2-й степени. Во время Второй мировой войны служил в Управлении стратегических служб США (УСС), дослужившись до подполковника, и в возрасте 53 лет стал самым старым парашютистом в армии США.

Сергей Платонович был женат дважды. 6 октября 1916 года в Ялте Сергей Оболенский женился на Екатерине Александровне Юрьевской. Она была дочерью русского императора Александра II от его морганатической жены Екатерины Долгоруковой. Она была замужем дважды: первый раз в 1901 году, за князем Александром Владимировичем Барятинским, второй-за князем Сергеем Платоновичем Оболенским. В эмиграции приобрела известность как концертная певица.

24 июля 1924 года он вновь женился на очень богатой американке. Свадьба Авы Астор и князя Сергея Оболенского стала большим событием в светской жизни Великобритании.

Ава Элис Мюриэл Астор Плейдел-Бувери была покровительницей искусств. Она была дочерью Джона Джейкоба Астора IV , погибшего вместе с "Титаником", и Авы Лоулер Астор, впоследствии Леди Рибблсдейл. Молодожены переехали в США. В 1932 году по инициативе Авы они развелись. Бывшая жена предлагала ему часть имущества, но он отказался и занялся гостиничным бизнесом. В 1958 году он стал вице-председателем совета Hilton Hotels Corporation (в настоящее время Hilton Worldwide).

В 2008 году, после смерти вдовы Сергея Оболенского, в детройтской галерее DuMouchelle была выставлена на продажу принадлежавшая ему коллекция предметов искусства. В коллекции оказалось несколько портретов князя, выполненных Сориным. Один написан в 1917 году, князь изображен в военной форме и сейчас портрет находится в Хиллвуд-Музее (этот музей я уже упоминал выше). Другой, изображающий князя на прогулке с тростью на фоне изгороди, написан в 1929 году.

Я думаю, что именно у его бывшей жены хранилась икона с образом святой Троицы, попавшая в торговый оборот. Надеюсь, что теперь икона обрела достойного владельца.

Ваш,

Ю. Мануйлов

 Кто же писал иконы для фирмы Фаберже? (Фёдор Константинович Платонов).

Изучая иконы выставляемые для продажи на различных аукционах, я несколько раз встретил иконы с подписью "Ф. Платонов". Стал выяснять кем был этот иконописец, где работал. Зацепку нашел в своей настольной книге "Исторические кладбища Петербурга". Дальнейшие поиски привели к публикации посвященной его дочери. Его дочь Анастасия Федоровна Платонова в последствии монахиня Анастасия была в свое время известной церковной писательницей. О её жизненном пути есть публикация профессора Михаила Шкаровского "На высотах Духа. Монахиня Анастасия (Платонова)". В этой публикации есть и краткая информация о её отце - художнике и иконописце Федоре Константиновиче Платонове (род.? - умер в 1920 г.). Живописец, иконописец. Сын крепостного крестьянина Вологодской губ.). Жил и работал с 1880-х годов до 1920 г. в Петербурге. В 1902-1903 гг. Федор Платонов написал большую часть образов для трех иконостасов собора во имя святых Двунадесяти Апостолов столичного Иоанновского женского монастыря на наб. реки Карповки (набережная р. Карповки, 45) в Петербурге, а в 1907-1908 гг. - все иконы в храме-усыпальнице во имя св. пророка Илии и св. царицы Феодоры той же обители, где 22 декабря 1908 г. был погребен великий святой земли русской отец Иоанн Кронштадтский. В это же время Федор Константинович написал иконы для иконостаса церкви св. преподобного Серафима Саровского Серафимо-Антониевского скита Александро-Невской Лавры в с. Зечеренье Лужского уезда Санкт-Петербургской губернии. Интересно, что художник был назван ремесленником, тем не менее этот "ремесленник" позже работал на знаменитую ювелирную фирму Фаберже. Художник Ф. Платонов исполнял ряд икон для Кабинета Его величества, на которые в дальнейшем были сделаны оклады фирмой Фаберже.
Вот что написано о деятельности художника из выписки «Оклады икон, исполненные фирмой ФАБЕРЖЕ для Кабинета Его величества.», сделанной исследователем творчества Карла Фаберже В.В. Скурловым.

Ф. Платонов исполнял ряд икон для Кабинета Его величества, на которые в дальнейшем были сделаны оклады фирмой Фаберже. Обратите внимание на гонорары полученные за свои работы.

5. 28.12.1906 Феодоровской Божией Матери, написан Ф. Платоновым, 75 руб. 06.04.1907 Вставлен в серебряный золочёный оклад от Фаберже (400 руб.).

Итого: 475 руб. Не вручен, в запасе.

6. 28.12.1906 Феодоровской Божией Матери, написан Ф. Платоновым, 75 руб. 06.04.1907 Вставлен в серебряный золочёный оклад от Фаберже (400 руб.). Итого: 475 руб. Не вручен, в запасе.

7. 06.02.1907 Феодоровской Божией Матери, написан Ф. Платоновым, 75 руб. 06.04.1907 Вставлен в серебряный золочёный оклад от Фаберже (400руб.). 06.04.1908 Итого: 475 руб. Не вручен, в запасе.

8. 06.02.1907 Феодоровской Божией Матери, написан художником Ф. Платоновым, 75 руб. 06.04.1907 Вставлен в серебряный золочёный оклад от Фаберже (400 руб.). 06.04.1908 Итого: 475 руб. Не вручен, в запасе.

9. 06.02.1907 Феодоровской Божией Матери. Написан художником Ф. Платоновым, 75 руб. 06.04.1907 Вставлен в серебряный золочёный оклад от Фаберже (400 руб.). Итого: 475 руб. Не вручен, в запасе.

10. 06.02.1907 Феодоровской Божией Матери. Написан Ф. Платоновым, 75 руб. 06.04.1907 Вставлен в серебряный золочёный оклад от Фаберже (400 руб.).

Итого: 475 руб. 04.09.1911 Его Высочеству, князю ИОАННУ КОНСТАНТИНОВИЧУ

14. 04.02.1908 Образ Св. Василия Блаженного. Живописец Платонов, 125 руб. 11.03.1908 Ювелиру Фаберже для отделки. Серебряный золоченый оклад (1150 руб.). Итого: 1275 руб. 11.03.1908 Великому князю АЛЕКСАНДРУ МИХАЙЛОВИЧУ.

Ваш,

Ю. Мануйлов.

 Знаете ли вы иконописца Мызникова?

Имя причудского иконописца Филиппа Андреевича Мызникова мало кому известно и поэтому хочется рассказать о нём и его работах. Родился в 1873 — умер в 1910. Был старообрядцем поморского согласия. Отец — Андрей Васильевич Мызников, мать — Парасковия Мызникова. Мызниковы были грамотными и глубоко верующими людьми. Проживали в разное время

в посаде Чёрном (Муствее), деревне Тихотке (Тихеда), городе Юрьеве (Тарту). Мызников работал как самостоятельно, так и совместно с Гавриилом Ефимовичем Фроловым. Умер молодым от чахотки.

В Причудье исстари селились старообрядцы в основном федосеевцы.

Самой крупной его работой стал пятиярусный иконостас в храме пос. Воронья (Варнья) расположенном на берегу Чудского озера. Эту работу он выполнил в 1904 году. Храм и иконостас сохранились. В Воронье и сейчас действует федосеевская община. Как я уже упомянул, Мызников был поморцем, но в этих краях было не так уж много иконописцев и различия между старообрядческими толками федосеевцев и поморцев были не столь уж значительными. Видимо, поэтому Ф.А. Мызников выполнял заказы как поморцев, так и федосеевцев.

Храм построен из кирпича, колокольня была пристроена уже позже в 1930-е годы. И так храм выглядит сейчас.

Сохранился договор на написание икон для иконостаса с подписью иконописца.

А это общий вид иконостаса в Варнья.

Немного раньше, а именно в 1902 году Ф.А. Мызников совместно с Г.Е. Фроловым работал над созданием иконостаса старообрядческой церкви в Никитовке (Кикитка). В нём он написал 2 верхних ряда иконостаса.

Мызников писал иконы также для Тартуской моленной (храм и иконы сгорели от зажигательной бомбы в июле 1941 г.).

Подписных работ мне известно только 3, но почерк иконописца настолько своеобразный, что его работы легко узнаваемы среди других икон в моленных домах.

Из подписных работ вне иконостаса в Воронье (Варнья), конечно надо назвать: Крест-распятие запрестольный, на обороте: «Воздвижение Креста», «Успение Богоматери», «Св. Никола», «Троица», «Рождество Богоматери», 1899, Рига. Дерево, темпера, размер: 126,7×76,6 см. На обороте Креста имеется надпись: «Сей запрестольный крест пожертвован в Пушанскую старообрядческую моленную, пушанским приходом. В лето [год?] от Рождества Х[ристо]ва. Писано в г. Риге при моленной иконописцем Филиппом Мызниковым».

Собирая материалы для книги "Икона староверов Причудья", мне удалось попасть в старообрядческую моленную поморской общины в Таллине. На мою удачу я обнаружил в иконостасе ещё одну икону с образом "Святого Николы Чудотворца". Мне любезно разрешили пробраться за иконостас и осмотреть икону с обратной стороны, где я и обнаружил карандашную пометку (см. фото). Я очень давно занимаюсь анализом надписей на иконах и не составило большого труда прочитать эту монограмму. "Р. Ф.А.Мыз." - "Работал Филипп Андреевич Мызников".

Третья икона с карандашной меткой хранится у моего друга, правда на иконе имеются только инициалы иконописца на обороте доски.

Работы Мызникова отличаются от работ Фролова и видимо, МЫзников учился ремеслу у кого-то из мстёрцев. Его художественный почерк имеет много общего с работами мстерских иконописцев. Сейчасхорошо известно их сохранившихся документов, что братья Фроловы Тит и Гавриил Фроловы работали в Москве. Тиит Фролов какое-то время жил в Мстере и работал в мстерской мастерской.

Обратите внимание как в иконах Мызникова написаны горки с очень необычными лещадками (лещадками в иконописи называют плоские гребни на горках). Обращает на себя вннимание манера написания надписей, такие надписи также находят аналоги в работах мстёрских иконописцев старинщиков. Витиеватые буквы подражают скорописным почеркам XVII века. Еще одной чертой типичной для работ Мызникова являются тяжелые округлые подбородки в ликах, которые имеют аналоги в более ранних старообрядческих иконах.

Вот еще работы Мызникова.

Сравните изображения праздников на этой иконе и на подписном Кресте из Риги.

А вот еще одна замечательная икона "Преображение Господне". Здесь во всей красе можно рассмотреть мызниковские горки.

Вот эти же горки на иконе "Св. Троица" из иконостаса в Воронье.

Еще одна икона "Собор Архангела Михаила" из того же иконостаса.

А это небольшая икона "Рождество Пресвятой Богородицы". Именно эту икону позже возьмет в качестве протографа другой причудский иконописец М.Г. Солнцев.

Следующая икона находится в коллекции моего друга В.М. Юдина.

На обороте иконы автор оставил карандашные инициалы, но даже если бы их не было, то стилевые особенности, художественный почерк иконописца не спрячешь.

Вот вы и познакомились с творчеством замечательного иконописца Филиппа Андреевича Мызникова.

Ваш,

Ю. Мануйлов.

 Палехские иконописцы Салаутины.

Лет 15 назад мой знакомый поехал в Иерусалим и там, бродя по старому городу, в одной антикварной лавке обнаружил икону с печатью на обороте. Прислал фото с вопросом - брать или нет. Я посоветовал купить икону. Штамп на иконе принадлежал владельцу иконописной мастерской в Палехе Александру Дмитриевичу Салаутину.

В детстве он остался сиротой и его усыновил палехский иконописец Иван Львович Парилов (о Париловых я уже писал). Сам Александр Дмитриевич икон не писал, но умел найти хороших иконописцев среди своих односельчан. Он не имел приказчика, доверял своим мастерам. И иконы в его мастерской были всегда очень хорошего качества. На иконах этой мастерской можно встретить вот такой штамп.

Мастерская писала много икон для Троице-Сергиевой лавры и не только для нее (встречал икону со штампом мастерской и штампом магазина Г.С. Яковлева в С.--Петербурге).

Вот еще изображения икон вышедших из этой мастерской.

На некоторых иконах стоит другой штамп мастерской. Вот его изображение.

Фамилия иконописцев Салаутиных не раз встречается в документах относящихся к палехской иконописи. В Палехском музее хранится 3 эскиза к иконам, один из них датирован 1804 годом и выполнен он неким Н. Салаутиным.

Два других эскиза имеют подписи Петра Салаутина и Александра.

Несколько лет назад в продаже на немецком аукционе была, датированная 1845 годом, икона Святого Николы Чудотворца. Икона имела подпись Салаутина, но без указания имени. Икона очень хорошего письма и вполне могла быть написана Емельяном Филатовичем Салаутиным (род. до 1810 г. - умер до 1852). Он был владельцем и руководителем иконописной мастерской, занимался реставрацией икон. Имел сыновей иконописцев, работавших в его мастерской: cтарший - Салаутин Михаил Емельянович и другой сын Салаутин Гавриил Емельянович.

Сообщается, что с 1820 по 1837 гг. видимо работал в Москве. В августе-сентябре 1834 г. начал работать в Троице-Сергиевой лавре, реставрировал иконы Троицкого собора и так называемой «больничной» церкви Зосимы и Савватия, а с января по декабрь 1835 – иконы монастырского Успенского собора. (см. Н.К. Голейзовский. «Троица» - Андрея Рублёва? Хронология, сохранность, атрибуция). Интересно обратить ваше внимание на один интересный факт, когда работы Емельяна Петровича в лавре были приписаны другому иконописцу, отцу уже известного нам по предыдущей статье А.Д. Салаутина Дмитрию Петровичу Салаутину. В 2011 году проходила конференция посвященная творчеству Андрея Рублева и Г.И. Вздорновым было сообщено, что Дмитрий Петрович Салаутин являлся первым реставратором занимавшимся открытием знаменитой иконы "Св. Троица" Андрея Рублева и что, «еще в 1830-1840 гг. владел искусством снимать записи и открывать иконное письмо». (Г.И. Вздорнов. «История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век» (М., 1986, с. 376). Факт этот оказался ошибочным, Дмитрий Петрович Салаутин, согласно новейшему исследованию, умер в 1894 г. (Колесова О.[А.] Палехские иконописцы XVIII - начала XX века. – В журнале «Искусствознание», М., 2006, № 1, с. 429), тогда как Салаутин, раскрывавший древние иконы Троицкого собора, скончался, по свидетельству митрополита Филарета, до 1852 г.). Пишу об этом, что бы читатели лучше представляли всю сложность изучения творческого пути художников. Новые исследователи находят ранее неизученные документы, уточняют какие-то факты и таким образом идет процесс познания предмета.

Ваш,

Ю. Мануйлов.

P.S.

Уже после размещения статьи в блоге, обнаружил у себя список мастеров, составленный когда-то мною, из числа иконописцев, которые работали в мастерской А.Д. Салаутина.

Наверняка список неполный, но это те имена, о которых точно известно, что они работали на А.Д. Салаутина.

БАЖЕНОВ Василий Фомич (1856-1896). Палехский иконописец, лучший мастер в мастерской А.Д. Салаутина. Работал во 2-й пол. XIX в (Зиновьев, с. 27). Крестьянин д. Подолино близ Палеха (Колесова, с. 395).

БАЖЕНОВ Дмитрий Васильевич. Палехский иконописец, мастер в мастерской А.Д. Салаутина. Работал в кон. XIX в. Сын иконописца Василия Фомича Баженова (Зиновьев, с. 27). Он же Баженов Дмитрий Васильевич (?-1917) (Колесова, с. 395).

БАРАНОВ (Антропов) Иван Якимов (1836?-1916), крестьянин д. Дягилево близ Палеха. Работал у Софонова (1850-е гг.). В конце жизни работал у Салаутиных. (Колесова, с. 396).

БАХИРЕВ Павел Иванович. Потомственный иконописец. Родился в 1896 году. Работал в иконописной мастерской В.Е. Белоусова. Зиновьев писал, что он работал в мастерской Салаутина во 2-й пол. XIX в. (Зиновьев, с. 27). Колесова уточняет информацию по этому иконописцу: годы жизни (1876-1932), д. Свергино близ Палеха. Очевидно, сын Ивана Иванова Бахирева. Работал у Софоновых, Салаутина. (Колесова, с. 397).

БЫСТРОВ Василий Ефимович. Палешанин, иконописец, одаренный мастер фряжского письма в мастерской Парилова. Работал во второй пол. XIX в. (Зиновьев, с. 23). Он же Быстров Василий Ефимович (1872[68] - 1921), д. Барышки близ Палеха. Мастер фряжского письма. Работал у Л.И.Парилова и А.Д. Салаутина. (Колесова, с. 401).

ВАКУРОВ Иван Петрович (род. 7(19).01.1885 г. в с. Палех - умер 20.04.1968 г., похоронен в Палехе). Палехский художник - миниатюрист. Брат М. П. Вакурова. Учился в иконописной мастерской Н. М. Сафонова в Палехе и работал до 1915 г. там же, иногда работал для мастерской Салаутина.

ГОЛИКОВ Андрей Михайлович (1865-1935), личник. Работал у Юдина в Санкт-Петербурге, у Салаутина — в Палехе. (Колесова)

ГОЛИКОВ Федор Михайлович (1860?-1888). Работал у Салаутина. (Колесова)

ДОКЕРИН Алексей Иванович, платьечник. Работал у А.Салаутина. (Колесова)

ЗОЛОТНЯКОВ Михаил Федорович. Палехский иконописец, работал в мастерской А.Д.Салаутина во 2-й пол. XIX в. (Зиновьев, с. 27)

КАРПЫЧЕВ Сергей Васильевич. Иконописец, палешанин. Работал в мастерской Салаутина в кон. XIX в. Писал в живописной манере. (Зиновьев, с. 27). Икона "Христос", 1910, мастерская Салаутина, дерево, масло, золото, размер: 31х26,9. (Государственный музей палехского искусства, кат. N 343). Икона "Всех скорбящих радости", нач. XX в., дерево, масло, размер: 26,5х22. (ГМПИ, N 613)

КНЯЗЬКОВ Петр Терентьевич (1867? - 1887), д. Киселево близ Палеха, иконописец. Учился и работал у Салаутиных. (Колесова)

МАЛАХОВ Ф. М. Иконописец из Палеха. Работал в мастерской Салаутина в кон. XIX в. (Зиновьев, с. 27)

ПЕРШИН Иван Александрович (род. 9 (21). 10.1889 г. в Палехе – умер 2.11.1972 г., похоронен в Палехе). Член Союза художников РСФСР с 1944 г. Потомственный иконописец. Вероятно сын Александра Михайловича Першина. Учился в учебных мастерских Комитета попечительства о русской иконописи. Работал в иконописной мастерской Салаутина.

САЛАБАНОВ (Сидякин) Павел Максимов (1840 ? - 1905), крестьянин д. Маланьино близ Палеха. Работал у Софоновых (1859 -1870 гг.). Был приказчиком в мастерской своего приемного сына, А.Д. Салаутина. (Колесова) (здесь непонятка про приемного сына? Ю.М.)