Каталог икон с надписями.

 Продолжение.

69. Икона «Николай чудотворец». Доска с ковчегом, паволока ручной выделки, две встречные несквозные шпонки.  Живопись: Иисус и Богоматерь изображены в красных облачках; у Николы яркий красный саккос и красный обрез закрытой книги, надписи красные; санкирь личного светло-зеленый, вохрение красной охрой с белильными движками; поля охряные теплого оттенка, опушь темно-синяя и киноварная. 31,2 × 26,6 × 2,2 см. На обороте через всю доску надпись бронзовой краской (идентичной краске поновления золота): «IОИЛЬ ГУСАРОВЪ» (вместо знака Ъ использована наклонная черточка вверху строки). 

2.    70. Икона «Козьма и Дамиан». Конец XVII в. Псковская школа. Подрубленная для помещения в киот доска, оклад утрачен (сохранились только гвозди). Живопись: святые изображены как врачи-целители с ларцами для снадобий в руках. На обороте нацарапанная надпись времени поновления иконы в XIX веке: «РЕБУШИНСКА 2 КАМИНА СПАЛЬНЯ 50 КА ЯКОВУ КАРЪНИЗОВУ ПГ ЧИ 20 РИЗУ ЧЕКАНУ КИЕТУ ГЛАДКУ».

Примечание: Возможно речь идет об  Особняк Степана Рябушинского на Малой Никитской в Москве. Степан Павлович Рябушинский был крупнейшим коллекционером и знатоком древнерусской иконописи.

77    71. Икона «Тихвинская Богоматерь». 1785 г. (перевод года *ЗСYГ). Сосновая доска без ковчега и без шпонок (вероятно состругана, первоначально могли быть торцевые и тыльные шпонки), паволока наклеена по нижнему и верхнему краю, латунный посеребреный оклад. Живопись доличная, выполнена условно под оклад. Около 90 × 60 × 2 см. На окладе в середине слева имеется овальный медальон с чеканенной в четыре строки надписью: «ОБРАЗЪ ПРЕСТЫИ БДЦЫ МЕРОЙ И // ПОДОБИЕМЪ СЪСОМОЙ (ЧЮДОТВОРН)// ОГО ОБРОЗА ТИХВИСКОЙ // *ЗСYГ : ГОДА» (слово "Чюдотворн" закрыто венцом).

4.    72. Икона «Четыре митрополита Московских и св. Евдокия». 1835 г. Петербург. Кипарисовая доска без ковчега, мощные трапецеидальные торцевые шпонки, серебряный оклад. Живопись высокого качества: лики с подрумянкой, одежды расцвечены яркими цветами, позем коричневый с травами, надписи выполненны очень тонким почерком, буквы с изгибами. Около 35 × 31 × 3 см. 

5.    73. Икона «Казанская Богоматерь». Кипарисовая доска с ковчегом, две встречные плоские несквозные дубовые шпонки. Живопись высокого качества: фон и поля темно-охряные, лик стемненный. Около 31 × 26 см. На обороте в правом верхнем углу печать: «МАГАЗИНЪ (книгъ ?), иконъ и церковной утвари Г.С.ЯКОВЛЕВА существует с 1850 г. внутр. Апраксина двора, уголъ Больш. Линiи и ..митова проезда NN 425, 426, 427».

6.    74. Икона «Сергий Радонежский с родителями в молении на образ Спаса». Доска со следами гвоздей от крепления оклада. Около 31 × 25 см. На обороте нацарапанная надпись: «N 104 ново лександръ николаiчъ Плюхавинъ Сергия смощами ризу получе фарбовашну чку чвер Киету пм 15».

7.    75. Икона «Избранные святые». Первая половина XVIII в. Цельная липовая доска без ковчега, два сквозных односторонних паза, нижняя торцевая шпонка. Живопись: на золотом фоне с охряными полями изображены преп. Феофан Исп. (слева) и преп. Марфа (справа) с очень вытянутыми пропорциями фигур; в центре фигура написана позже в иной манере, одновременно с ней на правом поле написана фигура неизвестной святой; на верхнем поле в круглом медальоне — Спас Эммануил. 16,3 × 13,5 × 2,5 см. На обороте нацарапанные надписи: «(Ю)М НОВЪ БУРИ // АЛОК САНДРУ ГОЛ // ПИСАЛ АВУ // РИЗУ // 1 РИЗУ РЕСР // ЛИ КИЕТУ 5 ВЕНЦ // 4К МОСК.. .......».

8.    76. Икона «Праздники двунадесятые». Доска XVIII века, живопись середины XIX в. (вероятно, мстерской подстаринной работы). Цельная липовая доска с глубоким ковчегом и резкой лузгой, две тыльные несквозные шпонки со ступенчатой выборкой на широкой части; нижнее и верхнее поля в два раза шире боковых. 53 × 44 × 2,8 см. На обороте нацарапанная надпись: «ВАСИЛЕЮ ЕГОРОВУ // ЧИ // /СЕ ///////».

9.   77. Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками». Липовая доска без ковчега, два встречных паза для шпонок. Около 40 × 35 см. На обороте между шпонками нацарапанная надпись: «УСАДЬБА ЕСИПОВО СКОТНИКУ ВАСИЛИЮ ЯКОВЛЕВУ», далее два перечеркнутых круга и цифры «33».

1078. Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками». 1821 г. Привезена с Украины. Цельная липовая доска без ковчега, обработана цинубелем под грубую паволоку, левкас, две несквозные встречные узкие шпонки со ступенчатой выборкой на краю; тыльная сторона покрыта красным шеллаком. Живопись: темпера, олифа, золочение на полимент; на полях чеканены орнамент и овальные картуши с надписями; строго определенный порядок 13 клейм (от Рождества Богородицы до Воздвижения Креста с центральным Воскресением и Вознесением). 53 × 44,2 × 3,3 см. На обороте чернильная надпись двумя разными почерками: «Бы (т.е. "Быть") ПРАЗНИКИ ПОКРОВЪ НИКОЛАЮ ЖИТIЕ // Сей образъ нико(польского) купца Кирил… михаилова С(ела) (15 мая) въ 1821-мъ Году Исп….».                          

1179. Икона «Явление Богоматери Сергию Радонежскому». Досточка без шпонок, чеканные поля. Около 8 × 6 см. На обороте печать с ценой «70 руб.» и дарственная надпись с датой «1939 г.». Зафиксирована на рынке в комплекте с написанной маслом иконой «Знамение» в стиле мастерской Валаамского монастыря с аналогичной надписью.

1380. Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками». Костромская провинция. Доска без ковчега с тыльными несквозными шпонками. 53 × 44 см. На обороте надпись: «Села Макарова w брамъ ивановъ прозаванамъ Борисинымъ Адрея Стратилата сорок копекъ зачку».

1481. Икона «Святое семейство». Доска с торцевыми шпонками, серебряный оклад со стразами (датирован 1841 г., клеймо г. Москвы). Живопись в итальянской манере высокого качества. Около 32 × 25 см. На обороте дарственная надпись: «Симъ образомъ благословила бабушка Прасковья Семеновна Шилова внучку веру александровну Шилову 1852 года.». 

1582. Икона «Боголюбская Богоматерь». 1857 г. Цельная доска без ковчега, тонкий левкас охристого тона, две встречные плоские несквозные тыльные шпонки (одна утрачена). Живопись маслом, покрыта спиртовым лаком. Около 31 × 25 см. На обороте читается надпись: «1857 года мая 31…………………... Святой Образъ……………..…Обри..». 

Ик83. Икона «Господь Вседержитель». Цельная ореховая доска с ковчегом, без шпонок, паволока из темно-синего полотна с красными узкими полосками. Живопись под двумя слоями записей.  Около 47 × 40 × 2 см. На обороте надпись почерком XIX века: «Д гиалов Сергей Нико…. пи…. (или пу)».

1784. Икона «Господь Вседержитель». 1813 г.? Цельная липовая доска без ковчега, с одной сквозной узкой шпонкой, на тыльной стороне широкие пологие фаски; на икону наклеена рубашка из позднего бархата. Живопись: левкас, темпера, спиртовой лак; композиция Спасителя с державой в руке, на верхнем поле слева и справа ромбические композиции из мелких цветов с листьями. Около 29 × 22 см. В нижнем левом углу после расчистки толстого слоя лака обнаружены цифры: «13».

1885. Икона «Складень двухстворчатый с Тихвинской? Богоматерью и Спасом». Подделка под XIX век. Двухстворчатая доска без ковчега, одна широкая старая петля, самодельный крючок. Живопись примитивная, выполненная с ошибками иконописной техники, кракелюры отсутствуют, покрыта толстым паркетным лаком. Около 6 × 15 см (в раскрытом виде). На левой створке нацарапана надпись: «Белозерскеи Обитель 15 ганваря 1876 года даровано послушнi ку нiколаю врадость и поминовение до избытия живота от схiмника Евлогiя». 

1986.  Икона «Толгская Богоматерь». Кипарисовая доска, икона помещена в киот с выдвижной задней стенкой. Живопись: фон светло-зеленый, поля темно-зеленые; санкирь личного темный красно-коричневый, вохрение красной охрой; одежды Спаса состоят из бирюзовой рубашки и синего хитона; нимбы покрыты серебром или поталью грязноватого тона. 17,5 × 13,5 см. На обороте три записи одним почерком: «1888 г. Iюля 18 дня былъ въ обители Толгской Божiей Матери. // 1889 г. 18 Дек. родитель благословилъ сею Святою Иконою // Отроча монастыря Iеродьяконъ Макарiй». Отрочь монастырь в Твери.

2087. Икона «Честная Глава святого Иоанна Предтечи». Цельная доска без ковчега и без шпонок. 32,5 × 26,8 см. На обороте чернильная надпись: «1838-го года августа 29-го дня Призываю благословение божие и молитвы великого угодника I оанна Претеча на младенца Iосипа ники…. Еконишникова. Благословляю его сею Святою иконою смирены старецъ макришского монастыря строитель иеромонахъ Пар...нiй». Троицкий Стефанов Махрищский монастырь Александровского уезда Владимирской губернии.

2188. Икона «Положение во гроб». Последняя четверть XVIII в. Цельная доска с наружным буртиком и торцевыми шпонками, латунный посеребреный оклад (ранее был другой, предположительно наборный басменный, остались гвозди). На окладе на верхнем отгибе канфаренная надпись: «ИК», перебитая на «АВК» и повторенная «АВК». На доске нацарапаны надписи: «12 Д ПОГОСТЪ ЛАВРУ ФРОЛОВУ СТАРО / СТЕ / ЧИНИТЬ ПЛАТИЛЪ / 30 К» и более поздняя в круглом резерве: «ИК / ЧИНИТЬ / ОКЛАДЪ СЕРЕБРИТЬ / ВЕНЕЦ ЗОЛОТИТЬ / 20». Инициалы ИК и АВК предположительно принадлежат владельцам.

2289. Икона «Богоматерь Тихвинская с предстоящими на полях Иоанном воином и Марией Египетской». Предположительно 1689 г.? Липовая доска с ковчегом, две дубовые встречные несквозные широкие профилированные шпонки (ширина 7,5 см.); фон и поля под записью. Живопись: очень тонкое красивое письмо, одежды прописаны твореным золотом; санкирь оливковый, плотное красноватое вохрение, сильные высветления чистыми белилами; на нимб положено позднее золото. 53,5 × 43,5 × 3 см. На обороте между шпонками рисунок из трех красных кругов и надпись красной краской: «ВРУЗ» (возможно дата?). Вывезена в США.

2390. Икона «Богоявление Господа нашего Иисуса Христа». Выг. В стилистике XVII века, серебряный оклад датирован 1834 г. (клейма Петербурга, рамка с гравированными травами конца XVIII в., золоченые фигурные наугольники). Паркетированная доска в два слоя, тыльная доска из кипариса, неглубокий ковчег. Живопись: развитая иконография (Саваоф, врата с черневым рисунком, Голубь, ангелы, солнце, луна, обнаженный Иисус в реке и крестящиеся люди; горки кулисами с каплеобразными лещадками охряного и зеленого тонов; одежды с золотым ассистом, крылья ангелов «в рогожку»; лики с сильным белильным высветлением); поля светло-охряные с тройной отводкой (71-110.pdf p. 6). 40,3 × 35,5 см (71-110.pdf p. 6). На обороте чернильная надпись в пять строк (последняя строка видна в УФ-лучах): «Напи сатъ БоГоевлени е Больши.. Беревода.. до 40 Лицъ противъ соБорнаГо оБраза которои На Братцкои Улицы Века (ис) 17 го» (71-110.pdf p. 6). Сейчас в частном собрании в России.

2491. Икона «Николай Чудотворец». 1873 г. (по надписи, рисунок латунного оклада противоречит дате). Доска в латунном окладе, обтянута тканевой рубашкой. Около 22 × 18 см. На обороте на тканевой рубашке чернильная надпись: «Въ благословенiе Божiе // Благочинному Николаю // Александровичу отцу Алек // сандровскому преподноситъ // сiю Св. икону признатель // ное духовенство Царицын // ского 1 го благочинническо // го округа // Преемникъ Благочиннаго по да // варiю духовенства Священникъ // Порфирiй Надеждинскiй // 1873 года // Мая 6 дня» (в цифре 1873 семерка похожа на четверку).

2592. Икона «Огненное восхождение пророка Ильи». XIX в. Доска с торцевыми шпонками, без ковчега. Около 31 × 22 см. На обороте нацарапанная надпись: «НИКОЛАЮ МИХАЙЛОВИЧУ // ИЛИЮ ПРОРОКА // НАКОЛЕСНИЦЕ // ПО ЗОЛОТУ // ДИСКУ // далее - перечеркнутый вертикальной чертой круг и 7 черточек».

2793. Икона «Ангел хранитель и св. Евфимий». Доска с торцевыми шпонками (высота шпонки 1,5 см, толщина 0,5 см) без ковчега; использована более старая доска с более ранними надписями. Около 25 × 17 см. На обороте нацарапанная надпись: «АРЪТЕМЬЕВУ // ЖУКОВУ // НИКОЛУ МИХАИЛА // 20 К».

2894. Икона «Св. Параскева Пятница». 1913 г. Писана сестрами Параскево-Вознесенского женского монастыря. Цельная доска без ковчега, две сквозные встречные шпонки с уступами на концах, закругленными углами и широкими фасками; доска и шпонки окрашены серой краской. Живопись маслом, достаточно тонкая, выполнена по сплошному золочению с чеканкой и имитацией прозрачными красками под драгоценные камни; Параскева представлена поколенно, вверху Спас Нерукотворный и два ангела с короной. 26,5 × 21,8 см. На обороте между шпонками в прямоугольной рамке текст: «Сiя Св: икона писана и освящена въ Параскево-Вознесенскомъ женскомъ монастыре, Инсар: Уез. Пензен. Губер: писана сестрами Обители 1913 го года Сентября 30 го дня» (буквы Я и Е написаны в старом стиле).

2995. Икона «Св. Параскева Пятница». 1915 г. Доска окрашена серой краской, аналогичные соструганные шпонки. Живопись выполнена по сплошному золочению с чеканкой и прозрачными красками. Около 28 × 22 см. На обороте текст в рамке: «Икона сия Св. Муч. Параскевы // написана сестрами в память 50 лет: // юбилея от основания сей Параскево- // Вознесенскои обители с 1865 года // Июля 19 дня». 

3096. Киот с резным виноградом. 1905 г. Киот на две иконы; на золоченой раме резной голубь (вверху), резные Евангелие, потир и четырехконечный крест (в нижней части). Под две иконы размером 22 × 18 см. На задней стенке имеются остатки бумаги с датой: «1905»

9997. Икона «Казанская Богоматерь». XVIII в. Цельная доска без ковчега, торцевые шпонки. Фон голубой, нимб сиянием, слева стилизованные облака. Живопись с подрумянкой и прорисовкой ресниц, одежды со складками, на оторочке желтый растительный орнамент. На обороте две надписи почерком XVIII века, сверху карандашная (частично утрачена), внизу чернильная: «N 1й МараК //. Зу.. боеу 65ть…// неботе 30 // Венекр въ Кмъдно Коро// нотип 6 // в. чизцъ // .ет.а // Къ 1 му числу Декабря» и «заказать ризу // Медную венец // отъ полотна // Съяниемъ // въ черне». 1).

1098. Икона «Рождество Пресвятой Богородицы с приписной святой Домной». Начало XIX в. Использована старая доска без ковчега с торцевыми шпонками, обработана скобелем. На торце нацарапано: «10 къ». На обороте нацарапаны надписи: «Вмоскву вкрасны казармы на полковаи (д)вор // вкухню маера хр.з.това домне матвевне // рожество багородицы // зъзачатиемъ исповивалнаи // сопкеи при домну», монограмма «АС», а также два перечеркнутых круга и 5 вертикальных черточек, перечеркнутых горизонтальной линией; ниже имеется более ранняя нацарапанная надпись: «………………смоленску // при праксеи Сризаи».

Примечание: Слово «маера» в надписи, вероятно, означает «майора».

99. Икона «Воскресение христово с двунадесятыми праздниками». Первая половина XIX в.
Доска без ковчега, торцевые шпонки. Живопись на серебре. 31 × 25 см. На обороте нацарапана надпись: «села болдина // воскресение».

100. Икона «Воскресение христово с двунадесятыми праздниками». Двухчастная доска без ковчега, два встречных несквозных паза. Ремесленная живопись на серебре. 43 × 32 × 1,8 см. На торце нацарапано: «Д ФЕДЫЕВО 35». На обороте нацарапана надпись: «ПРАСКОВЬЯ ГРИГОРЬВА // LУЗИНЫ // ПОLНИЦУ // СОВОСТАНИ // ЕМЪ ПОЗОL // 30 // ЧКУ СКLЕИ», а также процарапан круг с вертикальной чертой и 4 вертикальные черточки.

Примечание: Возможно, Поволжье.

101. Икона «Воскресение христово с двунадесятыми праздниками». Двухчастная доска без ковчега, два встречных несквозных паза. Подокладная живопись на красках. 45 × 31,5 × 1,9 см. Необычный порядок клейм: 1. Троица, 2. Рождество Богородицы, 3. Введение во храм, 4. Благовещение, 5. (слева) Рождество Христово, 6. (слева) Сретение, 7. (справа) Богоявление, 8. Преображение, 9. (внизу) Вход в Иерусалим, 10. Вознесение, 11. Успение, 12. Воздвижение Креста. На доске несколько разновременных нацарапанных надписей: «исаково филипу костеву», «ИСАКОВО ПЕТРЪ ХРАБРАВЪ // полницу // РИЗУ СИР // РИЗУ ПОLНИЦУ // РИЗУ 20 45» (цифра 20 перечеркнута).

102. Икона «Архангел Михаил Грозных сил воевода, с Петром, Павлом и Анастасией».  Доска с ковчегом и с двумя пазами под шпонки (доска более старая). Около 31 × 26 × 3 см. На обороте имеются старые перечеркнутые нацарапанные надписи; актуальная надпись соответствует изображению: «МИХАИLААРХА // НГЕLА НАКОНЕ // ПРИ ПЕТРАИ ПАВL // НАСТАСЕ // ПОЗОLОТУ // Д …ОИСТОВЕ».

103. Икона «Богоматерь Смоленская». 1810 г. Санкт-Петербург. Доска с неглубоким ковчегом и торцевыми шпонками, рубашка бледно-розовая (выгоревшая). Живопись хорошего письма в графической манере, лики с неяркими белильными движками. Поля светло-охряные, опушь голубая (разбеленная) и красная, по лузге киноварная, фон золотой. Мафорий Богоматери темно-вишнево-красный с черными складками, рукава зеленые с белильными складками; ассист на одеждах Спаса тонкими лучиками. В серебряном окладе 1810 года (проба 84, клеймо пробирного мастера «А.Я.» — Яшинков). Около 31 × 25 × 2,5 см.

104. Икона «Николай Чудотворец». 1797 г. Санкт-Петербург. Цельная липовая доска (первоначально с двойным ковчегом, наружная рамка состругана при написании). Живопись по светло-зеленому санкирю с белильными высветлениями и подрумянками, одежды написаны условно: саккос ярко-красный, омофор белый. Поля темно-зеленые, фон охряной, нимб золотой. В серебряном окладе открытого типа 1797 года (венец чеканен в основном листе с гравированным рисунком из змеевидных лучей, по краю орнамент из листьев, на гладких полях ромбовидные медальоны; клейма «А.Я.» и г. С.-Петербурга с датой «1797»). Около 31 × 25 см.

105. Икона «Дмитрий Ростовский с Богоматерью Ватопедской». Конец XVIII – начало XIX в. Иван Горбунов. Трехчастная кипарисовая доска без ковчега и без шпонок. Живопись в манере XVIII века. 22,2 × 18 × 1,3 см. В нижнем левом углу на фоне подпись бело-желтой краской: «писалъ // иванъ // горбунъ».

106. Икона «Владимирская Богоматерь с приписными святыми на полях». Конец XIX – начало XX в. Мастерская Т. Т. Смирнова с сыновьями (дер. Осинки, Владимирская губ.).  Трехчастная доска без ковчега с торцевыми шпонками, бумажная паволока, яичная темпера. Живопись личного по темно-коричневому санкирю с охряным вохрением и легкими белильными движками; фон прочеканен скобочками, поля имитируют роспись эмалью (на полях три фигуры приписных святых). 31,2 × 26,4 см. На тыльной стороне в центре наклеена печатная этикетка (Талон-квитанция № 2364) размером 10,5 × 10 см с типографским и рукописным текстом: «Талонъ-квитанцiя N 2364 // Вер…7….. чку Нова // изображенiе Владимiрску при / // Феодора царицу Александру // Анну пря………………………… // ……………………ту съ емалью // Де…………малова // Александру Халенова // ДY // Т.Т.СМИРНОВЪ съ С-ми // дер. Осинокъ, Владимiркой губ. // И.М.».

107. Икона «Георгий Победоносец». 1904 г. Цельная кипарисовая доска без ковчега, две высокие врезные сквозные шпонки, левкас, смешанная техника, спиртовый лак. В нижнем правом углу на поземе надпись розовой краской: «1904». 29,9 × 23,5 × 2 см. На тыльной стороне между шпонками три сургучные печати: две малые круглые с видом церкви, буквами «М М» и датой «1889»; одна большая восьмиугольная с гербом, датой «1897» и греческой надписью «ΔМ ΝΣ ПТР ХΣ ІРΣ LМΝ».
Примечание: Судя по гербу, большая печать принадлежала Патриарху Иерусалимскому (возможная расшифровка: Δ(А)М(IА)Ν(О)Σ П(А)ТР(IАР)Х(О)Σ І(Е)Р(Y)Σ(А) L(I)М(О)Ν). 

108. Икона «Спас Нерукотворный». XVIII в. Доска с ковчегом и двумя пазами для несквозных встречных шпонок. Около 31 × 25 см. На тыльной стороне краской нанесены надписи, относящиеся ко времени поновлений. Надпись периода второго поновления (вероятно, вторая половина XIX в.): «Некрасиха // Матрена // Ивановъна // Чи 1р.50 // Наvербну // суботу». На доске также процарапана аналогичная, но плохо читаемая надпись, оставшаяся от первого поновления.

109. Икона «Архангел Михаил с избранными святыми». Кипарисовая доска без ковчега с торцевыми шпонками. Живопись очень высокого качества на золоте; поля — светлая охра, позем ярко-зеленый, вверху в серых облаках Спас. Около 35 × 31 см. На тыльной стороне по верхнему краю в одну строчку вырезана крупными буквами надпись: «1843 года марта : 20 дня сия икона леонтия изотова».

110. Икона «Отрок Иисус Христос во пшенице». 1860 г. Ростов. Живописец Беренгович.
Живопись маслом на тыльной стороне стекла (толщина стекла около 1 см). Изображен сидящий в длинной белой рубахе мальчик с нимбом-сиянием в пшенице, справа виден ствол дерева, на заднем плане зеленый фон деревьев и оранжевый закат слева. В деревянном киоте с гладкой золоченой рамкой (покрыта новой бронзовой краской) и херувимами в углах. 15,6 × 11,7 см. На тыльной стороне слева внизу поверх живописи в две строки подпись и дата (записанная дробью): «Пис. Беренговичъ // 18 1/XII 60. Ростовъ».

111. Икона «Иоанн Предтеча и святая Анастасия». 1902 г.
Доска с двумя тыльными врезными шпонками, без ковчега. Фон и поля чеканены по золоту, поля раскрашены под эмаль; на полях две фигуры в рост (слева крылатый Иоанн Предтеча, справа св. Анастасия), на верхнем поле Спас. Около 31 × 26 см. На тыльной стороне между шпонками чернильные надписи двумя разными почерками: «Во име отца І сына Сия // Икона написана Была 1902 го // Декабря 14 дня» и «АнастасиЪ ИоаннЪ // Предтечъ». Также имеется миндалевидная печать (вероятно, магазина), в центре которой написана фамилия «Канунова», сверху имя и отчество «Мария Ивановна», внизу название города или улицы (неразборчиво).

112. Икона «Воскресение Христово с сошествием во ад». 1905 г.  Цельная доска с двойным ковчегом и двумя врезными несквозными плоскими шпонками. Очень развитая иконография (около 100 ликов), в верхней части изображена Новозаветная Троица; лики в оригинальной трактовке с характерными белильными выделениями объемов, горки с острыми лещадками. Поля охряные с надписями твореным золотом, имеются восковые вставки с живописью (лики на вставках без ярких пробелов). Латунный оклад закрывает только поля; по нижнему полю оклада травный орнамент в стиле XVI века, по боковым полям надписи. 31,5 × 26,5 см. На тыльной стороне между шпонками крупными буквами (тушью или черной краской) надпись: «ВОСКРЕСЕНIЕ ХРИСТОВО // МАКАРIЯ ТРУБИЦЫНА // 1905 г. ЯНВАРЯ 19 ДНЯ». По нижнему краю доски по белому фону черной краской выведено: «N 20 Строгановскихъ писемъ XVI в.», и далее крупно: «16 века.» (имеется след от наклейки, закрывавшей эту надпись). Ранее икона находилась в собрании Постникова.
Примечание: Дата 19 января (по старому стилю — 19 декабря, день св. Николая Чудотворца) является храмовым праздником Резекненской старообрядческой кладбищенской общины, крупным благотворителем которой являлся Макарий Антонович Трубицын.

113. Икона «Спас Вседержитель». Начало XX в. Часовня у Москворецкого моста в Москве.
Кипарисовая досточка без ковчега и без шпонок. Погрудное изображение Спасителя с раскрытой книгой на золотом фоне; поля чеканены и умеренно раскрашены под эмаль. Около 13 × 11 см. На нижнем поле в рамке черной краской в две строки нанесена надпись: «Изображенiе Чудотворнаго Образа Спасителя находящегося // въ Часовне У Москворецкаго моста въ Москве».
Примечание: Указанная часовня принадлежала Давыдовой пустыни Серпуховского уезда Московской губернии, основанной в начале XVI в. преподобным Давидом.

114. Икона «Богоматерь Утоли моя печали, с ангелом-хранителем, святой мученицей Варварой, святым Иоанном Предтечей и преподобной Домной на полях». 1913 г.   Двухслойная (дублированная) доска с ковчегом, шпонки плоские встречные несквозные дубовые. Написана на более старой доске, которая для подгонки под размер прориси была надставлена по бокам на 2-3 мм щепой, а затем дублирована сзади досточкой толщиной около 1 см (тогда же врезаны шпонки). 31,2 × 26 × 2,8 см. На обороте между шпонками слева и справа карандашные надписи: «30» и «Тарасов»; у самой нижней шпонки сверху в центре карандашом проставлена дата: «1913 г.».

Будет продолжение.

Ваш,

Ю.Мануйлов.

 

 

Exercices de français и старинные семейные истории

 

«Этот старик, принимая икону, передавал её не просто как вещь — он передавал её как эстафету семейного гения, семейной муки и вечного русского поиска идеала. Но река времени уже несла эти щепки к водопаду».

                                                                                                          (Подражание Ромену Роллану)

 

В жизни всё как-то удивительно переплетено. Смотрю я на оборотную сторону старой иконы с образом Богоматери Владимирской, где три поколения одной семьи оставили свои надписи, и вспоминаю собственную юность.

Шёл 1970 год, меня призвали на срочную службу. Со мной в подразделении служил Валерий Виноградов — парень чуть старше меня, который к тому времени уже окончил институт иностранных языков в Калинине (Тверь). Его главным языком был немецкий, а вторым — французский. Во время ночных дежурств у нас оставалось свободное время, и, чтобы не тратить его впустую, я взялся за французский. Валерий помогал, мы практиковались в разговорной речи, и как-то раз он посоветовал мне почитать роман Ромена Роллана «Жан-Кристоф». К счастью, в воинской части была хорошая библиотека, а библиотекарь, почувствовав во мне увлечённого и любопытного читателя, разрешала мне самому выбирать книги.

Роман меня совершенно захватил, и четыре тома я буквально проглотил. Поскольку я незадолго до этого окончил музыкальную школу, мне были близки и понятны творческие проблемы героя; знакомая музыка Бетховена звучала в голове, а фантазия рисовала картины жизни музыканта. Я тогда скучал по дому, часто писал письма родным и заметил, что мой язык стал неуловимо меняться, перенимая у Роллана его особую, глубокую и немного возвышенную манеру.

И сейчас, вспоминая далёкие армейские годы и свои музыкальные опыты, я вдруг осознал: ведь то, что зафиксировано на доске этой иконы за 35 лет (с 1871 по 1906 год) — это самая настоящая симфония человеческой Судьбы в духе Роллана. Наверное, именно поэтому история этой иконы напомнила мне собственный опыт, переживания юности, любимого французского писателя и первые попытки разобраться в хитросплетениях человеческих судеб. Захотелось рассказать о ней так же — с уважением к большой, прекрасной и трудной жизни.

Канун Рождества 1871 года

В самом верху на доске есть надпись, датиированная декабрем 1871 года. Эту икону получает Василий Александрович Сухово-Кобылин (1782—1873). На тот момент это уже пожилой, умудрённый опытом человек из старинного дворянского рода. В историю России он вошёл прежде всего как отец замечательных детей. Его сын Александр стал знаменитым драматургом, автором «Свадьбы Кречинского», чья жизнь была полна тяжёлых судебных испытаний. Дочь Софья — одной из первых женщин-художниц, завоевавших признание Академии художеств. Старый Сухово-Кобылин оставил этот мир через два года после того, как подержал икону в руках, но она осталась в кругу людей, близких его семье.

На обороте доски дарственная надпись:

«Сею иконою Пресвятыя Богородицы Девы усердствуетъ Г(осподи)ну Григорію Филиповичу Головачеву на память 23-го Ноября 1871 года. Василий Сухово-Кобылинъ... Декабря 24-го 1871 года — Москва».

Обратите внимание, что здесь употреблено слово «усердствует». В XIX веке глагол «усердствовать» имел особое церковно-бытовое значение (p. 2). Он использовался, когда человек от чистого сердца, с благоговением и религиозным усердием приносил икону в дар или благословлял ею близкого. Из контекста понятно, что икона была подарена Григорию Филипповичу Головачёву, а дарителем был Василий Сухово-Кобылин.  Не совсем понято, почему в надписи две даты с разницей в один месяц. Скорее всего, первая дата имела отношение к какому-то событию, произошедшему 23 ноября 1871 года и в память об этом событии был сделан подарок.

Свадьба на Малой Никитской (1881)

Спустя десять лет икона переходит от умершего Григория Филипповича к Екатерине Владимировне Новосильцевой (1820—1885). Под псевдонимом Т. Толычева она писала прекрасные исторические очерки и книги для детей, а ещё была близким другом дома Сухово-Кобылиных.

На обороте появляется новая хроника:

«Перешла по наследству к Екатерине Владимировне Новосильцевой после кончины тридцатилетнего ея друга Г. Ф. Головачева 1 ноября 1880 года»

Екатерина Владимировна была бездетной, но у неё был любимый племянник — Юрий. 12 июля 1881 года она берёт эту икону и, движимая чистейшей любовью, благословляет его и княжну Марию Щербатову на брак:

«Этой иконой Екатерина Владимировна Новосильцева благословила на вечную любовь и полное счастье Юрія и Марiю Новосильцевыхъ въ день ихъ бракосочетанiя 12 июля 1881 года. Москва».

Его венчание с княжной Марией Щербатовой (дочерью знаменитого московского городского головы Александра Алексеевича Щербатова) праздновала вся либеральная Москва в церкви Святого Георгия на Малой Никитской. Тогда, в начале долгого совместного пути, молодые искренне желали друг другу «вечной любви и полного счастья», не зная, какие тектонические сдвиги готовит им грядущий век.

Накануне перемен (1906)

Проходит ещё четверть века. Май 1906 года. Юрий Александрович Новосильцев теперь известный в Москве человек, один из создателей и видных деятелей кадетской партии. В его большой квартире в Щербатовском доме на Большой Никитской постоянно собирались политики, профессора, звучали горячие споры о свободе и будущем страны.

В этот бурный год Юрий Александрович и Мария Александровна выдают замуж свою старшую дочь Марию (1882—1975). Они передают ей ту самую семейную икону, благословляя её союз с Николаем Николаевичем Авиновым (1881—1937) — талантливым молодым экономистом, учёным и преподавателем.

На иконе читаем финальные строки:

«Этой иконой Юрий Александрович Новосильцев и Мария Александровна Новосильцева благословили на вечную любовь и полное счастье Марию и Николая Авиновых в день их бракосочетания. 14 Мая 1906 — Москва»

Вместо эпилога

Судьба этой последней пары оказалась глубоко трагичной. Николай Авинов принял решение не уезжать из советской России, честно работал статистиком и экономистом, но в 1937 году его жизнь оборвалась на Бутовском полигоне. А вот его супруга, Мария Юрьевна, прошла сквозь аресты и ссылку в Казахстан, чудом пережила Великую Отечественную войну и в конце концов смогла уехать к родственникам во Францию. Именно она сохранила для нас память о своей семье и предреволюционной Москве, написав на закате дней замечательную книгу воспоминаний «Встречи с прошлым».

Удивительно, как в одной деревянной доске соединились судьбы стольких людей. И мне искренне приятно, что воспоминания о моих армейских дежурствах, уроках французского с Валерием Виноградовым и старой книге Ромена Роллана помогли мне сегодня по-новому взглянуть на эту тихую, но великую семейную летопись.

Сама же икона написана раньше, где-то в 1850- годах, скорее всего в Москве и является списком с известной чудотворной иконы. В честь принесения ее первообраза в обитель установлен праздник в общецерковном календаре. На протяжении веков Волоколамская икона Божией Матери почиталась верующими. На полях изображен ангел Хранитель и святой Иоанн Воин. Заказчиком иконы был некий Иван, соименного ему святого, иконописец изобразил на правом поле иконы, а на левом изображен Ангел Хранитель.

Первоисточники и архивные материалы

1.    Надписи на обороте иконы Владимирской Божией Матери (Частное собрание). Тексты благословений и дарений за 1871, 1880, 1881 и 1906 гг. 

2.    Авинова М. Ю. Встречи с прошлым // Новое о Сухово-Кобылине: Исследования и материалы / Сост. В. М. Селезнев. — М.: Либерия, 2002. (Воспоминания дочери Ю. А. Новосильцева о семье, Щербатовском доме и бытовании семейных реликвий).

3.    Алфавитный указатель жителей города Москвы // Вся Москва: Адресная и справочная книга на 1906 год. — М.: Товарищество А. С. Суворина, 1906. (Раздел «Новосильцевы» — сведения о домовладении на Б. Никитской, 52).

II. Историко-биографическая и мемуарная литература

4.    Авинова М. Ю., Рапп А. Ишма: Воспоминания Марии Авиновой. — Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1974. (Изданные за рубежом мемуары М. Ю. Авиновой о жизни в России, арестах, ссылке и эмиграции во Францию).

5.    Гаррис М. А. Софья Васильевна Сухово-Кобылина: Очерк жизни и творчества первой женщины-золотой медалистки Императорской Академии художеств. — М.: Синодальная типография, 1912. (К вопросу о связях писательницы Т. Толычевой / Е. В. Новосильцевой с семьей Сухово-Кобылиных).

6.    Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД «Бутово» (1937–1938 гг.). — М.: Постоянная межведомственная комиссия правительства Москвы по восстановлению прав реабилитированных жертв политических репрессий, 1997. (Биографическая справка: Авинов Николай Николаевич, 1881–1937).

7.    Толычева Т. (Новосильцева Е. В.). Рассказы старушки об Отечественной войне 1812 года. — М.: Университетская типография, 1873. (Для общей биографической справки об авторе второй надписи на иконе).

8.    Шелохаев В. В. Конституционно-демократическая партия в России: документы и материалы. — М.: РОССПЭН, 1997. (Сведения об общественно-политической деятельности Ю. А. Новосильцева в 1905–1906 гг.).

III. Художественный контекст

9.    Роллан Ромен. Жан-Кристоф. Роман в 4-х томах / Пер. с франц. — М.: Художественная литература, 1970.

P/

     P.S. В течении многих лет я фиксировал надписи на различных иконах. Решил, что они могут кому-то быть интересны. Буду выставлять небольшими блоками этот материал.

Приложение.

Каталог икон с надписями.

1. Икона «Киево-Печерская Богоматерь с предстоящими святыми Феодосием и Антонием». 1895 г. Киево-Печерская Лавра.

Кипарисовая доска, торцевые шпонки, левкас, золочение, чеканка по левкасу с имитацией эмали. Живопись во фряжской манере. 51 × 42 см. На обороте чернильная надпись: «Сия икона писана в Кiево-Печерской Лавре и пожертвована въ церковь Оуспения Пресвятые Богородицы что въ Коломенскомъ женскомъ Монастыре пожеланию крестьянина коломенского уезда села Чанокъ Николая Александровича Чаркунова, его женою Марией Сергеевной Чаркуновой ЕI Iюня АОт ЧЕ (1895) года при игумении Ювилинарiи.»

2. Икона «Святые соименные членам семьи Императора Александра III, и святые, празднуемые 17 октября». Около 1888–1889 гг.

Деревянная основа, золотой фон с чеканкой и имитацией эмали. Живопись во фряжской манере. Около 70 × 50 см. В нижней части вкладная подпись: «Въ память избавленiя Царской Семьи от грозящей Имъ опасности 17 октября 1888 года. Усердiе учителя Ивана Ивановича Иванова». Памятник посвящен спасению царской семьи при крушении поезда в Борках 17 октября 1888 года.

3. Икона «Святитель Николай Чудотворец, с архангелом Михаилом и великомучеником Георгием Победоносцем». Середина XIX в.

Тонкая деревянная основа, масляная живопись. Икона в металлическом окладе, на нижней пластине которого выгравировано: «С разрешения полковника барона Бельского». Примерный размер — 45 × 35 см.

4. Оклад иконы «Богоматерь Толгская». 1734 г. Ярославль (p. 1).

Серебро, чеканка. Смонтирован на двухчастной липовой доске с двумя врезными несквозными встречными высокими дубовыми шпонками со ступенчатым уступом; на обороте две фаски. Венцы и цата утрачены. 62,5 × 49 × 3,7 см. На поле рамки клейма: Кº, двуглавый орел и дата 1735 г. На нижнем поле гравированная надпись: «въ ераславле цркви стаго мчнка димитрия селунскаго попъ иоаннъ андреевъ А ЛД году (1734)».

5. Икона «Святитель Николай Чудотворец». 1813 г. 

Деревянная основа, темпера, латунный посеребренный оклад. 31 × 26 см. Слева на краю иконы и оклада имеется сквозной след от пули. На нижнем поле справа авторская надпись: «Написася Аогi (1813) го Года».

6. Икона «Святой благоверный князь Владимир». Около 1867 г. 

Деревянная доска, надставленная внизу рейкой, две торцевые и две встречные сквозные шпонки, масляная живопись. 49 × 35 × 1,5 см. На обороте чернильная дарственная надпись: «Благословенье сiю Иконою Любимому внуку 11 ти месячному Владимиру Михайловичу Де-Витте отъ его дедушки Ивана Петровича Аммосова и бабушки Варвары Дмитриевны Аммосовой 5-го Сентября 1867 го года.»

7. Икона «Богоматерь Утоли мои печали». Конец XVIII в.

Деревянная доска, голубой фон, темпера, серебряный оклад. Около 32 × 26 см. На окладе клейма Санкт-Петербурга с фрагментарной датой 17... На обороте владельческая надпись: «Благословен сей образъ 1852 года...... 30 дня Прасковью Александровну Камышеву».

8. Икона «Богоматерь Отрада (Утешение)». Вторая половина XIX в. (не позднее 1871 г.). Афон.

Основа из двух склеенных пластин, левкас, темпера. 11 × 13,5 × 1,6 см. На обороте в резной рамке с крестом текст тушью: «Святая Икона сiя Пресв. Богородицы Отрада или утешение дана въ благословенiе мнго грешному Тихону иеромонаху недостойному, отъ преподобнаго Отца Духовника, Архимандрита Макарiя, въ мнтре (монастыре) св. ВМученика и Целителя пантелеймона на св. горе Афонской. 1871 го года Апреля 9-го дня».

9. Икона «Спас Вседержитель». 1896 г. Санкт-Петербург.

Подносная икона в серебряном окладе с клеймом Санкт-Петербурга, датой 1896 г. и именником мастера А.М. На обороте бумажная этикетка: «Магазин Бриллiантовыхъ, золотыхъ, серебряныхъ вещей АННЫ БИЛИБИНОЙ ВЪ КАЛУГЕ.».

10. Икона «Чудо Архангела Михаила в Хонех, с избранными святыми». 1803–1810 гг. Кронштадт.

Одночастная кипарисовая доска без ковчега, две торцевые дубовые шпонки. Паволока из грубого холста, левкас, смешанная техника. 21,7 × 18 × 1,7 см. На обороте многострочная чернильная надпись: «Сынъ м .... петра иванова / Пошел ..........ета моремъ / вдень и....... ..... ан,ла / Михаила (6 числа с)енътебря / 1805 году ...... .. .ронъштата / вышли .........и вдень / возд(виж)е(ния)......креста / ------------ / вотстав(ку вы)шел искорпуса ка. . т. ..н.. 1810 го да кно(ябрю) 4 числа - смун- / дирамъ испова е. ....л .. / . амъ».

11. Икона «Господь Вседержитель». 1834 (?) г.

Цельная доска, паволока, торцевые шпонки. Около 35 × 31 см. В нижней правой части лицевой стороны фрагментарная надпись: «...ки года мца iюля к дня совершенъ».

12. Икона «Богоматерь Иверская». Около 1906 г. Москва.

Деревянная основа, лаковая живопись, серебряный оклад. 13,5 × 11 × 1,4 см. На обороте дарственная надпись: «Благословенiя крестница Мария Григорьевне Юрасовой отъ ...ного мещянина гор. Алатыра Ивана (iо)новича Юрасова 26 мая 1906 года.»

13. Икона «Богоматерь Казанская». Около 1902 г. Санкт-Петербург.

Деревянная основа, золотой прочеканенный фон, золотое ассистное письмо на одеждах. Живопись академического типа (прописано только личное). Около 32 × 26 см. Оборот в бархатной рубашке, на которой оставлена надпись: «... Архимандрита Михаила 1902 года 11 ноября? Сергиева пустынь». Троице-Сергиева пустынь находилась в окрестностях Санкт-Петербурга и упоминалась в источниках с первой половины XIX в. (в т. ч. в статьях о Н. В. Гоголе). 

14. Икона «Спас Нерукотворный». Начало XX в.

Кипарисовая доска, образ на золотом чеканном фоне. Около 20 × 15 см. На торцевой грани доски чернильная надпись: «Спаса Нерукотворного Владимирову».

15. Икона «Святитель Авраам, епископ Каррийский». Вторая половина XIX в. Афон.

Кипарисовая доска без шпонок. Тонкое письмо на золотом фоне по желтой охряной подкладке. 22,5 × 17,7 × 2,6 см. На обороте прямоугольный чернильный штамп с византийским орнаментом и крестом: «А. Б Л А Г О С Л О В Е Н I Е / С Т О Й А Ф О Н С К О Й Г О Р Ы / Р У С С К А Г О П А Н Т Е Л Е Й / М О Н О В А М О Н А С Т Ы Р Я / въ Которомъ и освещена сiя св. Iкона.».

16. Икона «Святой великомученик и целитель Пантелеймон». Вторая половина XIX в. Афон. (I).

Кипарисовая доска без шпонок, живопись на золотом фоне по желтой подкладке. 22,5 × 17,7 × 2 см. На обороте рукописный текст тушью: «....Пантелеймонов монастырь... Павлу Ивановичу Орлову».

17. Икона «Святой великомученик и целитель Пантелеймон». Вторая половина XIX в. Афон. (II).

Кипарисовая доска без шпонок, живопись на золотом фоне). 26,6 × 19,8 × 2,5 см. На обороте штамп в рамке под крестом: «Б л а г о с л о в е н i е / С в. А ф о н с к о й Г о р ы / Р у с с к а г о П а н т е л е й м о н о в а / М о н а с т ы р я».

18. Икона «Отечество (Новозаветная Троица), со святым апостолом Иаковом Алфеевым на поле». XIX в.

Липовая доска с торцевыми шпонками, без ковчега, паволока отсутствует. Слева на поле поясное изображение ап. Иакова Алфеева. Регион происхождения — Чечельницкий район Винницкой обл. На тыльной стороне доски граффити: «к хахальному (сахарному) заводу отечество как было 2 рубли 60 коп серебром припи якова алфеова».

19. Икона «Спас Вседержитель на троне». Вторая половина XIX в.

Цельная липовая доска с ковчегом, две встречные несквозные шпонки в узких пазах. Фон и поля коричневые (поля светлее). Серебряный нимб и элементы трона с имитацией золочения. 34,5 × 26,5 см. На обороте процарапана ремесленная инструкция: «дер совиха николаю Степанову спасителя ко деисусу по темной краске венцы по золоту приставе какия были рисунакъ сия.. N43 ///50 ».

20. Икона «Святые Зосима и Савватий Соловецкие, с Преображением Господним и Благовещением в клеймах». Около 1830-х гг. Новгород.

Цельная кипарисовая доска с низкими торцевыми шпонками квадратного сечения, паволока предположительно отсутствует. 31,8 × 27,8 см. Серебряный оклад с чеканными пальметтами и клеймом Великого Новгорода с датой 183... . Золото (двойник) положено по рыжеватому полименту. Золотая мандорла в клейме прографлена линиями. Поля — разбеленная охра, лузга коричнево-красная с синевой, опушь сине-зеленоватая и красная. Надписи киноварные. Живопись личного мягкая по светлому санкирю, нижние одежды — красная охра с белильными пробелами. Олифа твердая с добавлением янтаря. Кракелюр в основном на золоте.

21. Икона «Спас Вседержитель». 1856 г. Москва.

Двухчастная кипарисовая доска, оборот в бархатной рубашке, две встречные несквозные профилированные дубовые шпонки. Паволока грубая, золочение по полименту. Поля золотисто-охристые, опушь зеленая и красная. Живопись по коричневому санкирю без яркого высветления; одежды красные с белильным высветлением и темно-синие с пробельным золочением. Серебряный чеканный оклад 1856 г. в стиле второго рококо. 32 × 26 см.

22. Икона «Святой мученик Трифон». 1859 г. Москва.

Кипарисовая доска (ранее с бархатной рубашкой на латунных гвоздях). Серебряный чеканный оклад с клеймами мастера А.Л, пробирера М.А, датой 1859, пробой 84 и клеймом Москвы. 13 × 10 см). Иконография: святой на скачущем коне с ловчей птицей на руке, в верхнем углу — благословляющий Христос в облаках. Фон золотой, опушь узкая темно-красная.

23. Оклад иконы «Святой Иоанн Богослов в молчании». 1878 г. 

Латунь, штамповка. 32 × 26 см. На нижнем поле оклада в выгравированной овальной рамке вкладная надпись: «1878 г пожертвована икона иваномъ костантиномъ и крестьянами».

24. Икона четырехчастная: «Богоматерь Казанская; Богоматерь Всех скорбящих Радость; Богоматерь Владимирская; Ангел-Хранитель с десятью избранными святыми». 1859 г. Гуслицы.

Двухчастная липовая доска с фигурными врезными встречными несквозными липовыми шпонками, темпера. 35 × 31 см. На нижнем поле по центру вкладная надпись киноварью: «Написася сiя стая и кона влето ЗТ З го (1859) го да; мца. маiя, д го дня. напренесенiе мощей николы чюд. оусердiемъ силивестра семенова.».

25. Икона «Преображение Господне». 1859 (?) г. Гуслицы.

Липовая доска с ковчегом, две встречные несквозные фигурные шпонки, темпера. 35 × 31 см. На нижнем поле справа остатки сильно потертой надписи: «..ик о ........... 1859 (? ) , года ..... я 13 дн.».

26. Икона «Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому». Вторая половина XIX w. Мастерская Троице-Сергиевой Лавры.

Кипарисовая доска без шпонок. Золото положено по темному полименту. Извод с коленопреклоненными Сергием и Михеем, вверху — Ветхозаветная Троица. Около 17 × 12 см. На обороте надпись крупными буквами: «Капитона Петровича Юшенова братнее благословенiе».

27. Икона «Богоматерь Всех скорбящих Радость (без Младенца)». Конец XVIII в.

Липовая доска без ковчега, торцевые шпонки. Живопись поздняя, грубая, потемневшего коричнево-зеленого тона. 26 × 21,5 × 2,9 см. На обороте нацарапанная владельческая надпись: «МЫТИЩИ ФЕДОСЬЕ АНИСИМОВНЕ ПОЛЯКОВОЙ СКОРБЯЩУ ПОЗОЛОТЕ ВЪ МОСКОВСК КИОТУ 2 РУ 50/».

28. Икона «Спас Вседержитель» (подокладница). Конец XIX — начало XX в. Москва.

Деревянная доска, подготовленная под оклад (прописано преимущественно личное), масляная живопись. 22 × 17,3 см. На тыльной стороне овальный штамп: «Художественная мастерская, иконописная мастерская С.?Г.Лякос....? Москва .......». На три торцевые грани нанесен прямоугольный штамп: СПАСВГ.

29. Икона «Спас Вседержитель». Вторая половина XIX в.

Цельная сосновая доска без ковчега, две встречные сосновые плоские несквозные шпонки. Фон серебряный, поля оранжевые, одежды прочеканены. 29 × 22,5 см. На обороте карандашная надпись округлым почерком: «2 ру / потсеребро / после / пасхи».

30. Икона «Рождество Христово». 1888 г.

Кипарисовая доска без ковчега, торцевые шпонки. Около 31 × 26 см. На тыльной стороне чернильная надпись: «Сiю икону Декабря 21-го дня 1888-го года пожертвована въ Вендаускую церковь купеческая вдова анна Николаевна Старченкова.». Над верхней шпонкой карандашные пометы: «N360», ниже — «Рождество Христово» и аббревиатура «Н.Мер. / 10».

31. Икона «Святитель Петр, митрополит Московский, с зачатием праведных Иоакима и Анны». Первая половина XIX в.

Деревянная основа без ковчега и шпонок. 22 × 18 см. Живопись среднего уровня; написана на серебряном покрытии с олифой под золото, на полях и фоне выполнен вдавленный орнамент в стиле барокко. На тыльной стороне бледными чернилами надпись: «песошна слобода петру/ иванову мочерину/ петра митрополита/ зачатие с анны/ проскребную/ 80 ко сереб».

32. Икона «Святитель Николай Чудотворец, с избранными святыми Марфой и Феодором на полях». XIX в.

Деревянная доска с ковчегом, две встречные шпонки. 35 × 31 см. На тыльной стороне карандашная надпись: «Николу при) марфу Феодора бо(я)ри 20 сентябр Свещ».

33. Икона «Святитель Николай Чудотворец». Первая половина XIX в.

Деревянная основа без ковчега, торцевые шпонки. Поля оливковые, фон охристый, нимб золотой. 29 × 25 см (p. 1). На обороте владельческие надписи: «Д ПОГАРА/ ЧИ/ МИКОЛАЮ/ СЕМЕНОВУ/ ЗАНИМИ/ СТАРЫЕ/ ДЕНГИ/ / ////// /ЗАЕТЕ /////».

34. Наклейка на рубашке иконной доски. 1898 г. Тверь.

Деревянная досточка в тканевой рубашке с бумажной наклейкой во весь размер. 11,5 × 9 см. Текст наклейки: «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, развЪ ТебЪ Владычице. Ты намъ помози! Члену трезвеннику...........Михаилу Федорову........... Отъ Власьевского Казанскаго Общества Трезвости, открытаго 22 Октября 1897 го круглая печать, подпись N 433 N654 Председатель Общества ................. Николай Дубасовъ Дозволено цензурой. Тверь. 8 мая 1898 г. Типография Прав.» Встречается аналогичный извод с именем члена Филиппа Ершова (№ 2915) подписью председателя — священника Николая Лебедева.

35. Доска (живопись полностью утрачена, предположительно «Богоматерь Феодоровская»). 1756 г. Кострома (?).

Цельная липовая доска без ковчега, торцевые дубовые шпонки и две встречные сквозные высокие узкие профилированные шпонки со ступенчатыми уступами на концах. Сохранились остатки паволоки, крепежные гвозди и фрагменты серебряного оклада. 65 × 47,3 × 3,3 см. На тыльной стороне две чернильные надписи почерками XVIII века, содержащие владельческие и авторские данные: «Въ 1756 году сия написася и честно совершися ... писася в Костроме ... Никитин Вощин в Санкт-Петербурге Василий Савельев» и «Вручить святых образ в Санкт-Петербург Любимскому купцу ... Ларионову ...» (в расшифровке: иконописец Василий Никитин Вощин, г. Любим Ярославской губ.).

36. Икона «Благовещение». 1902 г. Валаамский монастырь.

Деревянная доска без ковчега, две тыльные врезные шпонки (верхняя — сквозная). Живописный рисунок ориентирован на библейские гравюры Гюстава Доре. Около 65 × 50 см. На лицевой стороне внизу над опушью белой краской: «Труды Валаамских иноков 1902 год». На обороте в среднике надпись: «Сия икона пожервована о. Тихон Селюгiнъ остров Валаам 1902 г.» (с пропуском буквы «т»); под нижней шпонкой тем же почерком: «В.И.Котовъ Петербург».

·         Словарная справка: Имя Г. И. Котова (схожие инициалы) зафиксировано на памятниках из собрания Государственного Русского Музея (ГРМ); Г. И. Котов — видный петербургский археолог, академик.

37. Икона «Богоматерь Казанская» в бисерном окладе. Начало XVIII в. (оклад — конец XVIII — начало XIX в.).

Липовая доска со струганой поверхностью и шпонками (две торцевые и две тыльные встречные несквозные), ковчег (?). Оклад шит стеклярусом в характерной технике конца XVIII столетия; рама красного дерева с интарсией выполнена в XIX в. Около 44 × 36 см. Между шпонками карандашная фиксация старой записи почерком XIX–XX вв.: «Б......ица прими молитвы наши ....... от всякия нужды 1721 года 23 дня».

39. Икона «Достойно есть» (с четырьмя хвалебными сюжетами). Первая половина XIX в. Москва (?).

Двухчастная липовая доска с ковчегом, два паза под несквозные встречные широкие шпонки. Поля коричневые, опушь трехцветная (зеленая, желтая, киноварная), по лузге и регистрам проложена золотая полоса; живопись миниатюрная, золото без полимента. На среднике представлены изводы: «Достойно есть...», «Присно Блаженная...», «Честнейшую херувим...», «Безыстления Бога слова рождающую сущую Богородицу тя величаем». 35,3 × 29 × 2,6 см. На обороте поперек доски чернильная надпись: «Алексеи Прокофьевъ Грачевъ Своеручно пишу чтобы въпредь неменять абыть посему Василей Михаловъ иконъникъ».

·         Словарная справка: Упомянутые Грачевы могут быть соотнесены с семьей известного московского купца-старообрядца, собирателя и торговца иконами Василия Егоровича Грачева (ум. до 1850 г.).

40. Оклад иконы «Святые Зосима и Савватий Соловецкие, с изображением иконы Богоматери "Знамение"». 1855 г.

Латунь, лужение, чеканка. 29 × 26 см. По нижнему отгибу канфарным чеканом нанесена вкладная надпись: «м мая 20 чи 1855 года ма никола».

41. Икона «Святитель Ермоген, патриарх Московский». 1910–1917 гг. Москва.

Цельная кипарисовая доска без шпонок. Нимб и фон чеканные золоченые, орнаментированы под эмаль; живопись во фряжском направлении палехской стилистики. 22,7 × 17,9 × 2,3 см. На обороте два монастырских штампа: «БЛАГОСЛОВЕНIЕ ........ЧУДОВА МОНАСТЫРЯ Св. Алексiя митропол. москов. чуд.» и «Сiя икона освящена на мощах Св. Алексiя Митропол. Моск. и Всiя Россiи чуд. ................191.......... въ Москве въ Чудове монастыре». В углу владельческая пометка карандашом: «3 р».

42. Икона «Трехрядница» («Казанская Боматерь, Воскресение, св. Николай Чудотворец; избранные святые»). XVIII в.

Цельная липовая доска с ковчегом (сохранился след наружной рамы), две врезные несквозные встречные крайне узкие шпонки (ширина в широкой части 2,3 см). Паволока отсутствует, мелкий кракелюр. Состав регистров: 1-й ряд — Казанская БМ, Воскресение Христово, Николай Чудотворец (оплечный); 2-й ряд — святые Тихон, Власий, Василий, преподобные Зосима и Савватий, мученики Флор, Лавр, Перфилий; 3-й ряд — Георгий Победоносец на коне, мученицы Анастасия (?) и неизвестная святая в короне, великомученик Никита. Композиция центрическая, образует крест. Фон — темная охра, нимбы серебряные, поля коричневые с широкой светлой опушью, лузга черная, позем оливковый. 31 × 25,7 см. На обороте граффити: «къ мбе пророку трерядницу темну кетри полъ тихона перфилия».

43. Икона «Святитель Николай Чудотворец, в житии (с 12 клеймами)». XIX в. Кусково.

Цельная доска без ковчега, встречные несквозные шпонки, введенные на 2/3 ширины основы. Живопись в выраженном оранжево-красном колорите. На торце нацарапана технологическая надпись: «ДЕ КУСКОВО». На обороте доски владельческое указание: «ЛАРИВОНУ ПЕТРОВУ НИКОЛУ.........».

·         Словарная справка: Подмосковная усадьба Кусково с XVI в. являлась вотчиной графов Шереметевых; при усадьбе работали известные крепостные иконописцы.

44. Икона «Трехрядница» («Казанская БМ, Воскресение, св. Николай; избранные святые»). XIX в.

Цельная доска с ковчегом, две встречные несквозные шпонки, заведенные на 2/3 ширины доски. Состав регистров: 1-й ряд — Казанская БМ, Воскресение, Николай Чудотворец; 2-й ряд — шесть фигур святых; 3-й ряд — Георгий Победоносец и два святых (композиция образует крест). На обороте нацарапана ремесленная надпись: «САВЕЛЬЕВ НЕ NО 40 ..КОЛУ ПО,ТРЯДНИЦУ ПОСТАРОИ ВИТЪ 20 ЛИЦЪ НЕМЕНИЕ».

45. Икона «Покров Пресвятой Богородицы». XIX в.

Деревянная доска с торцевыми шпонками, без ковчега, паволока отсутствует. 35,5 × 29,7 × 2,4 см. На обороте нацарапан заказной текст: «.....НАФАБРИКУ ВАСИЛЬЮ ИВАНОВУ МАНАХОВУ Чи ризу чеканну 2,25».

46. Икона «Поклонение честным веригам апостола Петра» («Выведение апостола Петра из темницы»). Первая половина XVIII в. Кострома?.

Сосновая доска без ковчега, две встречные несквозные шпонки, выступающие над плоскостью доски; паволока тонкая ручной выработки. Латунный (или серебряный) оклад с канфарной надписью: «обра.. поклонение стыхъ верихъ апост. петра». Около 44 × 35 × 2 см. На обороте нацарапана владельческая надпись: «ПОДАРЕНО ИПАТЬЕВУ МОН. ОТ И.О. 18 ЯНВ. 1750 с.г.» (историчность надписи под вопросом из-за формы слова «января» вместо традиционного для эпохи «генваря»).

47. Икона «Богоматерь Оранская (Владимирская), со священномучеником и святым Пантелеймоном». 1891 г.

Деревянная основа, живопись на темном фоне в стилистике второй половины XIX в., дополнена грубо прописанной рамкой рококо. Икона в киотной раме с интарсией. Около 50 × 40 см. На нижнем поле авторская надпись: «Изображение иконы п. Богородицы Ор(ан)ской, П. 1891года М.Мая..».

48. Икона «Святитель Николай Чудотворец, Алексей человек Божий и святая великомученица Екатерина». XIX в.

Цельная доска с двойным ковчегом, две узкие встречные шпонки. Поля белые с киноварной опушью, фон золотой, письмо тонкое. 31 × 25 × 2,8 см. На обороте нацарапано: «СЪПАСИТЕЛЯ НИКОЛУ ЛЕКСЕЯ БОЖИ ЧЕЛОВЕКА ЕКОТЕРИНУ ВЪСЕ ПОСТАВИТЬ ВРЯТЪ». На торце маркировка: «ДЕ ДЕМЬЯНА В».

49. Икона «Распятие Господне, с Богоматерью и святым Пантелеймоном». Конец XIX в. Афон.

Деревянная доска без ковчега, торцевые шпонки, без паволоки. Поля темные. В центре композиции — восьмиконечный крест, в подножии которого в фигурных медальонах нанесены тексты: «животворящее древо креста гспдня», «камень? от гроба? гдня». На нижнем поле лицевой стороны: «СВ. АФОНСКIЯ ГОРЫ РУСКАГО ПАНТЕЛЕIМОНОГО МОНАСТЫРЯ». 33 × 27 см. На обороте владельческая надпись: «Д. ЗВЕРЕВО.............ОНТИПОВУ ИКОНУ ПИСАТЬ ПОКАРТИНКЕ КАРТИНКА ВЪ КРЕСТЕ ЖИВОТА».

55. Икона «Богоматерь Скоропослушница». 1900 г. Санкт-Петербург.

Двухчастная кипарисовая доска без ковчега, две врезные несквозные встречные плоские шпонки. Живопись на голубом фоне, нимб грязно-желтый, поля золоченые гравированные с цветовой прикантовкой (верх средника овальный). 26,3 × 21,5 × 2,3 см. На обороте чернильное благословение св. праведного Иоанна Кронштадского: «Въ благословенiе Божiе отроковицЪ ЕлисаветЪ Кронштадтскiй Протоiерей Iоаннъ Сергiевъ 6 Iюля 1900.».

56. Икона «Святой великомученик Пантелеймон». 1894–1896 гг. Афон.

Трехчастная кипарисовая доска без ковчега, паволока грубая. Две дубовые (?) шпонки — сквозные, ровные (не конусные), высоко выступающие, со скругленными радиусными сходами на концах; по бокам выполнены широкие фаски, в конструкции использованы четыре врезка «ласточки». Золочение на мордан по белому левкасу, лики с нежным розовым оттенком, одежды разделаны твореным золотом по зеленому и красному раскрытию, верхнее покрытие — воскообразный лак. 44,7 × 35,3 × 2,8 см. На обороте прямоугольный штамп с византийским орнаментом: «Благословенiе Стой Афонской Горы Русскаго Пантелеймонова Монастыря». Ниже нанесена краской печатная надпись: «Сiя Св. икона Сооружена учителемъ и певчими Церковного хора Сумелишской Церкви въ 1894-1896 г.»

57. Икона «Святой мученик Трифон». 1997 г. (на оригинальной доске 1938 г.). Валаам.

Цельная деревянная основа, золотой фон, опушь темно-красная. 11,2 × 9 см. Авторская современная живопись Д. Архиповой (1997 г.) поверх старой основы, где ранее находилась бумажная литография (p. 6). На обороте оригинальная подпись тушью: «о. Памва Валаам 16/ VI 1938 г.».

58. Икона «Преподобный Сергий Радонежский». Конец XIX в. Троице-Сергиева Лавра.

Цельная кипарисовая доска, торцевые шпонки. Золочение, чеканка, смешанная техника, одежды прописаны твореным золотом. Стилистически близка к лаврской работе Дмитрия Корина 1889 г. 31 × 26 см. На иконе овальное клеймо: «ТРОИЦЕ СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ 6 руб.».

63. Икона «Святитель Василий, епископ Рязанский». Первая половина XIX в.

Кипарисовая доска без ковчега и шпонок, паволока из грубого холста по всей поверхности. Иконография: святой в полный рост с посохом и иконой Богоматери плывет по реке на фелони на фоне Рязанского кремля; фон голубой с переходом в розовый луч, вода с реалистичной передачей волн, складки одежды прорисованы твореным золотом. Поля оливково-зеленые с бледной сиреневой опушью и двойной (белой и черной) разделительной линией. 17,5 × 13 см. На торце карандашная маркировка: «К. Н. Г.». На тыльной стороне фрагменты чернильной надписи: «Рабе божьей…… благословенiе отъ …………… 22 Iюля.».

64. Икона «Богоматерь Владимирская (Умиление)». Середина XVIII в.

Деревянная (липовая) доска без ковчега, шпонки торцевые и тыльные встречные несквозные (нижняя шпонка плоская, узкая — около 2 см, заведена на 3/4 ширины основы; верхний паз шириной 2,8–3 см). Икона написана на золоте, поля и фон украшены точечной чеканкой, одежды разделаны твореным золотом. 36 × 30 × 2,5 см. На доске нацарапана владельческая инструкция: «дер. Липово петру иванову костюнину написать пориз умиление позолоту м30к» (предположительно: медью за 30 копеек).

65. Икона «Богоматерь Неопалимая Купина». Конец XIX в. (доска может быть более ранней).

Цельная доска без ковчега, две встречные несквозные плоские шпонки; тыльная сторона окрашена зеленой краской. Живопись ремесленного типа выполнена непосредственно по дереву без левкасного слоя. 29,5 × 23,5 × 2,5 см. На тыльной стороне между шпонками надпись черной краской: «Возобновлена Сiя Икона усердi емъ Болховской купчихи Пелагеи Воиновой 1874 го Года.» (г. Болхов Орловской губ.).

67. Икона «Благовещение». 1897 г.

Двухчастная сосновая доска без ковчега, две сквозные встречные шпонки. Масляная живопись в реалистической академической манере. Около 40 × 35 см. На тыльной стороне чернильная дата: «18 2/III 97».

68. Икона «Святые Валаамские чудотворцы Сергий и Герман, с Преображением Господним». 1899 г. Валаамский монастырь.

Цельная доска без ковчега и шпонок. Образ подокладного скорописного типа, выполнен на серебряном покрытии; святые изображены в рост на фоне Валаамской обители, позем в виде реалистичного пейзажа. Поля сине-зелено-бурые, опушь двухцветная (желто-зеленая и темно-красная). Около 20 × 15 × 1 см. На тыльной стороне чернильное свидетельство: «освященъ 5-го Августа 1899 года въ Спаса Преображенскомъ соборе на острове Валаамъ В.Осиповъ.».

З