Взлет и падение свободного художника Андриана Малахова

В истории русского церковного искусства XIX века немало имён, которые незаслуженно остались в тени ведомственных архивов. Одно из таких имён — Андриан Кузьмич (Козмин) Малахов (1810–1853). По архивным крупицам, судебным искам и газетным объявлениям перед нами разворачивается захватывающая история человека, который прошел путь от провинциального мещанина до кремлевского мастера, балансировавшего между огромными государственными гонорарами и долговой ямой.

Андриан Малахов родился 26 августа 1810 года в селе Елохово Серпуховского уезда Московской губернии (на самой границе с Тульской землёй, не путать с московским Елоховом). Его отец официально числился тульским мещанином. В Российской империи сословная приписка к городу не мешала мастерам годами жить в других губерниях по временным паспортам: скорее всего, семья Малаховых временно обосновалась в Серпуховском уезде, выполняя очередной крупный подряд по росписи местного храма.

С юных лет проявив талант к «рукомеслу», Андриан занялся иконописью. Вероятнее всего, его первыми наставниками стали отец или кто-то из близких родственников. Иконописный промысел в этой семье был делом преемственным: позже в документах всплывут его двоюродные братья Тупицыны, которые владели с Андрианом «одним рукомеслом». Юридически оставаясь «тульским мещанином», подросший мастер проявил незаурядный талант и отправился покорять столицу, поступив в Императорскую Академию художеств в Санкт-Петербурге.

Ярчайшим свидетельством его раннего мастерства является икона «Неопалимая Купина» (1834 г.), которая сегодня хранится в Государственном Эрмитаже. На обороте имеется подпись: «Написан сей святый образ 1834 го месяца генваря 10 го дня иконописцем Адреаном Малаховым». В Эрмитаж этот шедевр поступил из частной коллекции, что раскрывает важнейшую деталь: перед нами дорогой частный заказ, выполненный прямо во время учебы в Академии.Тот факт, что Малахов, будучи еще студентом, создавал столь сложную миниатюрную живопись для высокопоставленных частных лиц, говорит о многом. Более того, драгоценную серебряную раму для этой иконы чеканил известный петербургский ювелир Федор Верховцев. Это доказывает, что еще до официального выпуска и получения звания свободного художника в 1839 году Малахов уже вращался в высших кругах столичных заказчиков и котировался наравне с ведущими мастерами Петербурга.

Именно этот ранний коммерческий успех и признание в Петербурге позволили ему уже в июне 1835 года обойти на торгах опытных палешан и получить престижнейший подряд — контракт с Учрежденным собором Свято-Троицкой Сергиевой лавры на реставрацию фресок и роспись алтаря Троицкого собора. Правда, этот первый масштабный опыт едва не закончился крахом. Столкнувшись со скрытыми дефектами древних стен, Малахов был вынужден полностью сбивать старую штукатурку и переделывать грунт. Работа затянулась, пошли жалобы на «нечистое» исполнение, и художник понёс огромные убытки. Лаврское руководство проявило милость и не стало штрафовать мастера, приняв доделки за свой счёт.Этот урок не прошёл даром. Андриан понимает, что для больших заказов нужен официальный статус. В 1839 году он оканчивает Императорскую Академию художеств. За написанный на фарфоре водными красками образ Христа Спасителя в терновом венце он получает малую серебряную медаль и звание «свободного художника исторической (церковной) живописи».

Параллельно развивается и личная жизнь мастера. В январе 1836 года в Москве временный купец 3-й гильдии Андриан Малахов венчается с Марьей Филипповой Шатровой, дочерью состоятельного московского купца. Сначала молодая семья снимает жилье в Сретенском сороке, но вскоре Малахов обзаводится собственной крупной мастерской с наемными работниками и покупает солидный собственный дом в Лефортовской части (6-й квартал, № 885).

В сентябре 1837 года с личного соизволения митрополит Филарет (Дроздов) благословил отдать обветшавшие иконы из Покровской церкви (Покровского собора на Рву) академическому мастеру Адриану Космину Малахову для капитального поновления („переписи“) масляными красками, что стало важной вехой в фиксации внутреннего убранства храма. 

Несмотря на масштаб проведенных в Покровском соборе работ, обнаружить их материальные свидетельства сегодня практически невозможно. Думаю, что живописное наследие Андриана Малахова в интерьере храма было безвозвратно утрачено. На рубеже XIX–XX веков в соборе началась масштабная научная реставрация под руководством иконописцев Осипа Чирикова и Василия Колупаева. Руководствуясь археологическим подходом, они целенаправленно и послойно удаляли с древних темперных досок XVI–XVII веков плотные слои поздней масляной живописи, академические поновления Малахова наверняка были удалены.

В 1840 году Малахов разворачивает масштабную деятельность по всей стране. Администрация Златоустовских заводов на Урале заключает со свободным художником грандиозный контракт на колоссальную сумму — 22 000 рублей. Малахову поручено изготовить «под ключ» три огромных иконостаса со всеми иконами для нового Свято-Троицкого собора в Златоусте. Художник лично разрабатывает иерархию икон и детали позолоченной резьбы из липы, отправляя на Урал целые бригады своих подмастерьев. Работа была выполнена безупречно и освящена в 1842 году.

А в 1843 году он работает на Западе страны в Витебской губернии в городе Режице в соборе Пресвятой Богородицы. Не знаю, насколько полно сохранился оригинальный иконостас этого храма, но что-то наверняка сохранилось.

В Москве его авторитет также непререкаем: сам митрополит Филарет доверяет ему поновление образов и росписи в главной церкви знаменитого Покровского собора (Храма Василия Блаженного) на Красной площади. А в апреле 1845 года указом Николая I художник Малахов награждается золотой медалью на Аннинской ленте за благотворительные пожертвования в пользу воссоединенных церквей.

Пиком признания Малахова становится привлечение его Московской Дворцовой Конторой к строительству Нового Кремлевского дворца (ныне Большой Кремлевский дворец). Малахов отвечает за сложнейшие золотарные (позолотные) работы в парадных залах. Проект требует жестких гарантий: в ноябре 1846 года государство накладывает официальное «запрещение» (залог) на собственный дом художника в Лефортово, оцененный в 4000 рублей, как обеспечение качественного выполнения кремлевского подряда.

Именно здесь, на вершине успеха, Малахов попадает в финансовые тиски. Большие государственные и церковные подряды требовали от него колоссальных личных вложений в материалы (сусальное золото, сосну, дорогую липу). Художник начинает постоянно перехватывать деньги и сырье в долг.

Еще в 1842 году на него подает в суд монетчик Горного правления Сергей Дроздов за «забранное [и невыплаченное] сусальное золото». 

В 1843 году вспыхивает конфликт в Рогожской слободе — старообрядцы подают прошение об отстранении художника от росписи Сергиевской церкви.

Тем не менее, мастерская загружена: в 1846–1852 годах он перестраивает и расписывает Георгиевскую церковь в Ендове, в 1847 году выполняет стенные росписи в Успенском соборе Иосифо-Волоколамского монастыря за 4 280 рублей, а в 1848 году расписывает холодный храм церкви Космы и Дамиана в Кадашах.

Финансовый крах наступил в  1851 году. Роковым для Малахова стал контракт по обновлению церкви Георгия Победоносца на Варварке. Художник выполнил строительные и позолотные работы, но причт храма отказался выплачивать ему колоссальную сумму — 828 рублей 56 копеек серебром. В декабре 1850 года Малахов подает на церковь в суд. В феврале 1851 года Московский Уездный суд публикует вызов художника для заслушивания решения, но реальных денег на руках у Андриана всё ещё нет.

Этот кассовый разрыв запускает эффект домино. Для работ на Варварке Малахов закупил у казенного крестьянина Ивана Яковлева дефицитные липовые доски на сумму 342 рубля 14 копеек серебром, но расплатиться не смог. Не став слушать оправдания кремлевского мастера, крестьянин Яковлев подает на него в Московский Магистрат. В мае 1851 года в «Сенатских объявлениях» выходит ответная публикация — теперь уже должника Малахова вызывают в суд.

Художник смог выпутаться из этих долгов: кремлевские работы были успешно приняты, и в 1852–1853 годах государство наконец сняло залог («запрещение») с его лефортовского дома. Однако судебные тяжбы и подрыв здоровья сделали своё дело. 29 августа 1853 года, в возрасте всего 43 лет, свободный художник Андриан Кузьмич Малахов скоропостижно скончался на станции Лопасня Московской губернии. Его единственным наследником остался трехлетний сын Сергей (родившийся в июне 1850 года), над которым немедленно развернули опеку тульские двоюродные братья Тупицыны, имевшие с покойным «одно рукомесло».

   Картотека однофамильцев: 

Как не перепутать Малаховых? В архивных документах XVIII–XX веков встречается ещё несколько иконописцев и художников по фамилии Малахов. Чтобы избежать генеалогической путаницы, я публикую вэтой статье краткий справочник-определитель

Малахов (без имени), сер. XVIII в. — самый ранний мастер, иконописец из Палеха. Его имя обнаружено исследователями на аутентичных палехских рисунках и старинных прорисях.

Малахов (без имени), нач. XIX в. — иконописец, автор подписанных и датированных створок складней 1816 года (в т.ч. образов «Троицы Ветхозаветной» и «Спаса Нерукотворного» с предстоящими московскими святителями). Створки хранятся в собрании ГМИР.

Малахов Яков Андреевич, сер. XIX в. — петербургский иконописец. В 1839–1841 годах был связан с известной династией иконописцев Пешехоновых (дарил им рисунки-прориси). В 1843 году жил на Фонтанке в доме Глотова (позже в доме Апарина). Имел репутацию бунтаря: подозревался властями в тайном старообрядчестве («расколе») и написании икон с двуперстием, «противных правилам Святой Церкви». Чтобы спастись от запрета на профессию, донёс властям на других иконописцев-федосеевцев.

Малахов Иван Михайлович (1860/61 – 1900) — потомственный иконописец, крестьянин села Палех Вязниковского уезда. В молодости (1880 г.) имел проблемы с законом и отсидел 3 месяца в тюрьме. Работал в Москве, в 1888 году венчался в церкви Георгия в Грузинах. Умер в возрасте 38 лет от чахотки, похоронен в селе Черкизово.

Малахов Ф. М. (Федор?), кон. XIX в. — мастер-иконописец из Палеха. Работал в одной из лучших мастерских того времени — у А. Д. Салаутина. По воспоминаниям палехского художника-миниатюриста Н. М. Зиновьева, входил в число первоклассных художников своего времени.

Малахов Михаил Федорович (1916–1943) — художник палехской миниатюры советского периода. В 1930-х учился в знаменитой Палехской Артели древней живописи. Писал советский фольклор и жанровые сцены. Погиб на фронте Великой Отечественной войны в 1943 году, его работы хранятся в Государственном Русском музее.

1. Архивные источники (ЦГА Москвы, РГАДА).

Центральный государственный архив города Москвы (ЦГА Москвы): Ф. 84, Оп. 1. Опись здаточным делам Московского Городового Словесного Суда в Магистратский Архив за 1842-й год. Д. 83240 (Дело по иску монетчика С. Д. Дроздова к свободному художнику А. К. Малахову в забранном сусальном золоте).Ф. 92, Оп. 6, Т. 1. 

Опись дел Канцелярии Московского гражданского губернатора. Д. от декабря 1850 г. «О незаплаченных художнику Андреяну Малахову деньгах за работу при церкви Георгия на Варварке».Ф. 203, Оп. 627. 

Архив Московской Духовной Консистории. Дело 1843 года об отстранении свободного художника-иконописца от росписи стен в Сергиевской церкви Ивановского сорока в Рогожской слободе.Ф. 203, Оп. 745. 

Метрические книги церквей Сретенского сорока г. Москвы. Д. 302 (1837 г.); Д. 318 (1836 г.); Д. 330 (1838 г.).Ф. 203, Оп. 747. 

Метрические и исповедные ведомости церквей Сретенского сорока г. Москвы. Д. 1569 (Исповедная ведомость церкви Александра Невского при Александровском училище за 1849 год;

Метрические записи 1836–1851 гг.).Ф. 203, Оп. 776. 

Метрические книги церквей Никитского сорока г. Москвы. Д. 291 (Запись о венчании крестьянина И. М. Малахова в церкви св. Георгия в Грузинах, 1888 г.).Ф. 203, Оп. 777.

Метрические книги церквей селений Московского уезда. Д. 61 (Запись о рождении ребенка у умершего И. М. Малахова в Ильинской церкви с. Черкизова, 1901 г.).Ф. 203, Оп. 780. 

Метрические книги церквей г. Москвы и уезда. Д. 2609 (Запись о смерти И. М. Малахова от чахотки, 1900 г.).Ф. 2126, Оп. 1. 

Метрические книги церквей г. Москвы (коллекция). Д. 554 (Запись о бракосочетании А. К. Малахова и М. Ф. Шатровой, 1836 г.).Российский государственный архив древних актов (РГАДА):Ф. 1204, Оп. 1, Ч. 4. Архив Троице-Сергиевой лавры. Д. 4898 (Дело о расписании стен в Соборе Живоначальной Троицы, 1835 г.).

Российский государственный исторический архив (РГИА):Ф. 1284, Оп. 205. Департамент общих дел МВД. Д. 33 (Дело об обыске у иконописца Якова Малахова и обвинении в расколе, Санкт-Петербург, 1843 г.).

2. Официальные периодические издания и публикации (XIX в.)

Сенатские объявления по казенным, правительственным и судебным делам. — 1851. — № 11. — Объявление № 2878 (Иск А. К. Малахова к Георгиевской на Варварке церкви).

Сенатские объявления по казенным, правительственным и судебным делам. — 1851. — № 39. — Объявление № 19681 (Иск крестьянина И. Яковлева к А. К. Малахову).

Сенатские объявления о запрещениях на имения. — 1847. — № 15. — Статья № 2981 (Залог дома А. К. Малахова в Лефортово по контракту с Московской Дворцовой Конторой).Сенатские объявления о разрешениях на имения. — 1852. — № 93. — Статья № 17207 (Снятие запрещения с дома А. К. Малахова).Сенатские объявления о разрешениях на имения. — 1854. — № 57. — Статья № 9118 (Разрешение запрещений на имение А. К. Малахова).

Сенатские ведомости. — 1845. — Выпуск № 39 (Указ от 5 апреля 1845 г. о награждении свободного художника А. Малахова золотой медалью на Аннинской ленте).Ведомость справок о судимости / Изд. М-ва юстиции. — Санкт-Петербург: Тип. Правительствующего Сената, 1880. — Кн. 7. — С. 185 (Справка об Иване Михайлове Малахове).

3. Историко-церковная периодика и справочники

Городской указатель, или Адресная книга врачей, художников, ремесленников, торговых мест, ремесленных заведений и т. п. на 1849 год / Сост. К. Нистрем. — СПб., 1849. — С. 166 (Сведения о петербургском иконописце Малахове).

Историческая записка о Московской, Замоскворецкого сорока, Космо-Дамианской, что в Кадашеве, церкви // Московские церковные ведомости. — 1895. — Выпуск № 13 (О росписи храма А. К. Малаховым в 1848 г.).

Московские епархиальные ведомости. — М., 1871. — Выпуск № 14 (О возобновлении и росписи церкви св. Георгия в Ендове художником Малаховым). 

Подробное описание стенного расписания внутри Успенской соборной церкви Волоколамского Иосифова монастыря // Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. — 1887. — Кн. 2. — С. 16. (О подряде А. К. Малахова 1845–1847 гг.).

4. Научные исследования и каталоги

Белик Ж. Г. Собрание прорисей иконописцев Пешехоновых: первые итоги исследования // III Дёминские чтения. Материалы научной конференции Музея имени Андрея Рублева. — М.: ЦМиАР, 2018. — С. 28–31.

Голейзовский Н. К. «Троица» Андрея Рублева? Хронология, сохранность, атрибуция // Архивные исследования по истории реставрации фресок Троицкого собора.Зиновьев Н. М. Искусство Палеха. — Л.: Художник РСФСР, 1975. — С. 28 (О мастерской А. Д. Салаутина и мастере Ф. М. Малахове).

Косцова А. С. Древнерусская живопись в собрании Эрмитажа: Каталог коллекции. — СПб., 1992. — Кат. 109, С. 37, 118–119 (Описание иконы А. Малахова «Неопалимая Купина» 1834 г.).

Кузнецов И. И. Покровский собор в Москве (храм Василия Блаженного): Историко-археологическое исследование. — М.: Архитектурные памятники Москвы, 1908. — Гл. «Ремонты и поновления собора в XIX веке» (Об архивных делах Московской Духовной Консистории 1837 г. по поновлению икон А. К. Малаховым).

Некрасова М. А. Искусство Палеха. — М.: Советский художник, 1966. — С. 46.

Никонов В. Резекне: очерки истории с древнейших времен до апреля 1917 г. — Резекне, 2000. — С. 125 (Об иконостасе собора Рождества Пресвятой Богородицы работы А. Малахова, 1843 г.).

Пивоварова Н. В. Старообрядческие иконы в Санкт-Петербурге: к вопросу об истории и источниках формирования внутреннего убранства петербургских молитвенных домов // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы конференции. — М., 2019. — С. 206 (Сведения об иконописце Якове Малахове).

Тарасов О. Ю. Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России. — М.: Прогресс-Культура, 1995. — С. 168.

Четырина Н. А. Контракты на строительные и отделочные работы, производство и продажу стройматериалов из фонда ратуши Сергиевского Посада (1795-1863 гг.) // Посадские люди: Сборник научных статей. — М., 2015. — С. 259–260 (Анализ контракта А. К. Малахова с Троице-Сергиевой лаврой 1835 г.).

 Еще раз о Несторе Климове: иконы которого покорили Москву

Я уже писал о Несторе Климове в своей статье от 2020 года. Прошло почти 6 лет, и я понимаю, что необходимо вновь вернуться к биографии этого иконописца. Дело в том, что мне удалось найти биографические сведения о нем. Некоторые моменты из его биографии объясняют его профессиональную деятельность.

Итак, начнем с факта, который поначалу кажется абсолютно невозможным для человека такой тонкой, почти интеллектуальной профессии. Выдающийся московский иконописец-старинщик и знаток древней живописи Нестер Климович Климов... не умел ни читать, ни писать.

В архивной книге брачных обысков Рогожского кладбища за 1841 год мне удалось обнаружить приписку: «...а за незменіемъ его грамотѣ читать и писать по его личному прошенію... руку приложилъ московской мѣщанинъ Федоръ васильевъ жигаревъ». Как человек создавал шедевры, бывшие эталоном для старообрядцев, без знания грамоты? Мы разберем это ниже.

А пока — давайте взглянем на официальное досье мастера, которое удалось восстановить по крупицам из сухих архивных фондов и Сенатских объявлений:

Хроника жизни Нестера Климова

Родился около 1798 года, умер 5 октября 1868 года (похоронен 8 октября на Рогожском кладбище в Москве).

Московский мещанин, профессиональный иконописец-старинщик, эксперт по реставрации, врезке и исправлению древней живописи.

Из старообрядцев-поповцев (беглопоповцев). Был прихожанином Рогожского кладбища. 

Был женат. В декабре 1841 года в Рогожской части у него родилась дочь Анастасия (восприемниками стали крестьянин Михаил Мукин и, предположительно, сестра мастера Анна Климова). Также, предположительно, имел сыновей Александра и Феодора (подробнее об этой загадке в конце статьи).

Жил и работал в Рогожской части. В 1852 году приобрел там же, в 3-м квартале, участок земли (пустопорожнюю белую землю под № 451) у воскресенского мещанина Ф. Ф. Андреева за 900 рублей серебром.

Был исключительно состоятелен. Помимо покупки земли, в мае 1852 года выдал огромный заем мещанину Власию Светлову под залог его дома на сумму 1714 рублей серебром.

Высочайший уровень его стилизаций под новгородские и строгановские письма подтверждается тем, что спустя годы его работы экспонировались на престижной Археологической выставке 1890 года.

Согласитесь, этот сухой список порождает еще больше вопросов. Как неграмотный ремесленник ворочал тысячами рублей серебром и откуда у него были такие связи?

Тайны Рогожского клана

Нестер Климов не был мастером-одиночкой. Архивные документы, а именно исповедные ведомости Мартиновского прихода за 1847 год, помогли восстановить состав семьи и возраста.

Старшим в семье был Клим Климович (родился около 1785 года) — цеховой столярный мастер. Средним — мещанин Иван Климович (родился около 1794 года). Нестер (родился около 1798 года) был младшим из братьев.

Долгое время вся огромная семья жила вместе в общем родовом гнезде — усадьбе на Таганке (в Мартиновском приходе). Именно там проходила профессиональная выучка Нестера. В то время как его брат Клим руководил столярным делом, подготавливал и резал безупречные деревянные доски, Нестер Климов превращал их в высокохудожественные иконы «под старину».

Обратите внимание на оборотную сторону одной из икон, а именно с образом Господа Вседержителя, датированной 1862 годом. Как я уже писал в предыдущей статье икона хранится в ГИМе, а поступила туда из коллекции Николая Михайловича Постникова. Интересно, что на доске сохранился автограф Н. М. Постникова с датой 1864 г. На доске имеются также две пометки, сделанные рукой столяра Клима Климовича. Слева у нижней шпонки пометка "НАША" и ниже у самого края доски помета - "снять фа[ску]". Теперь становится понятна виртуозность столярных операций при переносе старой живописи на новые доски. Эту часть работы выполнял его старший брат, профессиональный мастер.

Поиск в архивных материалах постоянно подбрасывал новые загадки. неожиданно я наткнулся на некоего мещанина Нестора Иванова Климова. Когда удалось собрать информацию о всех членах этой большой семьи, картина стала выстраиваться и стало понятно, что это племянник иконописца и сын брата Ивана Климовича.

В метриках фигурировали женские имена и среди них две Анны, разных возрастов. Одна из них оказалась внучатой племянницей иконописца, а старшая, возможно сестра - Анна Климова (~1823–1888). Она осталась девицей (не вышла замуж) или сохранила мещанский статус Хамовой слободы до самого конца жизни, поэтому в 1888 году в книге погребенных Рогожского кладбища она записана строго под своей девичьей фамилией Климова.

Климовы только казались простыми ремесленниками, на самом деле они вращались в кругах старообрядческой элиты Москвы. Свидетельство тому — метрика 1846 года о крещении племянницы Нестера, новорожденной Анны.

В синодальную церковь крестить ребенка к простым столярам пришел не кто-нибудь, а Антон Тимофеевич Гусев — сын знаменитого московского купца. Династия Гусевых — это суконные магнаты, миллионеры и лидеры общины Рогожского кладбища. Тот факт, что купеческий сын такого уровня стал кумом в семье Климовых, доказывает: иконы Нестера и столярные работы его брата Клима пользовались огромным спросом у самых богатых покровителей староверия.

Заработав внушительный капитал на реставрации древних писем для купцов, он решает отделиться. Его брат Иван в 1849 году продает свою долю усадьбы Климу, а сам Нестер забирает причитающуюся ему часть деньгами.

Именно на эти средства иконописец покупает тот самый собственный участок в 3-м квартале Рогожской части, который зафиксирован в купчей 1852 года. Братья разделяют бизнес и имущество, еще не зная, что впереди их ветви ждет совершенно разная судьба — богатство Нестера и трагический финансовый крах дома Клима.

Долгое время судьба прямых наследников Нестора Климова оставалась для меня полной загадкой. После смерти в октябре 1868 года их след в Москве словно обрывается. 

Старший брат Клим Климов умер раньше, в 1860 году от холеры. Запись о смерти сообщает, что ему исполнилось 75 лет. "Климъ Климовъ Московскій цѣховой столярнаго цѣха. Изъ собственнаго дома. (75) Отъ холеры.

Родовая усадьба его брата Клима на Таганке из-за огромных долгов перешла к купцу Царскому, ремесленный бизнес пошел ко дну, и семья рассеялась.

Но настоящая детективная разгадка обнаружилась за тысячи километров от Москвы — в архивных фондах Новочеркасска.

В «Донских епархиальных ведомостях» за 1894 год была опубликована интересная выписка — «Вѣдомость о присоединенныхъ къ православію раскольникахъ... за 1892 годъ». В ней указано, что в Области Войска Донского старообрядчество оставили:

«...Рязанской губ., деревни Хариной, каз. Кириллъ Ларіоновъ Морозовъ, жена его Ѳеодосія Аѳанасіева, дѣвица Гликерія Ив. Дороѳеева, сынъ ур. Александръ Нестер. Климовъ, сынъ ур. Ѳеодоръ Нестеровъ Климовъ и дочь ур. Анастасія Нестер. Климова».

Рядом с ними в документе упоминаются крестьяне деревни Хариной Рязанской губернии. Как московские мещане и цеховые мастера вдруг превратились в рязанских отходников на Дону?

Надо было учесть специфику ремесленной Москвы XIX века. Деревня Харино Егорьевского уезда Рязанской губернии была крупнейшим историческим центром, откуда мастера-столяры массово уходили на заработки в Москву. Там они записывались в цеха, но юридически часто сохраняли связь с родиной. Предки Нестора, очевидно, вышли именно из этих мест.

Понятно, что совпадение имён и принадлежности к старообрядчеству может быть лишь случайностью, но что если, упомянутые на Дону Александр, Феодор и Анастасия (род. в 1841) — это родные дети нашего иконописца Нестора Климова.

После смерти отца в 1868 году и краха семейного дела в Москве повзрослевшие дети вернулись на историческую родину рода — в Рязанскую губернию. Позже, уже в составе местной старообрядческой общины, они переселились на донские земли. И лишь на закате века, в 1892 году, они приняли судьбоносное решение — перейти из раскола в официальное православие, навсегда закрыв старообрядческую главу истории великого ремесленного клана Климовых.

Так, сквозь сухие строчки синодальных ведомостей и Сенатских объявлений, перед нами оживает подлинная история человека, который не умел писать буквы, но чьи написанные кистью святые лики пережили эпохи, кризисы и переселения.

Источники и литература:

I. Архивные материалы (Центральный государственный архив города Москвы — ЦГА Москвы)

1. Ф. 246 (Коллекция документов старообрядческих общин Рогожского кладбища), Оп. 98, Д. 1, л. (скан) 106. Книга для записи браков, совершенных в церквах Рогожского кладбища за 1841 г. (Брачный обыск П. Т. Ершова, поручитель — Нестер Климов).

2. Ф. 246, Оп. 97, Д. 2, л. (скан) 259. Книга для записи крещения детей в церквах Рогожского кладбища за 1841 г. (Запись о рождении Анастасии Нестеровой Климовой).

3. Ф. №2122, Оп. №1, Д. №1078, (скан) 282). Метрическая книга церкви Мартина исповедника на Большой Алексеевской улице. (Запись о смерти Клима Климова).

4. Ф. 246, Оп. 152, Д. 1, л. (скан) 71; Оп. 135, Д. 4, л. (скан) 47. Метрические книги умерших и похороненных на Рогожском кладбище за 1868 г. (Запись о смерти и погребении иконописца Нестера Климовича Климова).

5. Ф. 2122, Оп. 1, Д. 1076. Исповедные ведомости церквей Рогожской части за 1847 г. (Посемейный состав и возрастная сетка ремесленного клана Климовых по Мартиновскому приходу).

6. Ф. 203 (Московская духовная консистория), Оп. 745, Д. 554, л. (скан) 1094. Метрические книги церкви Св. Мартина Исповедника в Алексеевской новой слободе за 1859 г. (Сведения о сословии московских цеховых Климовых).

II. Опубликованные исторические источники и периодика XIX века

7. Купчая крепость от 18 января 1852 г. на имя московского мещанина Нестера Климова // Сенатские объявления по казенным, правительственным и судебным делам. — СПб., 1852. — № 21.
8. Извещение о наложении запрещения на дом В. Д. Светлова по закладной московского мещанина Нестера Климова от 6 мая 1852 г. // Сенатские объявления о запрещениях на имения. — СПб., 1857. — № 86.
9. Извещение о наложении запрещения на недвижимое имущество московского цехового Клима Климова по закладной купцу К. А. Царскому (Запись № 5,609) // Сенатские объявления о запрещениях на имения. — СПб., 1860. — № 22.
10. Вѣдомость о присоединенныхъ къ православію раскольникахъ, еретикахъ, лицахъ инославныхъ исповѣданій и просвѣщенныхъ святымъ крещеніемъ нехристіанъ за 1892 годъ // Донские епархиальные ведомости. — Новочеркасск, 1894. — № 12.

III. Материалы музейных коллекций и выставок

11. Коллекция икон Н. М. Постникова (поступления в Государственный исторический музей — ГИМ). Икона «Господь Вседержитель» 1862 г. с авторскими столярными пометами Клима Климовича («НАША», «снять фа[ску]»).
12. Каталог Археологической выставки в Москве 1890 года (сведения об экспонировании реставрационных и стилизованных работ Нестера Климова под новгородские и строгановские письма).

Так, спустя почти полтора века забвения, выдающийся мастер Нестор Климов наконец-то обрел свою подлинную земную историю. А я на этом прощаюсь с вами.

Ваш,

Ю. Мануйлов.

От Кронштадта до Ярославских усадеб

Я как-то уже упоминал о своем посещении выставки подписных икон в Эрмитаже в 1990 году. Среди нескольких десятков памятников была одна икона со странной, на мой взгляд, атрибуцией. Тогда купить каталог мне не удалось, но через несколько лет коллега прислал её ксерокопию. Молодое поколение, возможно, и не знает, каким было качество тогдашних ксерокопий: если текст ещё оставался читаемым, то иллюстрации выходили в совершенно жутком виде.

На заинтересовавшей меня иконе читалась надпись: «1818 го СЕНТ. 2(5). И. ПАГКР. А КРОН.». (Каталог выставки: Косцова А. С., Побединская А. Г. Русские иконы XVI – начала XX века с надписями, подписями и датами. Л., 1990, кат. 100, с. 35, ч. б. илл. и образец надписи на с. 116).

Я привык доверять профессионалам, тем более что собственного опыта тогда было явно недостаточно, но одновременно делал для себя некоторые пометки, если замечал неубедительные доводы музейщиков. На копии из каталога мне показалось, что в самом конце надписи всё-таки просматривается буква «С».

И вот совсем недавно в Эрмитаже открылась новая выставка. В сети появились фотографии девяти икон, среди которых оказалась и та самая, не дававшая мне покоя икона «Ангел Хранитель». Присмотрелся к новой этикетке — описание отличается от старого, каталожного! Оказывается, действительно, буква «С» в конце надписи присутствует. А ведь именно такие, казалось бы, мелочи порой полностью меняют картину твоих рассуждений и выводов.

В работе с архивными материалами мне не раз встречалось написание имени Панкратий как «Пагкратий». Занимаясь изучением творчества мстёрского иконописца Иоасифа Андреевича Панкрышева (кстати, эта фамилия также происходит от имени Панкратий), я держал в голове версию, что икону мог написать мастер из этой династии. Отец Иоасифа, Андрей Максимович, тоже был иконописцем, да и вообще во Мстёре хватало мастеров с такой фамилией.

В Эрмитаже выставлена вот такое описание.

Теперь же у меня сложилась более стройная версия прочтения:
«1818 го сент. 2(5). И[конописец] Панкр[атий] А[лександров] (или Андреев, вариантов на «А» много), Крон С[татский]».

По моему мнению, это самый простой и логичный вариант. А проверить его можно, обратившись к архивным документам ремесленников Кронштадта. Город был закрытый, число иконописцев там было минимальным, и найти в списках имя Панкратий вполне реально. Написание «И[конописец] Пагкр[атий] А[лексеев/Андреев...] Крон[штадтский]» — вот логичное объяснение всей буквенной цепочки, раскрывающее эту эрмитажную загадку (инв. № ЭРИ-610).

Мастер из веси Григорьевской

А вот ещё одна надпись, так же ставящая перед нами вопросы: МАКАР (мастер григорьевской).

Этот иконописец теперь известен нам по подписи на иконе «Святой апостол Иаков, брат Господень». На нижнем поле золотом в одну строку выведено: «Написася сiя С(свя)тая икона в лето ЗТГI (1805) генваря SI (13) дня. Поже(л)а(н)ию то(р)говца Матфея Петровича Патокина веси Григорьевской жителя. Апи(са)л М.Г.Макар.». 

Икона эта всплывала на торгах в 2014 году в Нидерландах (информация от К. Эберхарда). По всей видимости, имя автора и его статус надо читать прямо: «писал мастер григорьевской Макар».

Крепостной мастер Такалов

Третья икона — из частного собрания, и здесь снова вопросы. Точного имени мастера в общих словарях изначально не было, но на самом образе автор оставил нам прекрасные подсказки: имя помещика Шубина и название села — Алексеевское. Мест с таким названием в России довольно много, но именно сочетание фамилии владельца и села мгновенно переносит нас в Ярославскую губернию, в тогдашний Романовский уезд (чуть позже переименованный в Романово-Борисоглебский).

Речь идет об иконе «Всех скорбящих Радость» 1814 года. На её нижнем поле справа в четыре строки белилами нанесена очень подробная надпись: «писанъ сей образъ 1814: года месяца апреля: // въ 2 день: писалъ iтрудился искусного худо // жества мастеръ Василий Яковлевъ сынъ такаловъ; // села Алексеевскаго дому господина Шубина : Сна.».

Благодаря этому тексту пред нами раскрывается судьба крепостного мастера: ТАКАЛОВ Василий Яковлев (Василий Яковлевич сын Такалов), дворовый человек господина Шубина.

Если заглянуть в историю этого места, открываются интересные детали. В XVIII веке ярославское село Алексеевское принадлежало дворянам Шубиным — старинному роду, из которого происходил знаменитый Алексей Яковлевич Шубин, фаворит цесаревны Елизаветы Петровны, сосланный Анной Иоанновной в Сибирь. Упомянутый же в истории села владелец усадьбы, Пётр Иванович Шубин, оставил по себе значительный след. Его отец, Иван Шубин, передал по наследству эти родовые земли, а сам Пётр Иванович в период с 1785 по 1799 год развернул в Алексеевском грандиозное строительство. Именно при нём в селе была возведена великолепная каменная церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери (до наших дней, к сожалению, не сохранившаяся) и построен дошедший в руинах господский дом. 

Очевидно, что в такой богатой усадьбе с собственным новым каменным храмом и развитой культурой Шубины могли позволить себе содержать и обучать собственных «искусного художества мастеров», одним из которых и стал Василий Такалов. Вы можете спросить, а почему в надписи "Шубина : сына". На момент написания иконы, Петр Иванович Шубин уже умер и икона писалась для его наследника. 

Калужский мастер Козьма Жердев

Завершает мой сегодняшний обзор еще одно имя — ЖЕРДЕВ Козьма, иконописец, чьё творчество исследователи уверенно связывают с Калугой.  Мне встретилась икона с монограммой "К..Ж.", в голове всплыло имя Козьмы Жердева.

На сегодняшний день можно очертить небольшой круг его явных и предполагаемых работ:

1. Икона «Богоматерь Калужская» (1815 г.) из собрания ЦМиАР (инв. № КП 8565). Живопись и чеканный серебряный оклад были созданы в Калуге одновременно. Искусствоведы отмечают уникальный стиль мастера: иконография этой работы Жердева явно восходит к западноевропейским гравюрам. На Богоматери надето красное платье с зелеными деталями и темно-синий мафорий, что сильно отличает образ от традиционных, более строгих «монашеских» версий калужской святыни. На иконе имеется авторская подпись: «1815 год. Козьма Жердев». 

2. Икона «Святая мученица Анастасия и праведная Анна с образом Богоматери Смоленской» (1829 г.). На ней имеется чёткая авторская подпись: «1829., м[астер] Козма Жердевъ». Образ проходил через антикварную лавку в Калачном переулке в Москве (лот № 31437) и безоговорочно относится искусствоведами к числу калужских памятников.

 

3.     «Св. Архидиакон Стефан» (1813 г.) из частного собрания. Её упоминает в атрибуционных документах эксперт Н. И. Комашко.

4. И наконец, рассматриваемая икона Богоматери «Помощница в родах» (1851 г.) из собрания Альберта Могинова. На нижнем поле справа проставлена дата «1851» и монограмма «К.Ж.». С огромной долей вероятности я могу предполагать, что это — поздняя работа всё того же мастера Козьмы Жердева.

Как видите, внимательное чтение букв на полях раскрывает перед нами живую географию и историю русской иконы — от закрытого Кронштадта до калужских посадов и дворянских гнезд Ярославской губернии.

И в заключении, публикую последнюю часть списка московских иконописцев.

Московские цеховые иконописцы и живописцы XVIII века (Буквы Н–Я)

Буква Н

• Нехлебаев Семён Сергеевич (род. между 1770 и 1779 гг.)
• Краткая справка: Московский 3-й гильдии купец, позже московский мещанин, иконописец. Имел собственный дом. Известен по подписи на иконе «Усекновение главы святого Иоанна Предтечи с клеймами жития» (1798 г.) из Данилова монастыря. Работал при Екатерине II и Павле I. Его отец, Сергей Прокофьевич Нехлебаев (ум. 1790), также был иконописцем и в 1778–1779 гг. выполнил стенную роспись в церкви Алексия Митрополита в Рогожской слободе.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 397, Оп. 1, д. 241, стр. 184; Ф. 203, Оп. 747, д. 2027, стр. 365; д. 767, стр. 279; д. 2043, стр. 358; Зеленская Г.М. «Первый на Москве»; Вострышев М. «Москва православная».

• Никитин Прокофий (Прокофей) (род. ок. 1712)
• Краткая справка: Иконописец Оружейной палаты. Упоминается вместе с матерью, вдовой Анной Максимовой, в исповедальных ведомостях церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Ордынке за 1737 год.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 1, скан №83.

Буква О

• Осипов Пётр (род. ок. 1751)
• Краткая справка: Московский цеховой иконописец. Проживал в приходе церкви Живоначальной Троицы, что в Троицком. Упоминается живущим в доме вице-канцлера графа Ивана Андреевича Остермана, где в 1787 году у него умерла дочь Ольга, а в 1792 году его жена Марья Никитина стала крестной новорожденного сына в графском доме.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 2126, Оп. 1, д. 1043, стр. 106; Ф. 203, Оп. 747, д. 1999, стр. 307; д. 1996, стр. 234; д. 671, стр. 244; Ф. 203, Оп. 745, д. 57, стр. 111.

• Остафьев Пётр
• Краткая справка: Московский иконописец. Известен из официального дела 1759 года о его определении по старости в больницу Москво-Волоколамского монастыря.
• Источник: РГАДА. Ф. 1192, Оп. 3, Ч. 3, с. 76.

Буква П

• Петров Иван
• Краткая справка: Московский иконописец. В 1721 году владел собственным дворовым строением в Москве возле церкви Иоанна Предтечи, что в Старой Конюшенной за Пречистенскими воротами.
• Источник: Москва. Актовые книги XVIII столетия. Т. 3 (1720-1725 гг.), М., 1895, с. 97.

• Петров Пётр (род. ок. 1697)
• Краткая справка: Московский иконописец. Проживал с женой Ириной Андреевой и детьми в селе Покровском в приходе церкви Великомученицы Ирины. В 1746 году упоминается в синодальном деле по доношению местного священника за то, что его семья не посещает церковь.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 48, стр. 420; Ф. 203, Оп. 753, стр. 34.

• Пименов Георгий
• Краткая справка: Московский иконописец. В ноябре 1706 года поставил за плату в 14 рублей различные художественные материалы для домашних расходов Казанского архиерейского дома.
• Источник: Покровский И. «Казанский архиерейский дом, его средства и штаты...», Казань, 1906, с. 223.

• Пискулин Пётр
• Краткая справка: Московский иконописец. В 1735 году занимался обновлением первых икон старых иконостасов и написанием новых образов для церкви Рождества Христова в Измайлове.
• Источник: Александров А. Т. «Москва и москвичи», Ч. I, с. 69.

• Поляков Степан (Стефан) Иванов (род. ок. 1719)
• Краткая справка: Цеховой мастер, живописец. В 1759 году написал образ мученицы Екатерины для церкви Алексея митрополита на Большой Дмитровке. В 1769 году числился среди дворовых людей князя Михаила Михайловича Голицына, а к 1771 году записан как цеховой мастер без собственного дома при церкви Спаса Преображения в Копье.
• Источник: Ровинский Д. А. «Обозрение иконописания в России», 1903, с. 157; ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 47, стр. 285; д. 382, стр. 34.

• Попов Федор Иванов
• Краткая справка: Московский иконописец. Согласно купчей от 22 июня 1722 года приобрел в Москве наемный двор за Смоленскими воротами в приходе церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Бережках.
• Источник: Москва. Актовые книги XVIII столетия. Т. 3 (1720-1725 гг.), М., 1895, с. 179.

• Пороснев Дмитрий Иванов
• Краткая справка: Крепостной (дворовый) иконописец вдовы Анны Федоровны Тургеневой. Упоминается в Метрической книге Богоявленской церкви в Елохове за 1793 год.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 2126, Оп. 1, д. 26, стр. 91.

• Поспелов Иван Яковлев (род. ок. 1719 — ум. после 1761)
• Краткая справка: Московский дворцовый иконописец, рисовальный мастер придворной Камерцалмейстерской конторы. Сын известного мастера Оружейной палаты Якова Меркурьева Поспелова. Работал в Москве, Санкт-Петербурге и Царском Селе; поновлял росписи Успенского собора Кремля. Совместно с мастерами С. Горяиновым и Я. Евстратовым под надзором В. Василевского создал знаменитый «Мемельский иконостас» (1759–1760 гг.) по проекту архитектора Д. В. Ухтомского. Автор подписной иконы «Богоматерь и избранные святые в молении за душу грешника» (1742 г.).
• Источник: Сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 8, 1884, с. 519; Постернак К. В. «Мемельский иконостас»; Скворцов Н. А., с. 35; ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 641, стр. 58; Оп. 110, д. 13; Собрание ЦМиАР.

• Поспелов Яков Меркульев (род. 1681 — ум. в правление Елизаветы Петровны)
• Краткая справка: Кормовой иконописец Оружейной палаты. Отец придворного иконописца Ивана Поспелова. Вместе с сыном работал в новой Никольской церкви в Домодедове (1731 г.). Предположительно, его брат Андрей Меркурьев Поспелов принимал активное участие в создании иконостасов Петропавловского собора в Петербурге и Преображенской церкви в Ревеле.
• Источник: Сборник Императорского русского исторического общества. Т. 62, с. 177; Извеков Н. Д. «Церковь св. великомученицы Екатерины в Большом Кремлевском дворце», с. 11.

• Прохор
• Краткая справка: Московский иконописец начала XIX века. Зафиксирован в официальном государственном сборнике за 1805 год.
• Источник: Сборник Императорского русского исторического общества. Т. 62, СПб, 1888, с. 190.

• Прохор Дмитриев
• Краткая справка: Московский цеховой иконописец Ивановского сорока. Упоминается в документах церкви преподобного Сергия Чудотворца в Ямской Рогожской слободе за 1794 год.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 745, д. 90, стр. 248.

• Прохоров Степан (ум. до 1722)
• Краткая справка: Иконописец третьего класса, дьякон столичного Сретенского собора в Китайском сороке. Принимал участие в поновлении настенных росписей и писем иконостаса в Благовещенском соборе Кремля.
• Источник: Скворцов Н. А. «Архив московской синодальной конторы», с. 271, 288.

• Протопопов Александр Стефанов (род. ок. 1714)
• Краткая справка: Дворцовый иконописец. Проживал с женой Матроной Афанасьевой и детьми в Новой Басманной (Капитанской) слободе.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 131, стр. 307.

• Протопопов Филипп Артемьев
• Краткая справка: Дворцовый иконописец. В 1720 году был направлен из Санкт-Петербургской типографии в Канцелярию от строений для обучения. Являлся соратником и «товарищем» Андрея Меркурьева (Поспелова), вместе с которым расписывал Петропавловский собор в Петербурге, а в 1723 году заключил подряд на иконописные работы в Отрочь-Успенском монастыре Твери. В 1751 году упоминается как домовладелец в Никитском сороке Москвы.
• Источник: РГАДА. Ф. 282, Оп. 1, Ч. 1, Ед. хр. 943, л. 437об–438; «Иконостас Петропавловского собора. Альбом», СПб, 2003, с. 24; ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 175, стр. 33.

Буква Р

• Рогожин Андрей Иванов (род. ок. 1721)
• Краткая справка: Живописец, штатный иконописец Московского Ставропигиального Донского монастыря. В 1745 году осуществил масштабный ремонт, выкраску и позолоту главного монастырского иконостаса и починку всех ветхих икон. В 1755 году был направлен в Санкт-Петербург в распоряжение итальянского мастера Джузеппе Валериани для написания театральных декораций к опере «Александр Македонский». К 1754–1760 гг. сменил дом и стал прихожанином церкви Положения ризы Господней у Донского монастыря.
• Источник: Забелин И. «Историческое описание Московского Донского монастыря», с. 59, 181, 182; ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 173, стр. 349; д. 205, стр. 213; д. 279, стр. 354, 355; ЦГИАЛ. Ф. 470, Оп. 1 (82/516), 1755 г., № 19.

• Рожков Никита Сергеевич
• Краткая справка: Московский иконописец Оружейной палаты. По мнению исследователей, является сыном известного царского изографа Сергея Васильева Рожкова. Известен по авторской коричневой подписи на иконе «Великомученик Иаков Перский, преподобный Ефрем Сирин и первомученица Фёкла Иконийская» (1700 г.).
• Источник: Комашко Н. И., 2017, Кат. 40, с. 106; Собрание М. М. Авдонина.

• Рожнов Иван (Иоанн) Федоров (род. 1686)
• Краткая справка: Иконописец московской Оружейной палаты, дьякон Благовещенского собора Московского Кремля. Сын домового патриаршего иконописца Федора Никитина Рожнова. До 1716 года проживал в Заяузье в приходе церкви Алексея митрополита, к 1746 году переехал к Никитским воротам. Известен как автор целого ряда крупных подписных работ: прориси «Богоматерь Донская» (1710 г.), подобия образа «Нерукотворный Спас» (1730 г.), икон «Богоматерь Одигитрия» (1732 г.), «Девять мучеников Кизических» (1732 г.) и «Богоматерь Ахтырская» (1748 г.). Его житийный образ «Зосима и Савватий» (1749 г.) находился в Тихвинской церкви в Сущёве.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 118, стр. 249; Кочетков И. А. «Словарь русских иконописцев», с. 536; Московские епархиальные ведомости, 1870, № 21, с. 6; Комашко Н. И., 2017, Кат. 55, с. 142; Собрания ГИМ и Оружейной палаты.

Буква С

• Сахаров Aфанасий Иванов
• Краткая справка: Московский иконописец. В 1750 году продал свое жилое деревянное строение за Никитскими воротами в Земляном городе (приход церкви великомученика Георгия на Всполье) за 3 рубля живописцу Илье Петрову Смольянинову.
• Источник: Москва. Актовые книги XVIII столетия. Т. 7 (1745-1750 гг.), М., 1898, с. 328.

• Семёнов Никита (род. ок. 1750 — ум. 2 апреля 1794)
• Краткая справка: Московский живописец Архиерейского дома. Долгие годы проживал в Хамовниках при церкви Николая Чудотворца. После его кончины в 1794 году в исповедальных ведомостях зафиксировано, что его несовершеннолетние сыновья Алексей (17 лет) и Иван (12 лет) уже обучались в Академии художеств. Похоронен на кладбище за Покровской заставой.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 590, стр. 247; д. 508, стр. 374; д. 2005, стр. 499; Оп. 745, д. 150, стр. 503; д. 92, стр. 139.

• Семёнов Петр
• Краткая справка: Иконописец, одновременно служивший псаломщиком Спасского на Бору собора и дьячком Вознесенской церкви близ Новонемецкой слободы в Китайском сороке Москвы. Зафиксирован в синодальных документах за 1770 год.
• Источник: Скворцов Н. А. «Архив московской синодальной конторы», с. 272.

• Семён Иванов (род. ок. 1748 — ум. 2 января 1793)
• Краткая справка: Живописец "Ружейной конторы". Проживал в Москве в доме вяземского мещанина Ивана Антонова. Похоронен на Таганском кладбище.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 745, д. 86, стр. 66.

• Симон Иванов
• Краткая справка: Московский иконописец начала XVIII века. Известен по авторской подписи на иконе Богоматери «Помощница в родах».
• Источник: Собрание ГИМ, инв. номер НД ИI 203.

• Симонов Георгий

• Краткая справка: Московский иконописец. Упоминается в приказных списках и художественных документах Москвы за 1660 год.
• Источник: Сборник Императорского русского исторического общества. Т. 62, с. 749.

• Сиротинин Иван
• Краткая справка: Московский иконописец Оружейной палаты. Работал и упоминается в столице в период 1660–1666 гг.
• Источник: Сборник Императорского русского исторического общества. Т. 62, с. 275; Забелин И. (1850:27, 67); Успенский А. (1910:255); Кочетков И. А., с. 622.

• Скворцов Иван Тихонович
• Краткая справка: Московский иконописец. В августе 1759 года принимал участие в торгах на подряд по внутренней перестройке и поновлению росписей храма Живоначальной Троицы в селе Хорошево, предложив выполнить все работы за 240 рублей (выиграв спор у мастеров Л. Суворова и И. Волкова).
• Источник: Архивные материалы перестройки храма Живоначальной Троицы в селе Хорошево.

• Скороспелов Мемнон Аникиевич (род. 23 апреля 1767 — ум. 10 декабря 1843)
• Краткая справка: Титулярный советник, известный московский иконописец и преподаватель с оригинальным талантом. С 1804 по 1818 год вел класс рисунка и исторической живописи в Кремлевском архитектурном училище (бывшей школе М. Ф. Казакова). В 1822 году за полтора года восстановил погибшую при пожаре 1812 года масляную и клеевую стенную роспись храма Преподобного Сергия Радонежского в колокольне Новоспасского монастыря. Автор высокохудожественных образов Спасителя «Се человек» и «Видение Сергия Радонежского», а также подписного Спаса во Славе поднесенного императорской чете. Похоронен на Пятницком кладбище.
• Источник: Дневник И. М. Снегирева от 17 января 1844 г.; Воспоминания сына А. Н. Бакарева; Бусева-Давыдова И. Л. «Архитектура коронации...»; Постернак О. П. «Религиозная живопись на металле»; ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 982.

• Слепухин (Слепохин) Иван Васильев (ум. до 1787)
• Краткая справка: Московский живописец ведомства Гофинтендантской конторы. В 1752–1758 гг. владел жилым строением в Земляном городе в приходе церкви Иоанна Предтечи, что в Казенной. После его смерти в 1787 году наследники распродали его порожние дворовые земли на Панкратьевской улице московскому купцу 2-й гильдии Перекислову.
• Источник: Москва. Актовые книги XVIII столетия. Т. 8, с. 62; Т. 9, с. 94, 209; ЦГА Москвы. Ф. 32, Оп. 3, т. 1, стр. 104.

• Слепухин (Слепохин) Иван Степанов (род. ок. 1723)
• Краткая справка: Штатный московский иконописец, сын казенного мастера. Поступил в Московскую Гоф-интендантскую контору в 1737 году; в 1754 году числился в списках художников 3-го класса. В 1757 году как признанный эксперт производил официальный осмотр икон Казанского собора на Красной площади для их последующей реставрации. В 1769–1770 гг. получал оклад только на время ведения работ, после чего за неимением заказов получил паспорт до указу.
• Источник: Молева Н., Белютин Э. «Живописных дел мастера», М., 1965, с. 233; ЦГИАЛ. Ф. 470, Оп. 78/190, 1746 г., № 39; РГАДА. Ф. 1239, Оп. 3, ч. 81, № 41373, № 41474, № 41493, № 41495.

• Степанов Леонтий
• Краткая справка: Жалованный иконописец московской Оружейной палаты 1-й статьи. В 1685 году написал известный образ святой мученицы Наталии. Автор знаменитых икон местного ряда величественного иконостаса Верхоспасского собора в Московском Кремле.
• Источник: Брюсова В. Г. «Русская живопись 17 века» (Т. III, с. 198; Т. IV, с. 239); Справочник «Москва и Подмосковье», с. 473.
• Степанов Мартин
• Краткая справка: Московский иконописец иностранного происхождения («поляк»). В 1684 году постоянно проживал и работал в Москве в Мещанской слободе.
• Источник: Исторический сборник «Беларусь», с. 200; «Материалы для истории Московского купечества», М., 1886, т. 1, Прил. 2, с. 94.

• Стрелков Никифор Федоров
• Краткая справка: Московский иконописец, эксперт и реставратор. В январе 1848 года привлекался крупным меценатом и коллекционером графом Строгановым для совместного осмотра, оценки и атрибуции старинных икон новгородского и строгановского писем.
• Источник: Снегирев И. М. Дневниковые записи от 12 января 1848 г., с. 403.

Буква Т

• Топтыгин (Таптыгин) Иван Степанов
• Краткая справка: Московский цеховой иконописец, живописец и домовладелец. В 1779–1784 гг. проживал в собственном доме за Смоленскими воротами в Сретенском сороке, прихожанин местной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Бережках.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 745, д. 14, стр. 32; д. 40, стр. 46.

• Торгушников Прокофий Кирилов
• Краткая справка: Иконописец московской Оружейной палаты. В 1721 году владел собственным жилым строением за Пречистенскими воротами в Хамовничьей слободе в приходе церкви Николая Чудотворца.
• Источник: Москва. Актовые книги XVIII столетия. Т. 3 (1720-1725 гг.), М., 1895, с. 87.

Буква Ф

• Фёдоров Артемий (Артемон)
• Краткая справка: Иконописец московской Оружейной палаты. В 1719 году совместно с артелью других московских мастеров выполнил масштабный пятиярусный деревянный иконостас в Борщевском монастыре близ города Севска, полностью написав местный, праздничный, апостольский, пророческий, праотеческий и страстной чины.
• Источник: Комова М. А., Кат. 53; РГАДА. Ф. 282, Оп. 1, Ч. 1, д. 1037, л. 138об–142об; Пясецкий Г. М. «История Орловской епархии», с. 192.

• Фёдоров Василей
• Краткая справка: Московский иконописец. Известен из двухстрочной белильной подписи внизу справа на иконе «Троица Новозаветная со святым Иоанном Златоустом» (27 ноября 1775 года), выполненной в барочной трактовке . Икона снабжена серебряным окладом с клеймом города Москвы за 1776 год.
• Источник: Описание лота Таллинского антиквариата Ю.Мануйлова (11.2000 г.); Постникова-Лосева (клейма пробирера «Л.А.» и альдермана № 638).

• Фёдоров Елисей
• Краткая справка: Московский иконописец, уроженец города Полоцка. Был вывезен в Москву в раннем детстве, где успешно выучился профессиональному иконописному мастерству. В 1684 году постоянно проживал в Мещанской слободе.
• Источник: Сборник «Беларусь», с. 200; «Материалы для истории Московского купечества», М., 1886, т. 1, Прил. 2, с. 86.

• Фёдоров Иван
• Краткая справка: Иконописец, выходец из земель Белоруссии (возможно, родной брат или одно лицо с Елисеем Фёдоровым). В 1684 году жил и работал в Москве в Мещанской слободе.
• Источник: Сборник «Беларусь», с. 200; «Материалы для истории Московского купечества», М., 1886, т. 1, Прил. 2, с. 94.

• Фёдоров Пётр
• Краткая справка: Иконописец московской Оружейной палаты, прямой ученик прославленного мастера Симона Ушакова (уп. 1678 г.). В июне 1721 года упоминается как арендатор дачного строения у Сретенских ворот в приходе церкви Успения Богородицы. Его владельческий автограф «Петра Федорова» сохранился на обороте бумажной графической прориси XVIII века с древней иконы «Святые князья Борис и Глеб на конях».
• Источник: Брюсова В. Г. (Т. IV, с. 257); Москва. Актовые книги XVIII в. Т. 3, с. 115; Маркелов Г. В. (Т. 2, с. 628, Кат. 19); Собрание ГРМ.

• Фёдоров Пётр
• Краткая справка: Живописец, безместный дьякон в Москве в Сретенском сороке. Зафиксирован в церковно-административных документах за 1770 год.
• Источник: Скворцов Н. А. «Архив московской синодальной конторы», с. 271.

• Фёдоров Тимофей Фёдоров сын
• Краткая справка: Ученик московского иконописца. Согласно записи в Актовой книге за 1751 год, продал солдату Семёну Афанасьеву Саввину жилое строение за Земляным городом в приходе церкви Девяти мучеников Кизических (за синодским Житным двором).
• Источник: Москва. Актовые книги XVIII столетия. Т. 8 (1751-1756 гг.), М., 1898, с. 48.

• Фёдоров Фёдор Иванов
• Краткая справка: Живописец, московский цеховой мастер. Упоминается в Метрической книге Пречистенского сорока за апрель 1794 года в связи со смертью в покаянии его 58-летней супруги Настасьи Феоктистовой.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 745, d. 92, стр. 276.

Буква Х

• Хацкой Иван Иванов
• Краткая справка: Московский иконописец, подрядчик, посадский человек престижной Гостиной сотни. 25 февраля 1703 года заключил крупный нотариальный договор со стольником П. В. Яновским на изготовление полного резного золоченого иконостаса и написание всех праздничных и местных икон за 40 рублей под поручительство мастера М. Я. Поспелова. В 1757 году упоминается как купец в Метрической книге Сретенского сорока.
• Источник: РГАДА. Ф. 282, Оп. 1, Ч. 1, Ед. хр. 1032, л. 684; Кочетков И. А. «Словарь иконописцев»; ЦГА Москвы. Ф. 203, Оп. 747, д. 248, стр. 197.

• Храмцов Алексей Фокин
• Краткая справка: Цеховой московский иконописец. Постоянно («вечно») проживал и работал в Москве в доме известного мастера-иконописца Петра Ивановича Сапожникова. Упоминается в метриках Спасского Сретенского сорока за май-июнь 1810 года в связи с рождением и скорой кончиной новорожденной дочери Гликерии, погребенной на Лазаревском кладбище. Его родной брат — Василий Фокин Храмцов — также был цеховым иконописцем.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 2126, Оп. 1, д. 728, стр. 68; Ф. 203, Оп. 745, д. 176, стр. 864.

Буква Я

• Яковлев Дмитрий Яковлев сын
• Краткая справка: Московский цеховой иконописец. Упоминается в официальных документах Пречистенского сорока за 1781 год, когда он лично ручался и оставил подпись в Книге брачных обысков церкви Рождества Богородицы за Смоленскими воротами.
• Источник: ЦГА Москвы. Ф. 2125, Оп. 3, д. 38, скан №62.

На этом прощаюсь с вами.

Ваш,

Юрий Мануйлов.