Московский иконописец Колупаев Василий Иванович.

 Московский мастер, владелец иконописного заведения. Мастерская находилась по адресу: Москва, 3-я Мещанская улица, N69 (дом Германова) (Справочник «Вся Москва» на 1897 год. С. 92).

С 1885 по 1893 г. он работал в мастерской К. Е. Морозова, а в 1893 г. получил первый самостоятельный заказ – расписать трапезную в храме, прихожанином которого являлись и он, и его учитель. Из энциклопедии М. И. Вострышева мы узнаем, что к 200-летию освящения храма Живоначальной Троицы в Капельках была выстроена трапезная, которую украсила настенная живопись в стиле XVII в. (Москва. Все православные храмы и часовни : энциклопедия / авт.-сост. М. И. Вострышев. М. : Алгоритм : Эксмо, 2009, с. 482).

Приведу краткую информацию о первом его учителе Кузьме Ефимовиче Морозове (1841 - 1897). Владелец мастерской Церковной стенной иконописной живописи и иконописи в Москве по адресу Первая Мещанская собственный дом.

Текст на фотографии плохо читается, поэтому приведу его расшифровку. Этот текст важен, так как мастер подробно описывает этапы своей карьеры и упоминает свои наиболее значимые работы.

"Исполняются всевозможныя работы живописи, иконописи всѣхъ стилей: художественной, фряжской иконописной, древне-греческой и византійской, а равно и реставрація древнихъ иконъ и храмовъ, а также картинъ; составляются проэкты для отдѣлокъ храмовъ всевозможныхъ стилей и рисунки иконостасовъ.

Кромѣ этого производятся работы древнихъ басменныхъ иконостасовъ въ стилѣ XVI вѣка. Всѣ работы производятся съ особой тщательностью и при моемъ личномъ участіи и наблюденіи. Многолѣтняя практика даетъ мнѣ право назвать себя знатокомъ этого дѣла и разсчитывать на благосклонное вниманіе Гг. заказчиковъ.

Позволяю себѣ обратить вниманіе на нижеслѣдующія выполненныя мною работы:

Съ 1893 года, безъ всякихъ съ моей стороны домогательствъ, мнѣ была поручена непосредственно первая самостоятельная работа въ Москвѣ, въ церкви Св. Троицы, что на Капелькахъ. Затѣмъ я самостоятельно работалъ въ Ильинской церкви въ гор. Трубчевскѣ, въ Казанской и въ нѣсколькихъ другихъ церквахъ города Карачева Орловской губ.; во вновь выстроенномъ Соборѣ въ Бѣлобережской Пустыни Орловской губ. и во многихъ другихъ храмахъ.

Въ 1895 г. мнѣ былъ данъ заказъ иконъ для директора Училища Живописи, Ваянія и Зодчества князя Львова. Далѣе, комиссіей (подъ предсѣдательствомъ Генералъ-Губернатора Трубникова) и Епископомъ Мисаиломъ была поручена мнѣ работа въ Петропавловскомъ Соборѣ въ городѣ Орлѣ, гдѣ въ разное время я отдѣлывалъ еще нѣсколько храмовъ.

Въ 1896 году я экспонировалъ на художественной промышленной выставкѣ въ гор. Н.-Новгородѣ, на которой удостоенъ медали и гдѣ многіе архитектора и инженеры, ознакомясь съ моимъ трудомъ, стали поручать мнѣ болѣе отвѣтственныя сложныя стильныя работы. Въ 1900 г. Археологическая Комиссія, въ составъ членовъ которой входили такія извѣстныя лица, какъ профессоръ Забѣлинъ, художникъ Васнецовъ, художникъ Суриковъ, академикъ-архитекторъ Соловьевъ и др., подъ предсѣдательствомъ графини Уваровой, поручила мнѣ реставрацію Покровскаго Василія Блаженнаго Собора въ Москвѣ,-этого великолѣпнаго памятника старины, красоты котораго извѣстны всему цивилизованному міру.

Въ 1903 году мнѣ была поручена профессоромъ Н. В. Султановымъ, во вновь выстроенномъ придворномъ Петропавловскомъ Соборѣ въ Новомъ-Петергофѣ работа иконъ главнаго иконостаса и стѣнная роспись, за исполненіе которой и особые труды мои я Всемилостивѣйше награжденъ званіемъ личнаго почетнаго гражданина и удостоенъ подарка Его Императорскаго Величества.

Въ 1905 году Строительной комиссіей подъ руководствомъ профессора Султанова была поручена мнѣ работа иконостаса изъ басмы въ стилѣ XVI вѣка, а равно иконы и стѣнная роспись по заказу Великаго Князя Константина Константиновича. За исполненіе этой работы я награжденъ драгоцѣннымъ перстнемъ и портретомъ Его Высочества съ Собственноручною надписью.

Въ 1908 году я экспонировалъ на художественной выставкѣ гражданскихъ инженеровъ въ С.-Петербургѣ и удостоенъ медали. Не рѣшаясь болѣе затруднять Гг. заказчиковъ дальнѣйшимъ перечнемъ разныхъ выполненныхъ мною работъ, я надѣюсь, что изъ вышеизложеннаго видно, какими компетентными лицами онѣ мнѣ поручались,-разумѣется послѣ всесторонняго съ ихъ стороны обсужденія, кому поручить столь глубоко отвѣтственныя въ смыслѣ художественнаго исполненія работы. Я съумѣлъ блестяще справиться со всѣми нелегкими задачами, а потому и въ далемъ, разсчитывая на свою опытность и освѣдомленность, могу поручиться предъ моими новыми Гг. заказчиками, что порученныя мнѣ работы будутъ выполнены добросовѣстно и своевременно.

Что касается басменныхъ иконостасовъ, то я позволяю себѣ почтительнѣйше просить Гг. заказчиковъ обратить на нихъ особое вниманіе:

Иконостасы этого типа болѣе 300 лѣтъ не встрѣчались въ производствѣ, а прототипы ихъ сохранились лишь отъ XVI вѣка въ немногихъ древнихъ храмахъ старинныхъ русскихъ городовъ: Москвы, Новгорода, Владиміра, Углича и др.

Профессоръ Султановъ, производя обслѣдованія древностей, собралъ богатую коллекцію образцовъ басмы, благодаря которой и явилась возможность воспроизвести съ точностью эти чудные по красотѣ и прочности древніе басменные иконостасы. Дѣлаются они (исключительно въ моей мастерской) изъ отличнаго металла, самыхъ изящныхъ ажурныхъ рисунковъ, напоминающихъ собой лучшую работу серебряныхъ издѣлій. Такъ-какъ съ лицевой стороны въ басменныхъ иконостасахъ дерево совершенно отсутствуетъ, а имѣется лишь одинъ золоченый металлъ наложенный на цвѣтную слюду, то само собой очевидно, что портиться и ломаться въ нихъ рѣшительно нечему. Послѣднее какъ нельзя лучше подтверждается фактомъ существованія басменныхъ иконостасовъ въ теченіи нѣсколькихъ вѣковъ.

Цѣна-же басменнымъ иконостасамъ, сравнительно съ нынѣшнимъ,-понятно хорошимъ производствомъ изъ дерева рѣзныхъ золоченыхъ иконостасовъ,-вовсе немногимъ дороже.

Басменные иконостасы работы моей мастерской можно видѣть: въ Москвѣ, въ Покровскомъ Василія Блаженнаго Соборѣ и въ Петербургѣ въ церкви при Высшемъ Женскомъ Педагогическомъ Институтѣ, а образцы ихъ въ моей мастерской. Вполнѣ надѣюсь, что Гг. заказчики не оставятъ своимъ просвѣщеннымъ вниманіемъ вышеизложенное и не откажутъ почтить меня своими заказами."

Упоминаемые мастером иконы в Ильинской церкви в городе Трубчевске увы, не сохранились, по крайней мере как ансамбль. Церковь была превращена в склад, а судьба икон осталась неизвестной.

Василий Иванович писал, что он работал в Казанской церкви в городе Карачеве, но в 1943 году церковь была взорвана.

В 1940 году был взорван Петропавловский кафедральный собор в Орле, в котором также работал иконописец. 

Видимо, работая в мастерской Морозова он получил хороший опыт иконописца и уже в 1896 году принял участие в выставке в Нижнем Новгороде. Надо сказать, что выставка в Ниж. Новгороде имела большой авторитет в России и участие в ней было важно для предпринимателей. «Колупаевъ; Василій Ивановичъ, Москва, 3-я Мещанская, д. Германова. Иконы и картины церковнаго характера.» (Подробный указатель по отделамъ Всероссийской промышленной и художественной выставки 1896 г. въ Нижнемъ Новгороде. Отделъ X. Художественно-промышленный. Москва. Высочайше утвержденное „Русское Т-во печатного и издат. дѣла“. Чистые пруды, собственный. 1896. С.13)

Около 1895 года он получает очень важный заказ, который помог ему проявить свой художественный талант в полной мере и главное получить известность. Привлек его к работе над проектом Николай Владимирович Султанов, который был идеологом русского стиля в архитектуре. Я просто перечислю области которые входили в круг его профессиональной деятельности: архитектор, гражданский инженер, искусствовед и историк архитектуры, реставратор, педагог, действительный член Императорской Академии художеств. 

Портрет Н.В. Султанова.

Султанов пригласил молодого мастера Колупаева и опытного владельца крупной палехской мастерской Н.М.Сафонов и его мастеров-иконописцев, выходцев из Палеха, для работ в огромном строящемся соборе во имя Святых Апостолов Петра и Павла в Новом Петергофе. 

В.И. Колупаев и мастера Н.М.Сафонова исполнили в нем росписи по эскизам Н.В. Султанова (Петербургский просп., д. 32/4). 

Известный иконописец В.П.Гурьянов также принимал участие в оформлении храма, он писал для него иконы. Главный майоликовый иконостас был сделан по образцу иконостаса православной греческой церкви Святого Георгия в Венеции. Иконы для иконостасов были написаны на бронзовых досках В. П. Гурьяновым. 

Придворный собор, как писали о нем - "последний великий храм империи" – был завершен в 1904 году. Интересно, что первоначально Императору были представлены 6 проектов и Государь лично выбрал проект Н.В. Султанова. Султанов же был назначен строителем храма. (Султанов Н. В. Описание новой придворной церкви свв. и первоверховных апостолов Петра и Павла, что в Новом Петергофе. Репр. изд. 1905 г. СПб., 1992; Фролов В. А Храм Петра и Павла в Петергофе: Особенности архит.-образного решения // Краеведческие записки: Исслед. и материалы. СПб., 2001. Вып. 8. С. 91-117).

Вот несколько фотографий настенных росписей, которые мне удалось найти в сети.

Господь Вседержитель совместная работа В.И.Колупаева и мастеров Н.М.Софонова.

В 1905 г. по случаю освящения приделов храма В. И. Колупаев и В. П. Гурьянов преподнесли царской семье иконы: Колупаев подарил деисус, В. П. Гурьянов икону со свв. Петром, Павлом, Ксенией Римляныной и Александром Невским. В ознаменование этого события В. И. Колупаев был удостоен звания почетного гражданина (Мирошина Е. О. Монументальная церковная живопись рубежа XIX– XX столетий. Национальное своеобразие и процессы стилеобразования : дис. … канд. искусствоведения / МГХПУ им. Строганова, 2016. с. 137).

Более детальную информацию, относящеюся к этому событию, приводит в своем блоге историк ювелирного искусства Валентин Скурлов. 

Подарок иконописцу Василию Гурьянову из Кабинета Его Величества в 1905 году.

О разных предметах, подносимых Их Императорским Величествам. Часть II. Н.: 19 апр. 1905. К.: 17 ноября 1905. (РГИА, ф.472. Оп.43 (493/2718). Д.96. Л. 187).

Высочайше повелено выдать подарки из Кабинета Его Величества ценою около «200» руб. каждому. Генерал – Адъютант   Барон Фредерик (подпись_ «26» Сентября 1905 г.

                      ЗАПИСКА ДЛЯ ПАМЯТИ.

Московские иконописцы В. Гурьянов и В. Колупаев поставили для поднесения Его Величеству Государю Императору, первый – икону с изображением Св. Апостолов Петра и Павла, Св. Благоверного Александра Невского и Св. Преподобной Ксении, второй – икону «Деисус».

Поставщик Высочайшего двора, личный почетный гражданин Гурьянов подносит написанную им икону по случаю освящения 18 августа сего года пределов нового Придворного Петергофского Собора. Иконописец Колупаев расписывал в указанном Соборе галерею и писал для него некоторые иконы (выделено мною. Ю.М). На поднесение исполненной им иконы «Деисуса» последовало Всемилостивейшее соизволение. «9» сентября 1905 г.

Увы, в 1935 году собор был закрыт, тогда же исчезли кресты, иконы и уникальная утварь. Здание собора сильно пострадало во время Великой Отечественной войны.

 Следующей крупной работой Колупаева стало участие в написании икон для  одноярусного иконостаса церкви Женского Педагогического института в Санкт-Петербурге. Церковь была освящена во имя иконы Иверской Божьей Матери. Иконы для этой церкви также писал Василий Павлович Гурьянов. Сам же иконостас был сделан в мастерской Василия Ивановича Колупаева. Он же расписывал своды сценами из жизни Богородицы. А еще он реставрировал царские врата XVII века, привезенные из Ярославля. (Султанов Н. В. Древние Царские врата Женского педагогического института в Петербурге. 1906 г. // отд. отт. из сборника «Художественные сокровища России», 1906.). Кто заинтересуется деталями работ над этим заказом, советую прочитать статью Т. Т. Чаленко, Первые результаты исследования мастерской церковно-художественной живописи В. И. Колупаев.

В этой статье она пишет: "Реставрация Царских врат включала восстановление утраченных элементов резьбы и написание новых икон: «Благовещение», «Распятие», «Снятие с Креста», «Положение во гроб», «Евхаристия», «Св. Троица», ангелов, евангелистов, восточных Отцов Церкви. Также Колупаеву было поручено изготовить одноярусный иконостас и росписи сводов. Конструкция иконостаса была изготовлена из сосны, покрытой позолоченной басмой, в строгом следовании стилистике Царских врат.".

 

На старой фотографии можно увидеть царские врата.

Перечислю иконы в иконостасе – слева от Царских врат образ Иверской Богоматери, двери в жертвенник с благоразумным разбойником Рахом (обычно он изображается на Северных вратах иконостаса) и крайняя икона Введение во храм Пресвятой Богородицы; над Царскими вратами - три иконы - Деисус (Богоматерь, Спаситель, Иоанн Предтеча); справа - Спас Нерукотворный, дьяконские двери (видимо, изображен Лаврентий или Стефан), икона «Благовещение» и «Введение во храм», все эти иконы были написаны в московской мастерской В. П. Гурьянова.

На следующей фотографии показана Северная сторона храма, на которой хорошо видны росписи, выполненные Колупаевым, а также басменная отделка сени над иконой Иверской Богоматери.

Возможно для некоторых моих читателей надо пояснить, что означает слово "басма". Первоначально этим словом называлась техника штамповки тонких листов металла (серебро, медь, латунь) между двумя , обычно бронзовыми матрицами. Техника эта очень древняя, само слово пришло из тюрского языка. На Руси применялась уже в с 11-12 веков. Очень часто, этот способ украшения, можно видеть на иконах XVI века, когда фон и поля иконы покрыты тонкой фольгой, украшенной разнообразными орнаментами. Технологический термин изменил свое значение и им стали называть уже сами оклады.

Приведу один пример иконы с басменным окладом. Это икона Св. Варлаама Хутынского из собрания Новгородского музея. 

Надо сделать важное замечание. Фактически Колупаев был исполнителем. Художественный стиль храма, элементы отделки в московском стиле XVII в. задавал профессор архитектуры Н.В. Султанов.

За работу в храме В.И.Колупаев получил 3500 рублей.

С этим учреждением (Педагогический институт) связана еще одна интересная история, описанная в работе В.В. Митрофанов "Об устройстве церкви женского Педагогического института"). Фотографии внутреннего интерьера церкви взяты мной из этой же работы.

В 1907 году Колупаеву был заказан  Запрестольный крест в эту церковь.

 "4 августа 1907 г. он сообщал С.Ф. Платонову*, что 200 руб. за заказ им получены. 11 декабря 1908 г. ему же было направлено письмо с рисунком Креста, а 3 июля следующего года он писал: «убедительнейшее прошу Ваше превосходительство сообщить мне подробно: размер Креста, а также нужны ли к нему предстоящие, и я, не откладывая, примусь за исполнение. Относительно цены за работу: могу сказать, что буду очень рад, если Крест примут совершенно бесплатно. Так как стильный Крест обойдется в 300 или 350 руб., то имеющейся в Вашем распоряжении суммы может хватить лишь на один материал для Креста.". *Сергей Федорович Платонов - историк, академик, был в это время директором Женского Педагогического института.

Митрофанов пишет, что "Из этого же письма становится понятным, почему мастер решил сделать Крест безвозмездно. Дело в том, что дочь В.И. Колупаева подала прошение на поступление в ЖПИ, но документы в гимназии не были готовы. Поэтому, чтобы зачисление прошло без документов, и было сделано такое пожертвование. 22 марта 1912 г. Крест был готов, о чем и сообщалось С.Ф. Платонову: «Уведомляю Вас, что мною поручено подателю сего письма доставить вам сделанный мню Крест с тумбой, каковой благоволите принять от меня. Не откажите в любезности сообщить мне – в целости ли он будет Вам доставлен». Примечательно, что на этом письме, которое было представлено великому князю Константину Константиновичу, он начертал: «Прошу очень благодарить. 3 апреля 1912 г.» (ОР РНБ. Оп. 1. Ч. 2. Д. 3177. Л. 4).".

 В приведенном выше объявлении В.И. Колупаев особое внимание обращает на басменные оклады икон и в качестве примеров этих окладов он приводит работы в церкви Педагогического института в Петербурге и в Покровском Василия Блаженного соборе в Москве. Как он сам сообщает в Покровском соборе он проводил реставрацию.

Повторюсь и вновь приведу фрагмент объявления, вот как он описывает работу.

"Такъ-какъ съ лицевой стороны въ басменныхъ иконостасахъ дерево совершенно отсутствуетъ, а имѣется лишь одинъ золоченый металлъ наложенный на цвѣтную слюду...". 

Я обратился к сайту Государственного Исторического музея, где приводятся сведения о Покровском соборе. К сожалению музей не упоминает фамилию Колупаева, нашел ряд икон, написанных в мастерской О.С. Чирикова и на них имеются оклады очень похожие на те, о которых пишет Колупаев.

Вот один из примеров. Икона письма О.С.Чирикова, а рама, по всей видимости, выполнена в мастерской В.И.Колупаева.

 

А на следующей фотографии пример росписи выполненной Колупаевым.

В.И.Колупаев. Роспись свода восточного подцерковья церкви Св. Василия Блаженного Покровского Собора. Москва. 1901 г. фото 1930-х гг.

Есть еще одна большая работа с участием В.И.Колупаева. Между 1911 и 1913 годами он работал в храме святых Константина и Михаила (так называемый Романовский) в Вильно. Здесь он выполнил, как пишут, внутреннюю отделку храма. Надо понимать так, что он расписал стены храма. Сравнивая фотографии старую и современную видно, что после реставрации тематика росписей изменилась, и оригинальные росписи не сохранились (пишут что сохранился небольшой фрагмент оригинальной росписи). А вот иконостас московской работы, был изготовлен в иконостасной мастерской купца Сергея Андреевича Соколова.

Современный вид храма Cвв. Константина и Михаила.

Сохранилась также фотография первоначального облика собора. 

Вот что писали современники о храме: "Лучшим украшением внутри сего храма является иконостас сделанный в Москве С.А.Соколовым. Он деревянный, в древне-русском стиле тонкой резьбы и весь вызолочен чистым золотом. Расположенныя в три яруса иконы чудной московской работы поражают своею художественностью. Выбор икон сделан с большою предусмотрительностью". 

Сохранился список икон, который был опубликован в брошюре, выпущенной в 1914 году Виленским Свято-Духовским братством.

Иконы первого яруса слева-направо:
1-я икона: Св. Иоанн Постник, патриарх Царьградский;
св. прп. Ксения.
2-я икона: св. прп. Евфросиния Полоцкая.
3-я икона: Пресвятой Богородицы - Виленская, Одигитрии.
4-я икона: св. прп. князь Даниил.
5-я икона: свт. Алексий, митр.Московский.
6-я икона: прп. Серафим Саровский.
7-я икона: свт. Николай Чудотворец;
св. муч. царица Александра (небесные покровители Романовых Николая II и императрицы Александры).
Вокруг 7-ой иконы 4 маленькие:
  св. муч. Татьяна;
  св. велмч. Анастасия;
  св. муч. Мария;
  св. равноап. Мария Магдалина.
8-я икона: свт. Феодосий, епископ Черниговский, Чудотворец.
9-я икона: св. Архистратиг Божий Михаил.
10-я икона: Феодоровская икона Божией Матери (покровительница Дома Романовых).
Царские врата.
Вокруг царских врат 4 маленькие иконки:
свт. Петр, митр. Московский;
свт. Иона, митр. Московский;
свт. Алексий, митр. Московский;
свт. Филипп, митр. Московский.
11-я икона: "Нерукотворный Спас".
12-я икона: св. Архангел Гавриил.
13-я икона: прп. Сергий Радонежский.
14-я икона: прп. Михаил Малеин;
св.равноап.царь Константин (храмовая икона).
Вокруг 14-й иконы 4 маленьких:
св.равноап.князь Владимир;
св. благоверный князь Олег;
св. равноап.царица Елена;
св. прп. Мария Египетская.
15-я икона: свт. Иоасаф, еп.Белгородский, Чудотворец.
16-я икона: св.благоверный кн.Александр Невский.
17-я икона: св. священномученик Макарий.
18-я икона: Виленская Остробрамская икона Божией Матери.
19-я икона: св. прп. княгиня Анна Кашинская.

Освящение храма произошло 9 мая 1913 года, начавшись 8 мая в 6 часов вечера всенощным бдением. На торжество прибыла великая княгиня Елизавета Фёдоровна.

В 1921—1926 годах храм ремонтировался.

Мастера С.А. Соколова были изготовителями тела иконостаса, золотили его, кто же именно писал иконы неизвестно, но они действительно очень хорошей работы и думаю читателям будет интересно увидеть их.

Итак, мы познакомились с еще одним мастером. У меня в планах познакомить вас с другими московскими иконописцами. Я собрал сведения о большом количестве иконописцев, работавших в XVIII и XIX веках в Москве. Вспомните какое количество храмов сохранилось в Москве и во всех огромное количество икон. Они же кем-то написаны, не так ли? Пока, есть имена, но мало информации о конкретных работах. Так что анонимные произведения ждут своих исследователей.

А пока я прощаюсь с вами,

ваш,

Юрий Мануйлов.

 Московские иконописцы Щепетовы.

Впервые фамилию Щепетов я узнал из книги Г. Вздорнова. Московский иконописец второй трети XIX века. (Вздорнов, с. 199). Уже значительно позже я получил информацию о его сыне Павле Николаевиче, нашел некоторые иконы, написанные отцом Николаем Васильевичем и сегодня хочу поделиться этой информацией с вами, мои читатели. 

Николай Васильевич Щепетов основал свое дело еще в 1818 году, позже унаследованное его сыном Павлом Николаевичем Щепетовым и затем перешедшее к зятю Павла Николаевича Никите Павловичу Денисову. 

В собрании Н.М.Постникова хранилась икона Богоматери "Утоли моя печали" (кат. 852) с надписью на оборотной стороне, сделанной самим Постниковым: «Сделанная Николаемъ Михайловичемъ Постниковымъ: «Утоли моя печали» Пр. Бог.; ciя икона писана Московскимъ иконописцемъ Николаемъ Васильевичемъ Щепетовымъ 1840 года (отцомъ)» (Каталог христианских древностей... С. 45).

Все таки прозорливым коллекционером был Николай Михайлович Постников, ведь, впервые он, обратил внимание на современную ему икону и стал покупать работы еще здравствующих иконописцев, сохранив таким образом для нас лучшие образцы иконописи XIX века.

Щепетовы упоминаются в связи, с написанием копии с чудотворной иконы Богоматери Иерусалимской, письма Кирилла Уланова, находившейся в старинном подмосковном городе Бронницы. Вот, что пишет сотрудник информационной службы 1-го Бронницкого благочиния, Мария Стёпушкина. "Ещё в начале XVIII в. для новопостроенного собора Архангела Михаила в Бронницах выдающимся иконописцем Оружейной палаты Кириллом Улановым был написан точный список иконы. Почти семь десятилетий спустя, в 1771 г., бронницкая святыня прославилась исцелениями болящих во время охватившей тогда Россию эпидемии чумы. С того времени ежегодно, в 10-е воскресение после Пасхи, вокруг города торжественно совершался крестный ход с чудотворной Иерусалимской иконой в память чудесного спасения бронничан от заразной болезни. В 1840 году было принято решение о строительстве на месте ветхой каменной церкви св. Иоанна Милостивого нового храма, главный престол которого был освящён в 1846 г. в честь Иерусалимской иконы. В 1849 году чудотворная икона была перенесена в этот храм из собора Архангела Михаила, а её место в соборе до сих пор занимает список, написанный в 1845 г. иконописцем Щепетовым.". 

Как видим нет точного указания кто написал этот образ отец или сын Щепетовы. Я склонен думать, что это работа отца.

    В 1847 году отец и сын выполняли иконные работы в соборной Успенской церкви Волоколамского Иосифова монастыря, за что получили 1714 рублей. Информация о работе приводится в документе "Подробное описаніе стѣннаго расписанія внутри Успенской соборной церкви" опубликованный в Чтениях Императорского Обществе истории и Древностей Российских при Московском Университете, 1887 год. Книга вторая. «Иконныя работы Николаемъ Васильевымъ и Павломъ Николаевымъ Щепетовыми за тысячу семьсотъ четырнадцать руб.».

Информации о Павле Николаевиче Щепетове  сохранилось гораздо больше.

ЩЕПЕТОВ Павел Николаевич (род. около 1820-1821 гг. – умер ?).

Московский цеховой, иконописных дел мастер.  

Упоминается в Посемейных списках Московских цеховых. Живописного цеха за 1874 г. «Щепетов Павелъ Васильевъ (53)». Имел братьев: Александра (1833-1868) и Николая (1836-1860).  (Посемейные списки Московскимъ цеховымъ живописнаго цеха. Составленъ в 1874 году. ЦГА Москвы, фонд №6, опись №1, дело №27, стр. 83) https://yandex.ru/archive/catalog/750acb6e-334c-49d0-9e1d-03a71751a48b/83

Упоминается в Метрической книге Троицкой церкви, что в Странноприимном доме графа Шереметева Сретенского сорока г. Москвы за 1843 г.,  в связи с венчанием в этой церкви 12 сентября 1843 года. «Московскій цѣховой, живописнаго цѣха, Павелъ Николаевъ Щепетовъ (24 года), Православнаго исповѣданія, первымъ бракомъ. Живущій въ домѣ титулярнаго Совѣтника Торопова.», «Московскаго цѣховаго, живописнаго цѣха, Алексѣя Петрова дочь, дѣвица Елизавета Алексѣева (19 лет), православнаго исповѣданія.» (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №385, стр. 1231).

С 1854 по 1860 год он занимался переносом и установкой икон в Московском Кремле. Понятно, что это была очень ответственная работа и для этой работы был выбран Павел Николаевич.

"Из архивных документов известно, что из успенского собора в Николо-гостунский переносили и конструкции иконостасов."; " Эти деревянные резные позолоченные иконостасы были устроены в Успенском соборе в 1835 г. взамен прежних, обветшавших и местами прогнивших, на деньги старосты собора купца 1-й гильдии Владимира Николаевича Третьякова, поновление икон также было сделано за его счет. Перенос и установку иконостаса на новом месте выполняли мастер московского иконописного цеха Павел Николаевич Щепетов совместно с позолотчиком Иваном Гнусиным, эти работы были завершены только весной 1860 г. " (А.В. Петухова. Иконостасы собора Николая Гостунского в успенской звоннице.)

С 1871 года он работал в Казани. Щепетов П.Н. «проживал и трудился во второй части города на Булаке в доме Морозова. Известно, что в 1879 г. работал с подмастерьями – московским цеховым Николаем Ильиным, казанским мещанином Павлом Никаноровым, крестьянами Никитой Прокофьевым и Михаилом Дорофеевым.

В 1871 году он писал иконы для однопрестольной церкви святителя Гурия, Казанского чудотворца при Крещено-татарской школе. «Для этой церкви Щепетов написал несколько довольно необычных икон, среди которых образ святого Авраамия Болгарского.».

Об этой иконе сохранилось подробное описание: : «В руках у него крест; вверху Спаситель в облаках, благословляющий мученика, а внизу мучение: толпа магометан, из коих некоторые с топорами и ножами устремляются на мученика. Вправо от толпы виден мулла в белой чалме, с посохом в руках. Икона эта писана Щепетовым». (Известия по Казанской Епархии. – 1902. – С. 1016; Малов Е. А. Историческое описание церквей г. Казани. Вып. 1. – Казань, 1884. – С. 83).

В эту же Крещено-татарскую церковь П.Н.Щепетов написал икону Свв. Кирилла и Мефодия».

"За правымъ клиросомъ икона святыхъ Кирилла и Меѳодія, братьевъ Моравскихъ. У св. Меѳодія въ раскрытомъ Евангеліи первыя слова изъ первой главы Евангелія отъ Іоанна по славянскому тексту, а у св. Кирилла въ свиткѣ слова: "начало премудрости страхъ Господень" и и алфавитъ славянскій а, б, в и т. д Вверху Спаситель въ облакахъ, благословляющій святителей. Эту икону писалъ иконописецъ Пав. Никол. Щепетевъ.» (Известия по Казанской епархии. Казань, 1876, выпуск № 3)

В 1877 году он написал пять икон для иконостаса в часовне деревни Отар Мамышского уезда Казанской епархии.  «16-го февраля 1877 года, въ коемъ о. Маловъ заявлялъ, что иконостасъ съ приличной позолотой уже устроенъ (мастеромъ Баташевымъ); онъ имѣетъ 4 аршина вышины и 8 аршинъ ширины. Для него написаны слѣдующія пять иконъ: 1) Вознесенія Господня (2 аршина 3 вер вышины и 1 арш. З верш, ширины); 2)- Казанской Божіей Матери; 3)святителей казанскихъ: Гурія, Варсонофія и Германа; 4)-св. Іоанна Предтечи и пророка Божія Иліи; 5)-святителя и чудотворца Николая. Всѣ послѣднія четыре иконы имѣютъ одинъ размѣръ: 1 аршинъ 12 вершковъ вышины и 1 аршинъ 2 вершка шир. Всѣ эти пять иконъ написаны правильно, въ православномъ духѣ и весьма тшательно иконописцемъ Павломъ Николаевымъ Щепетотымъ за 150 руб. (Известия по Казанской епархии. Казань, 1878, выпуск № 13).

В 1878 году П.Н.Щепетов расписал храм в Мужской общежительной пустыни Святого Параклита (скит Троице-Сергиевой лавры). «Нижний храм Крестителя Господня Иоанна освящен 16 марта 1862 года, в память третьего обретения Главы Иоанна Предтечи, наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Антонием. Храм расписан в 1878 году мастерами московского иконописца Павла Николаевича Щепетова.» (Литературный журнал Москва, август 2019. Автор: Виктория Павлова. Статья «Уединенное безмолвие Святого Духа Параклита»).

Что бы читателю было легче представить работы мастера, приведу фотографии двух икон, имеющихся в моем архиве.

Икона «Святые Димитрий Прилуцкий, Мария Египетская и Иоанн Воин, в предстоянии Господу Вседержителю», 1884 г., Москва. Размер: 31,1 х 26,4 см. На оборотной стороне доски надпись: «ИКОНА СИЯ С ИЗОБРАЖЕНИЯМИ СВЯТЫХЪ ПРЕП. ДИМИТРИЯ ПРИЛУЦКАГО И ПРЕП. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ И МУЧЕНИКА ИОАННА ВОИНА НАПИСАНА ХУДОЖНИКОМЪ МОСКОВСКИМ П.Н. ЩЕПЕТЬЕВЫМЪ СЕГО 1884 ГОДА НОЯБРЯ 16 ЧИСЛА. СВЯЩЕННИКЪ Г. ДМИТРОВА ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ // ДИМИТРИЙ ИВАНОВЪ ЦВЕТКОВЪ // 1884 Г. ДЕКАБРЯ 29 ЧИСЛА. // АМИНЬ». 

Перечислю другие значимые работы Павла Николаевича Щепетова:

1.   В 1894 г. расписывал церковь Воскресения в Кадашах в Москве. В 1894 г. древний иконостас почистили. И в этом же году Павел Николаевич вновь расписал храм.

               В сети я нашел старую фотографию иконостаса.

2.    В 1880-х гг. П.Н. Щепетьев работал в Дмитрове и окрестностях (обратите внимание на икону со святыми Димитрием Прилуцким, Марией Египетской и Ионном Воином, датированную 1884 годом и написанную по заказу священника из г. Дмитрова). 

3.     Видимо, именно мастера Щепетова исполнили новую роспись в главном храме Дмитрова – Успенском соборе в 1884 году. К сожалению, росписи П.Н. Щепетова, известные по литературе, погибли в советское время.

4.  П.Н. Щепетов упоминается также в 1890 г., в связи с работами по реставрации местночтимой иконы Казанской Богоматери в Туле (Памятная книжка Тульской губернии на 1891 год., с. 41).  

Занимался он и росписями в церквях. Об этом есть свидетельства, в частности, работа в трапезной церкви Никольского ансамбля села Рогачёво Дмитровского уезда Московская губ. "Трапезная (тёплая) церковь, выполненная в классическом стиле, представляет собой четырёхстолпное здание, по площади сравнимое с Никольской церковью. Сверху здания находится барабан без окон с главкой и крестом. На южном и северном фасадах с окнами также находятся небольшие главы с крестом. Трапезная в северной части по отношению Никольской церкви существенно выступает. Трапезная реконструировалась в конце XIX века по проекту Сергея Родионова. Настенная живопись исполнена П. Н. Щепетовым в 1880-х годах, иконостасы работы Г. А. Лебедева, убранство трапезной утрачены".

С 1895 года в периодической печати появляются объявления мастерской Н.П. Денисова. 

Упоминается в адресной книге г. Москвы, в которой есть объявление о иконописной мастерской «церковной иконописи и стенной живописи Н.П. Денисова преемника Щепетова». Указан адрес: «Москва. Таганка Семёновская ул, дом Малюковой», «Фирма существует с 1818 года». (Торгово-промышленная адресная книга города Москвы : С добавлением важнейших городов и мест торговли и производств России и за границей : Сост. при содействии правительств. обществ. и сослов. учреждений / Под ред. С.К. Архангельского ... 2-й год изд., стр. 111). См. фото объявления

Никита Прокопьевич Денисов был зятем П.Н.Щепетова. Он был женат на дочери иконописца Зинаиде Павловне. Возможно, он родом из Казани, т.к. в метрических книгах Москвы нет упоминаний о нем и о венчании.

Интересно, обратили ли вы внимание на то, что в доме, в котором находилась мастерская Денисова, была мастерская другого иконописца, а именно известного мстерского иконописца Михаила Ивановича Дикарева.

Ваш,

Ю. Мануйлов.