«Иконописец, у которого Синод велел учиться всем»

В истории русского искусства XVIII век стал эпохой тектонических сдвигов. Традиционная древнерусская иконопись стремительно впитывала западноевропейские светские приемы. На стыке этих двух миров родилась уникальная фигура — Василий Иванович Василевский, синодальный иконописец петровского призыва, соединивший в своем творчестве духовность изографов Оружейной палаты и смелую технику европейского масляного барокко.

Василий Василевский родился около 1701 года. По происхождению он был поляком или украинцем, а его отец, Иван Владимирович, служил органистом. Талантливого юношу заметил лично Петр I и отправил за границу для обучения живописи. Вернувшись, мастер обосновался в Москве и связал свою жизнь с Синодальной конторой. Почти всю жизнь он прожил в собственном дворе в приходе церкви Харитония Исповедника в Огородниках вместе с женой Анной Дмитриевой и дочерью Натальей.

Взлет карьеры и тотальный контроль
Государство быстро оценило уникальные навыки Василевского. Его карьера развивалась стремительно:

• С 1744 года он осуществлял официальный надзор за качеством иконописания при специальной Изографской конторе Синода.
• В 1751 году совместно с И.Я. Поспеловым возглавил престижнейшие работы по обновлению росписей в Успенском соборе Московского Кремля.
• В 1759 году Синод издал беспрецедентный указ: наделить Василевского правом лично инспектировать московские лавки и изымать «неискусно написанные» иконы. Более того, Синод официально рекомендовал всем московским иконописцам учиться мастерству именно у Василевского.

В 1760-е годы мастер преподавал в Академии наук. В архивных книгах его также уважительно именовали «живописцем Московского университета». Одним из главных признаний его светского мастерства стало участие в подготовке к коронации Екатерины II в 1762 году: вместе со знаменитым портретистом Алексеем Антроповым Василевский оформлял монументальные Триумфальные ворота в Москве.

Скончался великий мастер в промежутке между 1771 и 1780 годами, оставив после себя статус «придворного живописца».

Искусствоведы отмечают, что творческий путь мастера — это наглядная демонстрация того, как менялось русское религиозное искусство. Ранние работы Василевского еще крепко связаны с каноном, но европейское образование взяло верх.

Со временем почерк художника стал более свободным, пастозным и живописным. Он начал активно писать маслом по левкасу, использовать светотень и даже оставлять на святых образах европейские подписи на латыни — «P. В. Василевскій» (что означает «писал В. Василевский»).

Слово «Писал» (или «Нарисовал») на латыни пишется - Pinxit. В искусстве и иконописи XVIII века использовались сокращения? чаще всего художники сокращали его до латинской буквы «P.».

Василевский стал наставником для молодого поколения живописцев. Совместно с молодым Дмитрием Левицким (будущим великим портретистом империи) они создали в общей сложности 73 иконы для московских храмов на Ордынке и Солянке.

Сохранившиеся работы Василия Василевского

Работы Василевского находятся в крупных российских музеях и одна икона в США в музее Хилвуд. Для полноты картины творчества Василевского я включил в обзор как произведения с иллюстрациями, так и иконы, известные мне только по описаниям.

Икона «Лонгин Сотник» (1730 г.). Государственный Русский музей (ГРМ).

По мнению исследователя Н.И. Комашко, эта ранняя работа наглядно демонстрирует отправную точку мастера. Здесь вовсю сильна приверженность к традициям знаменитых изографов Оружейной палаты, хотя острый взгляд заметит в иконе первые шаги к более свободной живописной манере.

Икона «Святитель Иоанн Златоуст» (1734 г.). Собрание ФАП. Размер: 31,5 × 26,0 см.

Уникальный памятник эпохи. На поземе слева черной краской мастер оставил гордую латинскую подпись: «P (insit) В. // Василевскій». Anno // 1734». Яркое свидетельство начавшейся европеизации иконописного ремесла.

 Икона «Богоматерь Владимирская» (1741 г.). ГМИР. Размер: 54х44 см.

Икона написана в иконописной манере. А подпись выглядит так.

Икона «Богоматерь Троеручица» (1743 г.). Музей Хилвуд (Hillwood Museum, США).

Образы Богородицы демонстрируют приход к абсолютно зрелой манере автора. Характерная авторская подпись «Р.В. Василевский» (где «Р» означает латинское pinxit — рисовал) встречается на обеих этих знаковых работах.

«Святой Николай Чудотворец и преподобная Ксения с Христом Вседержителем» (1755 г.). Рыбинский музей-заповедник. Размер: 30,8 × 25,8 × 3 см.

А эта икона, писалась как свадебный образ, по заказу гвардейца и ярославского дворянина Н.И. Тишинина. На нижнем крае сохранилась подробная пространная надпись об этом событии с автографом мастера. Технологически икона уникальна: написана маслом с заметными, осязаемыми мазками по тонкому слою левкаса коричневого цвета.

Икона «Митрополит Алексий» (1758/1759 г.). Государственный Исторический музей (ГИМ).

Абсолютный венец позднего, зрелого творчества художника. Икона наглядно демонстрирует то, к чему пришел мастер на закате карьеры — это уже не застывший древнерусский канон, а живая, объемная портретная живопись барочного типа, сохранившая глубокое духовное содержание.

(Следующие три иконы я привожу для исторического контекста, фотографий мне не удалось найти, но описание икон есть)

Икона «Зачатие Пресвятой Богородицы» (1723 г., ГИМ) — одна из самых ранних известных работ мастера. Была написана по личному заказу видного государственного деятеля Артемия Волынского для его детей.

Икона «Изведение апостола Петра из темницы» (1727 г., Тамбовский музей) — еще один ранний подписной заказ для детей Волынского. 

Икона «Мария Египетская» (1746 г., ГМИР) — работа создана в период, когда Василевский уже прочно закрепился в статусе авторитетного синодального мастера. 

И обещанная информация о московских иконописцах, работавших в XVIII веке. (А-Д)

АЛЕКСАНДР Стефанов. Московский цеховой иконописец. Упоминается в Исповедной ведомости церкви Святого Николая Чудотворца что в Воробине Ивановского сорока г. Москвы за 1768 год.  (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №370, скан №34

АЛЕКСЕЙ Иванов (род. около 1735).

Московский иконописец. Упоминается в Исповедной ведомости церкви Николая Чудотворца что в Драчах Сретенского сорока г. Москвы за 1761 год. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №1937, стр. 24)

АЛЕКСЕЙ Мартынов (род. около 1709 - умер после 1763)

Московский «дворцовый» иконописец. 56 лет. Упоминается в Исповедной ведомости церкви Преображения Господня что в Спасской (слободе) Сретенского сорока г. Москвы за 1765 год. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №1941, стр. 155).

В 1763 г. имел двор в Земляном городе, в приходе церкви Преображения Господня, что в Спасской. (Москва : Актовые книги XVIII столетия - Москва : тип. Кольчугина, 1892-1902. Т. 10 : [1763-67 гг.]. - 1902., с. 54, 182)

АЛЕКСЕЙ Ульянов (род. около 1689).

Коломенский иконописец. Его имя упоминается в Исповедной ведомости церкви Воскресения Христова Коломенского у. Московской губ. за 1746 год. Из записи в исповедальной ведомости известно, что он служил при дворе его Преосвященства епископа Коломенского. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №122, стр. 17)

АЛЕКСЕЕВ Аврам.

Иконописец Оружейной палаты (1716 г.). С 1715 г. имеет в Москве свой двор в приходе церкви Преображения на Песках, за Смоленскими воротами, под № 73. — ГИМ, ОПИ, ф. 440, № 619. ЦГАДА, ф. 282, on. 1, ч. 1, кн. 448, № 890.» (Молева Н., Белютин Э. Живописных дел мастера. Канцелярия от строений и русская живопись первой половины XVIII века. М.: Искусство, 1965. С. 185)

АЛМАЗНИКОВ Александр Федоров.

Живописец Иностранной Коллегии. Сын «купца третея гильдии», живописца Федора Алмазникова. В 1743 г. находился вместе с отцом у живописных работ в Петербурге, откуда Гоф-интендантская контора командирует их обоих в Москву для «написания картин в триумфальные ворота» вместе с Романом Никитиным. (Молева Н., Белютин Э. Живописных дел мастера. 1965. С. 186). Въ 1751 году написалъ копію съ иконы Спасителя въ Царскосельской Знаменской церкви (Московское Отделеніе Общаго Архива Министерства Императорскаго Двора. Д ла Царскосельскія. 1752 г. Л1» 146, л. 2). (А.И.Успенский. Словарь художниковъ в XVIII веке, писавшихъ въ Императорскихъ дворцахъ. М. 1913. С. 1)

АНДРЕЙ Спиридонов. 

Иконописец, дворовой человек «господина Коллежского советника Василия Владимировича Шереметьева». Упоминается в Исповедной ведомости Успенской церкви что въ казачьѣ Замоскворецкого сорока г. Москвы за 1787 год. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №559, скан №155; там же, опись №745, дело №85, стр. 25).

БРЫЗГАЛОВ Андрей.

Иконописец, работавший в Александро-Невском монастыре в 1713 г. «Сохранилось сведение, что в 1714 году выслан был из Иверского монастыря в Невский (Александро-Невский монастырь). Прим. мое Ю.М.) иконописец Андрей Брызгалов». (С.Г.Руткевич. Александро-Невская Лавра. 1713-1913. С. Петербург. 1913. С. 166-167). Возможно он же

БРЫЗГАЛОВ Андрей Алексеевич (упом. в 1723)

Иконописец. Икона «Седмица», Вологда, 1723 г. в собрании Вологодского музея-заповедника ВОКМ 8567. Происходит из церкви Николая Чудотворца во Владычной слободе Вологды. Размер: 43х37,7х3,6 см. В нижней части средника надпись черного цвета в две строки: «1723 года писал Андрей Брызгалов» (Виноградова Елена, 2018; Подписные и датированные произведения церковного искусства.2017. Кат. 25, с. 120-121). См. фото

БРЫЗГАЛОВ Андрей Иванов (уп. 1718–1719).

Иконописец первой трети XVIII в., брат Ивана Иванова Брызгалова.  Указан в списке московских мастеров, принимавших участие в создании в 1718–1719 гг. иконостаса для Преображенской церкви в Ревеле (Таллине) (“Книга записная” Ивана Зарудного. Харьковский государственный университет. Центральная научная библиотека. 142/с, 1718. № 757. Л. 10об).

 БРЫЗГАЛОВ Иван Иванов (род. около 1708 -1711, уп. 1725, 1743).

Московский иконописец. Брат иконописца Андрея Иванова Брызгалова. В июне 1725 г. “Изуграфской палаты иконописец” Иван Иванов Брызгалов был поручителем при заключении договора Егора Иванова Грекова на иконописные работы в церкви с. Ландех Суздальского уезда, вотчине князя С. В. Долгорукова. (Кочетков. Словарь русских иконописцев. С.   )

Упоминается также в Исповедной ведомости церкви Николая Чудотворца что в Грачах Сретенского сорока г. Москвы за 1741 г. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №48, стр. 420; там же дело №95, стр. 148 )

ВАСИЛИЙ Александров. 

Служитель графа Петра Борисовича Шереметева, иконописец. Упоминается в Метрической книге за 1781 г. церкви Гребневской Пресвятой Богородицы что на Лубянке Сретенского сорока г. Москвы.  (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №26, стр. 64)

ВАСИЛИЙ Сергеев. 

Иконописец, «церковнической сын». Упоминается в Исповедной ведомости церкви Преображения Господня что в Наливках Замоскворецкого сорока г. Москвы за 1761 год. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №288, скан №29)

ВАСИЛИЙ Филиппов (род. около 1709). 

Иконописец («Иконник»). Упоминается в Исповедной ведомости за 1742 г. Сретенского сорока г. Москвы. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №72, стр. 359)

ГЛАДКОВ (Гладкой) Иван Дмитриев (род. около 1703-1706 - умер до 1789).

Сын «иконописного дела мастера», записанного в московский цех. В 1731 г. расписывал новую церковь в Домодедове. Иконописец (с 1737 г.) Гофинтендантской конторы. Упоминается в Исповедной ведомости церкви пророка Елисея что на Успенском вражке Никитского сорока г. Москва за 1741 год. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №48, скан №702)

В 1743 г. вызывается для живописных работ в Петербург. В сороковых годах состоит при Московском Оперном доме. В 1749 г. вызывается в Петербургскую Гоф-интендантскую контору «для писания в новые покои», но оставлен при Оперном доме. В 1754 г. участвует во временных живописных работах Московской Гоф-интендантской конторы, иконописец 3-го класса. (ЦГАДА, ф. 1239, оп. 3, ч. 81— 1730—1732 гг., № 41089; 1737 г., № 41167; 1749 г., № 41203. ЦГИАЛ, ф. 468, оп. 32, 1743 г., № 720.) (Молева, Белютин, с. 197).

ГРИГОРИЙ Сергеев (род. в 1727). 

Московский придворный иконописец. Упоминается в Исповедной ведомости церкви Спаса Преображения что в Наливках Замоскворецкого сорока г. Москвы за 1749 г. «племянник Ево придворной иконописецъ Григореи Сергѣевъ» (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №151, стр. 144).

Упоминается в Исповедной ведомости церкви Спаса Преображения что в Наливках Замоскворецкого сорока г. Москвы за 1751 год (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №173, скан №56).

ДМИТРИЙ Петров (род. около 1744).

Служитель Лейб гвардии прапорщика Петра Александровича Глебова, живописец. Упоминается в Исповедной ведомости за 1788 год церкви Трехсвятителей что на Кулишках Ивановского сорока г. Москвы. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №571, стр. 214).

ДУРАКОВ Данила Тихонов сын (род. около 1672).

Записной живописец Оружейной палаты. Упоминается в Исповедной ведомости в 1744 г. церкви Девяти мучеников что за Синодальным житным двором Никитского сорока г. Москвы. «Оруженой Палаты записной живописецъ Данило Тихоновъ снъ Дꙋраковъ (72 года) жена ево Настасья Дмитреева (46 лет) дѣти ихъ Александръ (20 лет), Агрипина (18 лет), Анна (15 лет)» (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №94, стр. 117)

ДУРАКОВ Иван Данилов сын (род. около 1735 – умер до 1787). 

Живописец. Сын живописца Оружейной палаты Данилы Тихонова Дуракова. «Ведомства Государственной коллегии Экономии живописец». Упоминается в Исповедной ведомости за 1769 г. церкви Рождества Иоанна Предтечи что за Пресней Никитского сорока г. Москвы. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №382, стр. 344).

В 1787 году в Исповедальной ведомости церкви преподобного Пимена Великого что в Новых Воротниках  Никитского сорока г. Москвы, запись сообщает, что у покойного Ивана Данилова сына Дуракова и его вдовы Татьяны Филипповой (41 года) был сын копеист Александр Иванов сын Дураков (13 лет). (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №1990, стр. 162). Видимо, Татьяна Фиилипповна была второй женой. 

***********************************************************************************

О московских Дураковых и о тихвинском посадском Дуракове я уже подготовил материал и планирую разместить здесь статью в ближайшее время.

Ваш,

Ю.Мануйлов.

 

Удивительная история династии иконописцев Медиановых

Я обещал написать серию статей о московских цеховых иконописцах и сегодня поговорим о иконописцах Медиановых. Но прежде хочу познакомить вас с самим цеховым объединением. Что это такое, кто в него входил? 

Понимание структуры Московского живописного цеха начала XIX века — это главный ключ к расшифровке сухих списков ревизских сказок. Казенная палата видела в мастерах лишь налогоплательщиков единого цеха, но реальное разделение труда происходило на уровне Ремесленной управы и частных артелей. 

Официально цех именовался «Живописным», но внутри него существовали четкие профессиональные разряды («цеховщины»). Квалификация строго фиксировалась при сдаче экзамена в Ремесленной управе:

 Иконописцы: Самая авторитетная и многочисленная группа. Они писали яичной темперой на досках, готовили левкас и реставрировали старые образы.

 Маляры и декораторы: Мастера росписи по сырой штукатурке или клеевыми красками по сухой стене. Иконописец и мастер занимавшийся стенными росписями часто были одним лицом в рамках одной артели.

·       Позолотчики и сусальники: Незаменимые мастера, работавшие с сусальным золотом по иконостасам, киотам и нимбам.

·       Живописцы «иностранного/академического» письма, художники-портретисты: Мастера масляной живописи, низшего и среднего звена, не имеющие дипломов Академии художеств. После пожара 1812 года на них возник колоссальный спрос для восстановления интерьеров дворянских усадеб.

В одиночку расписать храм или создать огромный иконостас после пожара 1812 года было невозможно. Мастера объединялись в артели по семейному или земляческому признаку. В артели существовало строгое разделение: глава («знаменщик») наносил контуры и писал лики и руки («личное письмо»), подмастерья писали одежды и пейзаж («доличное письмо»), а ученики терли краски и варили олифу.

Каждым цехом руководил выборный Старшина (цеховой староста). Он отвечал за сбор налогов и подачу документов в Казенную палату.

Цеховая система в России была введена Петром I и окончательно оформлена «Уставом цехов» Павла I (1799 год). Закон разделял всех городских ремесленников на две категории: временноцеховых и вечноцеховых.

Вечноцеховой — это потомственный, коренной ремесленник, для которого живописное ремесло являлось основным сословием. Он записывался в цех навсегда, платил подати через Ремесленную управу и обладал всеми правами полноценного горожанина (мещанина).

Временноцеховой — это, как правило, крепостной крестьянин, помещичий дворовый человек или иногородний житель, который брал временный билет (за плату) на занятие живописью в Москве, но оставался в своем прежнем сословии.

Каждый «вечноцеховой» живописец мог быть как мастером (иметь право держать вывеску и мастерскую), так и подмастерьем или учеником. То есть в Москве «вечный цеховой» означал постоянную принадлежность к сословию ремесленников-художников, а не пожизненный статус слуги.

Только вечноцеховые имели право голоса на выборах цехового старшины Московской ремесленной управы. Они управляли делами цеха, судили за проступки и утверждали новые стандарты мастерства.

Статус вечноцехового защищал художника. Его нельзя было просто так выслать из Москвы (в отличие от крестьян-отходников), он имел право владеть недвижимостью в городе и передавать свое живописное дело детям по наследству.

Вечноцеховые несли полную «подушную» и ремесленную подать, а также поставляли рекрутов в армию, из-за чего многие художники, едва разбогатев, стремились выкупиться из цеха в купцы.

Но цех занимался не только сбором налогов, организация поддерживала семьи умерших мастеров. 

В Московском живописном цеху (как и в других цехах Российской империи) требования для получения высшего звания мастера строго регламентировались государственным «Уставом цехов».

Чтобы подмастерье мог выйти из подчинения и стать полноправным цеховым мастером, он должен был пройти жесткую многоэтапную процедуру, состоящую из следующих требований:

1. Соблюдение временного ценза (стаж)

Прежде чем претендовать на экзамен, ремесленник должен был отработать обязательный срок:

Ученичество: От 3 до 5 лет в качестве ученика у признанного мастера.

Стаж подмастерья: Не менее 3 лет работы в статусе подмастерья с безупречной репутацией и характеристикой от работодателя.

2. Создание экзаменационной работы («шедевра»)

Это было главным практическим испытанием. Подмастерье должен был доказать свой профессионализм:

Задание от цеха: Цеховой старшина (альтерман) и совет мастеров давали кандидату конкретную задачу. Для живописного цеха это могло быть написание сложной иконы (для иконописцев) или масштабной вывески по заданной теме с соблюдением всех пропорций и шрифтов (для вывесочников).

Условия создания: Работу нужно было выполнить самостоятельно, часто под присмотром назначенных мастеров, чтобы исключить помощь со стороны.

Материальные затраты: Кандидат создавал «шедевр» исключительно за свой счет — сам покупал дорогие краски, олифу, золото и доски.

3. Экзамен на благонадежность и знание законов

Мастер — это лицо цеха, поэтому к нему предъявлялись строгие социальные требования:

• Справка о поведении: Требовалось свидетельство от приходского священника и местной полиции о «добропорядочном поведении», отсутствии судимостей, долгов и пьянства.
• Проверка грамотности: Претендент должен был доказать, что знает основы цехового устава, свои права и обязанности перед государством.

4. Финансовый взнос (приемная пошлина)

Даже если «шедевр» признавали идеальным, звание мастера не давали бесплатно. Кандидат был обязан:

Выплатить крупный денежный взнос в общую цеховую казну (суммы варьировались, но для простого ремесленника это были значительные накопления).

Оплатить оформление официального «Мастерского свидетельства» в Ремесленной управе.

5. Традиционное «угощение»

Обычай, пришедший из Европы, сохранялся и в Москве: новоиспеченный мастер должен был устроить обед или угощение для старшин и мастеров цеха за свой счет (либо заменить его дополнительным денежным взносом в пользу бедных ремесленников).

Лазейка для «своих»

Как и в средневековой Европе, в Москве существовали поблажки для династий. Сыновья и зятья действующих вечноцеховых мастеров освобождались от многих формальностей. Им часто не нужно было выдерживать 3-летний стаж подмастерья, а процедура оценки их «шедевра» носила чисто символический характер. Именно из-за этого сторонние живописцы-самоучки или бывшие крепостные часто годами, а я знаю случаи, когда процедура длилась 20 лет, не могли пробиться в мастера, оставаясь в цеху на низших ролях.

Хроника взлета семьи Медиановых

На фоне этой цеховой системы история семьи Медиановых выглядит как настоящий социальный роман о невероятном успехе нескольких поколений вчерашних дворовых людей.

1813–1814 годы: Первые шаги в Москве

Старший брат, Петр Иванов Медианов (родился около 1789 года), в 1813 году проживал в приходе храма Воскресения Христова на Успенском Никитского Сорока. Он снимал жилье в доме князя Юрия Владимировича Долгорукова. Интересно, что в метрике о рождении детей (Алексея и Марии, умерших во младенчестве) он записан как «московский мещанин» — в живописный цех он еще не входил. В 1814 году у него рождается и через 16 дней умирает сын Николай.

1816 год: Свобода и запись в цех

Семья совершает крутой поворот. По 7-й ревизии 1816 года Петр Иванов Медианов (27 лет) и его младший брат Илья Иванов (25 лет) вписываются в ревизскую сказку московского живописного цеха под номером 144.

В документе зафиксировано: «приписанъ по Указу магистрата 2-хъ изъ дворовыхъ людей князя одоевскаго». Братья получают вольную от богатейшего помещика князя П. И. Одоевского. Вместе с Петром в цех вписаны его жена Татьяна Петрова (21 год) и их полугодовалый сын Петр.

1819–1820 годы: Статус «вечно цеховых»

Согласно Исповедной ведомости церкви Николая Чудотворца Явленного на Арбате, Петр Иванов уже имеет статус «вѣчно цѣхового». В семье подрастает пятилетний Петр и двухлетний Михаил, который умрет ребенком.

Но настоящая сенсация — появление в ведомости 21-летнего Алексея Иванова Медианова в чине Губернского Секретаря. Младший брат иконописцев делает блестящую чиновную карьеру.

1825 год: Рождение «дворянской» легенды

В апреле 1825 года упомянутый Алексей Иванов Медианов женится на Марии, дочери умершего Надворного Советника Ефима Зернова. На момент бракосочетания Алексей — уже Титулярный Советник и столоначальник в штате Московской Казенной Палаты, он живет в Кремле. Чин Титулярного Советника давал право на личное дворянство. Вот откуда в семье потомков пошла легенда о «дворянских корнях» иконописцев Медиановых — один из братьев действительно выслужил дворянство на госслужбе.

1831 год: Большой монастырский подряд и трагическая осень

История старшего поколения братьев-мастеров обрывается в трагическом 1831 году. Для московских цеховых иконописцев этот год был временем больших и прибыльных, но крайне изнурительных подрядов. Во время войны 1812 года монастырь сильно пострадал, но быстро был восстановлен. А именно в 1831 году завершалась масштабная перестройка церкви Воскресения Словущего на Остоженке — приписного храма Зачатьевского девичьего монастыря, который также был разграблен французами.

Автором этого грандиозного проекта был Матвей Матвеевич Казаков — выдающийся московский зодчий эпохи ампира, сын и ученик великого архитектора М. Ф. Казакова. Казаков-младший возвел там новую обширную трапезную и высокую колокольню со шпилем. Храму требовался колоссальный объем внутренних отделочных работ: нужно было расписать новые приделы мученицы Варвары и Покрова Пресвятой Богородицы, изготовить и покрыть сусальным золотом новые иконостасы.

Читателю может показать странным столь большое внимание, котрое я уделяю именно Зачатьевскому монастырю. В нем работал и умер Илья Иванов, но самое главное, в этом приходе был дом у Алексея Иванова Медианова. Мне удалось найти вот такую справку.

• Свидѣтельство. Титулярнаго Совѣтника Алексѣя Ивановича Медіанова, живущаго въ собственномъ домѣ прихода при Спаской, что на вратахъ зачатейскаго дѣвичьяго Монастыря Церкви, дочь дѣвица Софія Алексѣева сего 1848 года въ теченіи святыя четыредесятницы была мною исповѣдана и пріобщена Святыхъ Христовыхъ Таинъ; по исповѣдной книгѣ за сей означенный годъ значится ей отъ роду Семнатцать лѣтъ; въ чемъ съ приложеніемъ Церко(вный) Діаконъ Владимиръ Петровъ.

• 
  
  

  
  

Младший брат, Илья Иванов Медианов, точно трудился на этом монастырском объекте в составе художественной артели, а помог ему получить этот заказ его брат, имевший дом в это приходе и учитывая его социальный статус, способный решить такие дела. Работа кипела всё лето, мастера жили прямо на месте подряда. Илья Медианов квартировал в доме монастырского дьячка Сергея Васильева. Но сентябрь 1831 года стал роковым для Москвы: город накрыла страшная волна эпидемии холеры. Прямо на рабочем месте, в монастырской слободе, Илья заражается и скоропостижно умирает 18 сентября 1831 года. Впрочем эта смерть в семье была не первая, в 1827 году в семье умирает сын Ильи Иванова Василий. В графе причина смерти указана "колотья". Я выяснил что это за болезнь и оказалось, что в старину под этим термином понимали не какую-то конкретную болезнь, а любую острую, колющую боль в груди или животе, которая приводила к быстрой смерти.  В том же роковом 1831 году обрывается жизнь и главы семьи — Петра Иванова Медианова (хотя в поздних ревизских сказках за 1834 год из-за канцелярских правок и неразборчивого почерка дата его смерти может читаться - как 1838). Работали ли братья на монастырском подряде вместе до самого конца, или их судьбы разошлись незадолго до этого — пока остается архивной тайной.

Поскольку речь зашла о Зачатьевском монастыре, то нельзя обойти стороной и не упомянуть одну из реликвий монастыря икону Богоматери "Милостивая". 

Точное время и обстоятельства появления святыни в Зачатьевском монастыре неизвестны. В монастырских описях она упоминается, начиная с XVIII века, как одна из самых почитаемых святынь. 

 Часть 3. Наследник династии: Купец и Мастер Петр Петрович Медианов

Тот самый полугодовалый младенец из ревизии 1816 года — Петр Петрович Медианов — вырос, перенял отцовское ремесло и превзошел его успехи. Он заявляет о себе как о выдающемся мастере академического «живописного» письма маслом и темперой, работающем на купеческую элиту.

Известны три его подписные работы, опровергающие миф о том, что он был исключительно локальным «уральским» мастером:

1.    Икона «Св. муч. Маргарита (Марина)» (1847 г.). Небольшая камерная работа (30х22,8 см), выполненная маслом по дереву с авторской подписью «И. Петръ Медіановъ // 1847 года». Продавалась в Москве в известной «Антикварной лавке в Калашном». Фотография этой иконы размещена мною в шапке статьи.

2.    Икона «Свод чудотворных икон Богоматери в 161 клейме с праздниками» (1848–1849 гг.). Колоссальный двухлетний труд, созданный по заказу Коммерции Советника и Московского 1-й гильдии купца Алексея Гавриловича Костарина. На обороте красуется гордая надпись: «Талантомъ же Художника живописи Московскаго купца Петра Петровича Медiанова...». Сын крепостного сам стал купцом 1-й гильдии! Сегодня этот шедевр хранится в ЦАК Московской духовной академии.

3.                 Было бы интересно рассмотреть эту икону, но есть только описание иконы с перечнем изображений Богоматери. Здесь изображена икона  "Милостивныя" в 11 ряду, но похоже она повторяет извод Богоматери Милостивой из Зачатьевского монастыря. Есть большая разница в иконографии икон Милостивой и Милостивной, об этом я уже писал ранее.  

Св     Описание:  В центре средника икона Богоматери Неопалимая купина с 161 -й иконой Богоматери, расположенных в 5 рядов по 13 икон над и под Ней (итого-130) и по10 икон в 3 ряда. На полях – праздники, заключенные вовалы, с заоваленным навершием, квадратах и квадрат со скошенными наугольниками: на верхнем поле-Рождество Пресвятой Богородицы, Вход во храм Пресвятой Богородицы, Воскресение Христово, Благовещение Пресвятой Богородице, Рождество Христово, Крещение Господне, Вход Господень во Иерусалим, Воздвижение Креста Господня, Успение Пресвятой Богородицы, Архангел Гавриил с п редстоящими святыми - Св. вел. Муч. Ириной и св. Алексием человеком Божиим,  Святая Троица, Вознесение Господне, Преображение Господне, Сретение Господне. 1 ряд – Елецкiя, Египетскiя, Ватопетскiя, Утоли моя печал(и), Елецкiя Черниг:(овская), Сицилийскiя,  ВзысканиIе погибш(их), Огневидныя, Иверскiя, Долинскiя, Венскiя во Уграхъ,  Далматскiя, Сокольскiя. 2 ряд - Межетскiя, Девпетерувскiя, Воспитанiе, Ченстоховскiя, Слово плоть Бысть, Святоильинскiя, Римскiя, Молдавскiя, Феодоровскiя, Умиленiе Смол(енскiя), Боголюбскiя, Неувядаемый Цв(ет):, Византiйскiя. 3 ряд – Гишпанскiя, Цесарскiя, Муромскiя, Виленскiя, Тамбовскiя, Ильинскiя Черниг(овская), Максимовскiя, Кипяжскiя, Кипрскiя, Молченскiя, Цареградскiя, Византiйскiя, Путивльскiя. 4 ряд – Вутиванскiя, Яскинскiя, Печерскiя, Старорусскiя, Любечскiя, Жировскiя, Братскiя-Кiе:(вская), Теребинскiя, Оранскiя, Антiохiйскiя, Никейскiя, Мателикiйскiя, Пименовскiя. 5 ряд – Ярославскiя, Коломненскiя, Абульскiя, Заоникiевскiя, Тихвинскiя, Семiезерскiя, Лидскiя, Троеручицы, Влахернскiя, Ахтырскiя, Федотьевскiя, Галатскiя, Тобольскiя. 6 ряд - Абалацкiя, Оковицскiя, Устюжскiя, Колочскiя, Кипрскiя,  Коневскiя, Ржевсскiя, Шуйскiя, Псковскiя, Святогорскiя. 7 ряд – Абалацскiя, Смоленскiя, Гребневскiя, Игрицскiя, Югскiя, Силуанскiя, Толскiя, Страстныя, Овиновскiя, Семигородная. 8 ряд - Псково-Печерскiя, Гупичевскiя, Амартiйскiя, Свенскiя, Донскiя, Грузинскiя, Петровскiя, Владимирскiя, Положенiе ... Мiасинскiя. 9 ряд – Александрiйскiя, Калужскiя, Писiйскiя, Аравiйскiя, Братскiя, Исаковскiя, Домницкiя, Сямскiя, Почаевскiя, Курскiя- Корен(ная),  Лорецкiя, Новониктскiя, Призаенiе на Смирен(ние).10 ряд – Цареградскiя, Словенскiя, Мирожскiя, Покровъ, Псково-Покровская,  Псково-Печерская, Корсунскiя, Iерусалимскiя Ярос(лавская), Смоленскiя, Руденскiя, Филормскiя, Ерманснскiя, Яхроскiя.11 ряд – Казанскiя, Скорбящихъ радо:(стей), Взыгранiе, Милостивныя, Ипатменскiя, Купятицкiя, Знаменiе новгор(одскiя)), Пахромскiя, Дамаскискiя, Селигерскiя, … Новгородскiя, Бегство в Египет.12 ряд – Дек:- Байбузскiя, Дек:- Барловскiя, Похвалы Богород(ицы), Живоносный источн(ик):, Сохомскiя, Благоуханный цветъ, Умягченiе злых сердецъ, Прежде рождества Дево, Что Тя наречемъ, Численскiя, Яноборскiя, Трех Радостей, От бедъ страждущих.13 ряд - Живодательнiца, Выдропусскiя, Дектоурскiя, Умиление на Черной Горе, Малытинскiя, Мати Дево, Болитинскiя, Исцелиительницы, Руно Орошенное, Нечаемая Радость, Моденскiя, Поручницы, Кипрскiя что в Усп(енском) Соб.(оре). 

А 

ИИкона «Алексий, человек Божий, с житием» (1851 г.). Крупная житийная икона (114х54 см), написанная по заказу московского купца А. Костарева в качестве вклада в церковь Спаса Нерукотворного на Нытвенском заводе на Урале. Именно через такие купеческие заказы и вклады иконы Медианова попадали в Пермскую губернию и на Невьянские заводы, закрепив за ним славу выдающегося иконописца середины XIX века.

Судьба этой семьи — пример поразительной стойкости и таланта. Благодаря верности своему делу и крепкой мужской взаимовыручке, они смогли переписать историю собственного рода. Оставив позади крепостное право, Медиановы уверенно прошли путь до цеховых мастеров, купцов и, наконец, дворян, навсегда вписав свои имена в историю Москвы.

Ваш,

Ю.Мануйлов.