Московские иконописцы Щепетовы.

Впервые фамилию Щепетов я узнал из книги Г. Вздорнова. Московский иконописец второй трети XIX века. (Вздорнов, с. 199). Уже значительно позже я получил информацию о его сыне Павле Николаевиче, нашел некоторые иконы, написанные отцом Николаем Васильевичем и сегодня хочу поделиться этой информацией с вами, мои читатели. 

Николай Васильевич Щепетов основал свое дело еще в 1818 году, позже унаследованное его сыном Павлом Николаевичем Щепетовым и затем перешедшее к зятю Павла Николаевича Никите Павловичу Денисову. 

В собрании Н.М.Постникова хранилась икона Богоматери "Утоли моя печали" (кат. 852) с надписью на оборотной стороне, сделанной самим Постниковым: «Сделанная Николаемъ Михайловичемъ Постниковымъ: «Утоли моя печали» Пр. Бог.; ciя икона писана Московскимъ иконописцемъ Николаемъ Васильевичемъ Щепетовымъ 1840 года (отцомъ)» (Каталог христианских древностей... С. 45).

Все таки прозорливым коллекционером был Николай Михайлович Постников, ведь, впервые он, обратил внимание на современную ему икону и стал покупать работы еще здравствующих иконописцев, сохранив таким образом для нас лучшие образцы иконописи XIX века.

Щепетовы упоминаются в связи, с написанием копии с чудотворной иконы Богоматери Иерусалимской, письма Кирилла Уланова, находившейся в старинном подмосковном городе Бронницы. Вот, что пишет сотрудник информационной службы 1-го Бронницкого благочиния, Мария Стёпушкина. "Ещё в начале XVIII в. для новопостроенного собора Архангела Михаила в Бронницах выдающимся иконописцем Оружейной палаты Кириллом Улановым был написан точный список иконы. Почти семь десятилетий спустя, в 1771 г., бронницкая святыня прославилась исцелениями болящих во время охватившей тогда Россию эпидемии чумы. С того времени ежегодно, в 10-е воскресение после Пасхи, вокруг города торжественно совершался крестный ход с чудотворной Иерусалимской иконой в память чудесного спасения бронничан от заразной болезни. В 1840 году было принято решение о строительстве на месте ветхой каменной церкви св. Иоанна Милостивого нового храма, главный престол которого был освящён в 1846 г. в честь Иерусалимской иконы. В 1849 году чудотворная икона была перенесена в этот храм из собора Архангела Михаила, а её место в соборе до сих пор занимает список, написанный в 1845 г. иконописцем Щепетовым.". 

Как видим нет точного указания кто написал этот образ отец или сын Щепетовы. Я склонен думать, что это работа отца.

    В 1847 году отец и сын выполняли иконные работы в соборной Успенской церкви Волоколамского Иосифова монастыря, за что получили 1714 рублей. Информация о работе приводится в документе "Подробное описаніе стѣннаго расписанія внутри Успенской соборной церкви" опубликованный в Чтениях Императорского Обществе истории и Древностей Российских при Московском Университете, 1887 год. Книга вторая. «Иконныя работы Николаемъ Васильевымъ и Павломъ Николаевымъ Щепетовыми за тысячу семьсотъ четырнадцать руб.».

Информации о Павле Николаевиче Щепетове  сохранилось гораздо больше.

ЩЕПЕТОВ Павел Николаевич (род. около 1820-1821 гг. – умер ?).

Московский цеховой, иконописных дел мастер.  

Упоминается в Посемейных списках Московских цеховых. Живописного цеха за 1874 г. «Щепетов Павелъ Васильевъ (53)». Имел братьев: Александра (1833-1868) и Николая (1836-1860).  (Посемейные списки Московскимъ цеховымъ живописнаго цеха. Составленъ в 1874 году. ЦГА Москвы, фонд №6, опись №1, дело №27, стр. 83) https://yandex.ru/archive/catalog/750acb6e-334c-49d0-9e1d-03a71751a48b/83

Упоминается в Метрической книге Троицкой церкви, что в Странноприимном доме графа Шереметева Сретенского сорока г. Москвы за 1843 г.,  в связи с венчанием в этой церкви 12 сентября 1843 года. «Московскій цѣховой, живописнаго цѣха, Павелъ Николаевъ Щепетовъ (24 года), Православнаго исповѣданія, первымъ бракомъ. Живущій въ домѣ титулярнаго Совѣтника Торопова.», «Московскаго цѣховаго, живописнаго цѣха, Алексѣя Петрова дочь, дѣвица Елизавета Алексѣева (19 лет), православнаго исповѣданія.» (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №385, стр. 1231).

С 1854 по 1860 год он занимался переносом и установкой икон в Московском Кремле. Понятно, что это была очень ответственная работа и для этой работы был выбран Павел Николаевич.

"Из архивных документов известно, что из успенского собора в Николо-гостунский переносили и конструкции иконостасов."; " Эти деревянные резные позолоченные иконостасы были устроены в Успенском соборе в 1835 г. взамен прежних, обветшавших и местами прогнивших, на деньги старосты собора купца 1-й гильдии Владимира Николаевича Третьякова, поновление икон также было сделано за его счет. Перенос и установку иконостаса на новом месте выполняли мастер московского иконописного цеха Павел Николаевич Щепетов совместно с позолотчиком Иваном Гнусиным, эти работы были завершены только весной 1860 г. " (А.В. Петухова. Иконостасы собора Николая Гостунского в успенской звоннице.)

С 1871 года он работал в Казани. Щепетов П.Н. «проживал и трудился во второй части города на Булаке в доме Морозова. Известно, что в 1879 г. работал с подмастерьями – московским цеховым Николаем Ильиным, казанским мещанином Павлом Никаноровым, крестьянами Никитой Прокофьевым и Михаилом Дорофеевым.

В 1871 году он писал иконы для однопрестольной церкви святителя Гурия, Казанского чудотворца при Крещено-татарской школе. «Для этой церкви Щепетов написал несколько довольно необычных икон, среди которых образ святого Авраамия Болгарского.».

Об этой иконе сохранилось подробное описание: : «В руках у него крест; вверху Спаситель в облаках, благословляющий мученика, а внизу мучение: толпа магометан, из коих некоторые с топорами и ножами устремляются на мученика. Вправо от толпы виден мулла в белой чалме, с посохом в руках. Икона эта писана Щепетовым». (Известия по Казанской Епархии. – 1902. – С. 1016; Малов Е. А. Историческое описание церквей г. Казани. Вып. 1. – Казань, 1884. – С. 83).

В эту же Крещено-татарскую церковь П.Н.Щепетов написал икону Свв. Кирилла и Мефодия».

"За правымъ клиросомъ икона святыхъ Кирилла и Меѳодія, братьевъ Моравскихъ. У св. Меѳодія въ раскрытомъ Евангеліи первыя слова изъ первой главы Евангелія отъ Іоанна по славянскому тексту, а у св. Кирилла въ свиткѣ слова: "начало премудрости страхъ Господень" и и алфавитъ славянскій а, б, в и т. д Вверху Спаситель въ облакахъ, благословляющій святителей. Эту икону писалъ иконописецъ Пав. Никол. Щепетевъ.» (Известия по Казанской епархии. Казань, 1876, выпуск № 3)

В 1877 году он написал пять икон для иконостаса в часовне деревни Отар Мамышского уезда Казанской епархии.  «16-го февраля 1877 года, въ коемъ о. Маловъ заявлялъ, что иконостасъ съ приличной позолотой уже устроенъ (мастеромъ Баташевымъ); онъ имѣетъ 4 аршина вышины и 8 аршинъ ширины. Для него написаны слѣдующія пять иконъ: 1) Вознесенія Господня (2 аршина 3 вер вышины и 1 арш. З верш, ширины); 2)- Казанской Божіей Матери; 3)святителей казанскихъ: Гурія, Варсонофія и Германа; 4)-св. Іоанна Предтечи и пророка Божія Иліи; 5)-святителя и чудотворца Николая. Всѣ послѣднія четыре иконы имѣютъ одинъ размѣръ: 1 аршинъ 12 вершковъ вышины и 1 аршинъ 2 вершка шир. Всѣ эти пять иконъ написаны правильно, въ православномъ духѣ и весьма тшательно иконописцемъ Павломъ Николаевымъ Щепетотымъ за 150 руб. (Известия по Казанской епархии. Казань, 1878, выпуск № 13).

В 1878 году П.Н.Щепетов расписал храм в Мужской общежительной пустыни Святого Параклита (скит Троице-Сергиевой лавры). «Нижний храм Крестителя Господня Иоанна освящен 16 марта 1862 года, в память третьего обретения Главы Иоанна Предтечи, наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Антонием. Храм расписан в 1878 году мастерами московского иконописца Павла Николаевича Щепетова.» (Литературный журнал Москва, август 2019. Автор: Виктория Павлова. Статья «Уединенное безмолвие Святого Духа Параклита»).

Что бы читателю было легче представить работы мастера, приведу фотографии двух икон, имеющихся в моем архиве.

Икона «Святые Димитрий Прилуцкий, Мария Египетская и Иоанн Воин, в предстоянии Господу Вседержителю», 1884 г., Москва. Размер: 31,1 х 26,4 см. На оборотной стороне доски надпись: «ИКОНА СИЯ С ИЗОБРАЖЕНИЯМИ СВЯТЫХЪ ПРЕП. ДИМИТРИЯ ПРИЛУЦКАГО И ПРЕП. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ И МУЧЕНИКА ИОАННА ВОИНА НАПИСАНА ХУДОЖНИКОМЪ МОСКОВСКИМ П.Н. ЩЕПЕТЬЕВЫМЪ СЕГО 1884 ГОДА НОЯБРЯ 16 ЧИСЛА. СВЯЩЕННИКЪ Г. ДМИТРОВА ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ // ДИМИТРИЙ ИВАНОВЪ ЦВЕТКОВЪ // 1884 Г. ДЕКАБРЯ 29 ЧИСЛА. // АМИНЬ». 

Перечислю другие значимые работы Павла Николаевича Щепетова:

1.   В 1894 г. расписывал церковь Воскресения в Кадашах в Москве. В 1894 г. древний иконостас почистили. И в этом же году Павел Николаевич вновь расписал храм.

               В сети я нашел старую фотографию иконостаса.

2.    В 1880-х гг. П.Н. Щепетьев работал в Дмитрове и окрестностях (обратите внимание на икону со святыми Димитрием Прилуцким, Марией Египетской и Ионном Воином, датированную 1884 годом и написанную по заказу священника из г. Дмитрова). 

3.     Видимо, именно мастера Щепетова исполнили новую роспись в главном храме Дмитрова – Успенском соборе в 1884 году. К сожалению, росписи П.Н. Щепетова, известные по литературе, погибли в советское время.

4.  П.Н. Щепетов упоминается также в 1890 г., в связи с работами по реставрации местночтимой иконы Казанской Богоматери в Туле (Памятная книжка Тульской губернии на 1891 год., с. 41).  

Занимался он и росписями в церквях. Об этом есть свидетельства, в частности, работа в трапезной церкви Никольского ансамбля села Рогачёво Дмитровского уезда Московская губ. "Трапезная (тёплая) церковь, выполненная в классическом стиле, представляет собой четырёхстолпное здание, по площади сравнимое с Никольской церковью. Сверху здания находится барабан без окон с главкой и крестом. На южном и северном фасадах с окнами также находятся небольшие главы с крестом. Трапезная в северной части по отношению Никольской церкви существенно выступает. Трапезная реконструировалась в конце XIX века по проекту Сергея Родионова. Настенная живопись исполнена П. Н. Щепетовым в 1880-х годах, иконостасы работы Г. А. Лебедева, убранство трапезной утрачены".

С 1895 года в периодической печати появляются объявления мастерской Н.П. Денисова. 

Упоминается в адресной книге г. Москвы, в которой есть объявление о иконописной мастерской «церковной иконописи и стенной живописи Н.П. Денисова преемника Щепетова». Указан адрес: «Москва. Таганка Семёновская ул, дом Малюковой», «Фирма существует с 1818 года». (Торгово-промышленная адресная книга города Москвы : С добавлением важнейших городов и мест торговли и производств России и за границей : Сост. при содействии правительств. обществ. и сослов. учреждений / Под ред. С.К. Архангельского ... 2-й год изд., стр. 111). См. фото объявления

Никита Прокопьевич Денисов был зятем П.Н.Щепетова. Он был женат на дочери иконописца Зинаиде Павловне. Возможно, он родом из Казани, т.к. в метрических книгах Москвы нет упоминаний о нем и о венчании.

Интересно, обратили ли вы внимание на то, что в доме, в котором находилась мастерская Денисова, была мастерская другого иконописца, а именно известного мстерского иконописца Михаила Ивановича Дикарева.

Ваш,

Ю. Мануйлов.

 Иконописцы. Новые имена.

Я давно для себя решил, что надо фиксировать  все упоминания об иконописцах, даже если, это порой, спорные факты. На днях встретил икону с неразборчивой надписью. Сразу прочитать не удалось, но потратив пару часов, смог прочить её.

Икона с образом Богоматери Тихвинской, около 1860 г.

На оборотной стороне иконы в верхней части надпись чернилами скорописью в три строки: «1860 года августа 15 дня былъ въ Тихвине // И сия икона привезенная стояла …неСколько // Службъ у явленного образа. Iкон. Грачев». Размер  без киота: 31х26 см. (Икона выставлялась на продажу на форуме ХВИ, Тема № 184496 от 30 нояб. 2025 г.)

 

Текст на иконе Тихвинской Богоматери. 

И так, думаю, что можно говорить о новом имени, и это - иконописец ГРАЧЕВ.  

Еще одна икона выставлялась для продажи на форуме ХВИ, тема № 178939 от 22 апреля 2025 г. 

Здесь некий иконописец Каплин упоминается в записке с заказом на три иконы. Если судить по манере живописи, то иконописец из старообрядцев беспоповцев, и скорее всего из федосеевцев. Икона «Господь Вседержитель», около 1900 г. Доска (кипарис) с ковчегом и двумя встречными несквозными плоскими шпонками (дубовые). Размер: 31х26х2,8 см. Под верхней шпонкой был вставлен согнутый в «гармошку» лист с запиской. В тексте записки надпись чернилами поперек основного текста «писал Каплинъ». Текст записки в 10 строк карандашом, имеет следующее содержание: «Валентинѣ // Михайловнѣ // написать? - 3 иконы // 7 в(ершков) – Спасителя // 7 в(ершков) - Распятие без Мироносиц // и 3-в(ершка) – Спасителя // По лучше // Къ Рождеству // Принял // И.КС».

Записка в развернутом виде.

Наша икона в этой записке первая, так как указан сюжет "Спаситель" и точно соответствует размеру в 7 вершков. Что меня удивляет, так это отсутствие указания на приписных святых (обычно такие моменты отражаются в текстах заказов).

В конце записки запись: "Принялъ И.КС". Для себя я отметил эту монограмму как приемщика заказов, но не исключаю, что это наш иконописец Каплин, тогда имя его начинается с буквы С, а первая буква "И" означает слово "Иконописец".

Порой нет времени анализировать надписи на иконах и я оставляю фотографии таких надписей на потом. Вот  настало время еще для одной иконы. В надписи на обороте иконы упоминаются два имени - некий Арсентий Каурцев и Лев Лебедев. Каурцевы знаменитый род палехских иконописцев, несколько Лебедевых также известны среди иконописных фамилий. Необычным является одновременное упоминание двух имен в одной записи. Я предполагаю, что это имена иконописцев написавших эту икону совместно. Ниже есть еще одна запись: "споловины" и цифра "55". Возможно, это указание на оплату за работу. Подобную запись я однажды встречал, была запись "Смасла построго". В этой записи я предположил, что запись говорит об оплате натурой, т.е. постным маслом.  Думаю, что и в этом случае, речь идет о распределении участия в создании иконы "споловины". Как известно многие иконописцы работали совместно, один выполнял "доличное" письмо, второй писал "личное".

Я упомянул, что Каурцевы известная палехская династия иконописцев, правда иконописца с именем Арсентий пока не встретилось. Возможно, это первая работа этого иконописца.

КАУРЦЕВ Арсентий. Вероятно, иконописец. Его имя вместе с именем Лев Лебедев упоминается в надписи на иконе «Всем скорбящим радость Пресвятой Богородицы», середины XIX века. Икона выставлялась на продажу на форуме ХВИ, Тема № 151036 от 22 авг. 2022 г. Размер: 33х28,5 см. Доска кипарисовая с торцевыми шпонками.  См. фото

Встречаются и более конкретные надписи, не оставляющие вопросов. Однажды, в моей базе появилась икона с именем иконописца Прокопия Клыкова.

КЛЫКОВ Прокопий (Прокофий). Иконописец из Мстеры. Отец известного иконописца Николая Прокопьевича Клыкова. Икона Богоматери «Троеручица», 1862 г. с надписью на тыльной стороне иконы. Размер иконы: 26,5х21,5 см. Под верхней шпонкой надпись в 2 строки: «Написася сiя стыя икона 1862-го июля въ 28-й день / Мастеръ прокофей клыковъ». (Россия, 2014, сайт icon-art.info)  См. фото

Известна еще одна икона, письма  этого иконописца.

Династия Клыковых хорошо известна в Мстере, срединих были реставраторы и иконописцы.

КЛЫКОВЫ. Реставраторы, выходцы из Мстеры. (Бобров, с. 37)

КЛЫКОВ (прорись). (Алфавитный указатель мстерских иконописцев и владельцев мастерских. Т.П.Меркулова в сб. Объединенный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Материалы исследований. Сб. 7.  Владимир. 2001)

КЛЫКОВ Александр (ум. в 1858 г.). (Алфавитный указатель мстерских иконописцев и владельцев мастерских. Т.П.Меркулова в сб. Объединенный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Материалы исследований. Сб. 7.  Владимир. 2001). 

КЛЫКОВ (Соловьев) Иван Николаевич (род. в 1889 г. – умер в 1960 г.). Родился во Мстере. Иконописец из Мстеры, реставратор. Сын иконописца Николая Прокофьевича Клыкова. (Лаковая миниатюра Мстеры, с. 12). Из семьи потомственных иконописцев. Вместе с отцом, Клыковым Н.П. под руководством Грабаря И.Э. работал по раскрытию новгородских икон в Петрограде (1918-1919). Один из организаторов артели «Пролетарское искусство». Изучал в с. Федоскине (Московская область) технику миниатюрной живописи и технологию изготовления папье-маше (1930).

Ему с отцом приписывается икона «Семь спящих отроков Эфесских), кон. XIX – нач. XX века. Размер: 26,5х22 см. в собр. Владимиро-Суздальского музея-заповедника (ГВСИАиХМЗ), (инв. N В-20906). Размер: 26х22 см. (Иконы Владимира и Суздаля, кат. 123, цв. илл. на с. 535). Известен также по подписной иконе «Господь Вседержитель», 1913 г., в собр. Мстерского художественного музея (инв. ДЖ-7), размер: 31х26,5х2,5 см. Писал личное, доличное написано Фомичевым И.А. См. фото.

КЛЫКОВ Н.И. Реставратор. Работал в 1919-1920 гг. (Музей 6, с. 241). Возможно ошибка в имени и это И.Н.

КЛЫКОВ Николай Прокофьевич (Прокопьевич) (род. 9.(21).3.1861 г. – умер 26.11.1944 г.). Потомственный иконописец из Мстеры, большой мастер по "стильной" иконописи, знаток "строгановского письма". Учился у отца-иконописца. Имел сына Ивана Николаевича Клыкова, ставшего иконописцем. Долгое время работал в мастерской Василия Шитова, специализируясь на иконах "мелочных строгановских писем". За написанную им в такой манере икону "Покров" (размер: 10х8), хозяин мастерской получил золотую медаль на одной из международных выставок. В 1901 г. имел в Москве иконописную мастерскую, которая находилась на Садовой-Земляной вал в доме Дикарева. (Вся Москва за 1901 г., с. 1220). Говорят, что Дикарев его постоянно возил с собой для выполнения различных работ. Некоторое время преподавал в Строгановском художественно-промышленном училище.  В 1905 году по рекомендации Н. П. Кондакова начал преподавать в Троце Сергиевой лавре. Он проработал в лавре до 1908 года. «… в лавру прибывает иконописец — «доличник» Николай Прокофьевич Клыков из Москвы, где он трудился в мастерской известного «московского мстерца» М. И. Дикарева. Клыков приступил к преподавательской деятельности с 1 сентября 1905 г.,  с 1-го сентября 1905 г., взяв на себя, по крайней мере на первое время, обязанности и второго преподавателя — «личника» (Л.А. Армеева. Училище иконописания при Троице-Сергиевой лавре в 1885–1918 гг.: попытка возрождения традиционного иконописания  // Вестник ПСТГУ Серия V. Вопросы истории и теории христианского искусства 2011. Вып. 2 (5). С. 193–206).  Для Клыкова характерна холодная голубовато-зеленая гамма красок с пепельно-серебристым налетом.

В 1918-1919 гг. работал во Всероссийской реставрационной комиссии. После революции работал как художник мстерской миниатюры. Миниатюры: “Близ города Славянска”, 1928 г.; ”Рыбачок”, 1933 г.; МНИ (МХП 2451). (Побединская и Уханова, с. 164; Смирнова,  Московская иконопись, с. 263; Тиц, с. 62; Лаковая миниатюра Мстеры, с. 11, 22, 23, цв. илл. 2, 3; Коромыслов Б. И., Шкатулки Клыкова, М., 1962).

Иконописец. Реставратор. Художник-миниатюрист. Педагог. Родился в Мстере. Из семьи потомственных иконописцев. Работал в иконописных мастерских Мстеры (1877-1892) и Москвы (1892-1918). Преподавал иконопись в Троице-Сергиевой лавре (1902-1906) и в Строгановском училище в Москве (1908-1909). Занимался реставрацией древнерусской живописи (1892-1922). Участвовал в организации "Артели древнерусской живописи" (1923). Один из основоположников мстерской лаковой миниатюрной живописи. Награжден дипломом и золотой медалью на Всемирной выставке в Париже (1937). Член Союза художников СССР с 1940 г. Преподавал миниатюрную живопись в Мстерской художественной профтехшколе (1932-1944).

1.       Икона «Семь спящих отроков Эфесских), кон. XIX – нач. XX века. Размер: 26,5х22 см. в собр. Владимиро-Суздальского музея-заповедника (ГВСИАиХМЗ), (инв. N В-20906). Размер: 26х22 см. (Иконы Владимира и Суздаля, кат. 123, цв. илл. на с. 535). Приписывается Николаю Клыкову с сыном.

2.       Икона "Сергий Радонежский в житии", 2-й пол. XIX в., размер: 31х26,5; в коллекции Мстерского государственного музея народно-художественных промыслов.

3.       Икона «Святая Троица», 1889 г. Мстера в собрании А.А.Кирикова. Размер: 70,5х57х3,3 см.  Слева внизу надпись: «1889 года апреля 17 дня писал Никола Клыков Мстерский». (Цодикович, 2010. Кат. 495 на с. 586)

4.   Икона «Введение во храм Пресв. Богородицы», 1901 г. с аукциона Хагерсхаймер. Прислал К. Эберхард 2018 г.

5.  Икона «Плоды страданий Христовых», 90-е гг. XIX в. Москва. Совместная работа иконописцев Суслова Степана Николаевича и Клыкова Николая Прокофьевича. Размер: 30,3х25х3,3 см. Дерево, левкас, темпера. В собрании ГИМ. Инв. номер И VIII 4061; Номер ГИМ 85925.

Порой сведение об авторстве иконы носит тип упоминания. 

КОВШОВ Никита. Иконописец. Вероятно, работал во Владимирской губ. в первой пол. XIX в. Известен из владельческой надписи на ставротеке «Врезное Распятие с предстоящими и приписными Ангелом Хранителем и святым великомуч. Георгием на полях». Икона была подарена родственницей иконописца своему крестнику в 1884 году и ей же была сделана надпись на обороте иконной доски. Надпись чернилами под нижней шпонкой в два столбца: «Благословение отъ крёсной Матрены Егоровны Ковшовой кресънику Василию Ивановичу Зайцеву. / 1884 год июля 22 дн. Въ день брака. Писалъ Никита Ковшовъ дедушка родной.». (Икона выставлялась на форуме ХВИ, тема № 148040  от 23.05 2022 г. 

Ваш,

Ю. Мануйлов.

Как со мной связаться?

Уже несколько раз не смог сразу ответить моим читателям, так как пропускал комментарии. И адрес указанный в моем блоге почему-то читатели не видят.

Приношу извинения и сообщаю адрес по которому можете писать мне.

experticons@gmail.com

С уважением,

Юрий Мануйлов. 

 Палехские иконописцы Першины.

Сегодня я познакомлю вас с еще одной иконописной династией в Палехе, и это семья Першиных.

Благодаря моде на маркировку икон авторскими штампами, наиболее известным иконописцем из Першиных, оказался Константин Александрович Першин.  

В шапке статьи я поместил икону, которая экспонировалась на выставке в Петербурге, в Государственном музее истории религии (ГМИР) "Дары и подношения". Икона была поднесена Императору Николаю II и его семье в связи с трехсотлетием Дома Романовых: "от чувств верноподданнической преданности кр. иконописца  Константина Першина с семьею".

Константин Александрович родился примерно в 1875-1880 гг. Его отец иконописец Александр Михайлович. Иконописцем работал и его брат  Иван  Александрович. 

Известный скульптор, также уроженец Палеха Н.В. Дыдыкин в 1972 г. давал характеристики некоторых палехских иконописных мастерских на 1900-й год, в том числе и мастерские Першиных: «Мастерская была маломощной. Сам Константин Александрович был хорошим мастером и регентом церковного хора. Отец Константина Александровича - Александр Михайлович Першин (1842 г.р.) был, также, как и многие коренные потомственные иконописцы-палешане, превосходным художником-личником, хорошо владевшим "фряжским" стилем письма.".

Начал работать самостоятельно с 1896 года. В 1902 году  был участником кустарной выставки. В указателе этой выставки имеется статья о нем: «234. Першинъ Константинъ Александровичъ Владим. г., Вязников. у., с. Палехъ. Иконы. Годов. производ. до 200 иконъ разныхъ размѣровъ, на сумму до 800 руб. Работаетъ одинъ. Матеріалъ получ. изъ Москвы и Нижн. Новгорода на сумму до 300 р. Занимается производ. съ 1896 г.» (Указатель состоящей под августейшим покровительством Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны Всероссийской кустарно-промышленной выставки. 1902 г. С.-Петербург. Типография В.С. Балашовъ и ко.». С. 34).

Вот еще одна икона письма Константина Александровича. 

 Икона "Ключ разумения". Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. 22Х18см. На обороте штамп: "Живописецъ и иконописецъ // Константинъ Александровичъ // Першинъ // с. Палехъ. Влад. губ". (Аукцион «Гелос», Москва, март 2005 г.). 

 После публикации статьи о Париловых, я заочно познакомился с Ольгой Париловой. Оказалось, что их семья породнилась с Константином Александровичем и она писала об этом.

«Константин Александрович Першин женился на дочери Льва Ивановича Парилова - Александре. По словам Скульптора Н .В .Дыдыкина был талантливым художником... Организовал небольшую иконописную мастерскую... Был регентом Крестовоздвиженского хора... Образован и талантлив. Каменный двухэтажный дом до сих пор находится в Палехе. Часто работал в иконописной мастерской С- Петербурга.».

Она же показала и фотографию дома.

Судя по информации в указателе кустарной выставки он писал до 200 икон в год. Мне удалось найти фотографии 15 икон. Приведу фотографии некоторых.

Икона Корсунской Богоматери, 1904 года. Икона входила в собрание Н.П. Кондакова и сейчас хранится в ГРМ. Размер иконы: 26,5х18 см (без рамы).

Я упомянул штамп, который ставился на иконах этого мастера. Приведу фотографию штампа. 

И фотография иконы с этим штампом.

Существовал еще один штамп. Отличается этот штамп от предыдущего иным оформлением обрамления. 

Икона "Господь Вседержитель". Размер иконы: 26,5х22 см.

Еще одна икона с образом Господа Вседержителя во фряжской манере и датой благословения -1905 г. Размер иконы: 22х18 см.

И еще икона, также с образом Господа Вседержителя со штампом первого типа и датой благословения - 1916 г. Размер: 26,6х22 см.

На двух иконах штампов не было, но были подписи. Даже имея большой опыт, по фотографиям не возможно с большой долей уверенности сказать, что подпись подлинная. Однако одну из этих икон я покажу. Икона очень хорошего письма, чего не скажешь о подписи.

 

Теперь расскажу о других Першиных и конечно об отце Константина Александровича и брате.

ПЕРШИН Александр Михайлович (род. в 1842 – умер 1914 г. от чахотки). Палехский иконописец, мастер-личник в мастерской братьев Белоусовых. Отец иконописцев Константина Александровича Першина и Ивана Александровича Першина.  Известный скульптор Н.В. Дыдыкин, также палешанин, в своих воспоминания писал об Александре Михайловиче, что он был превосходным художником-личником, хорошо владевшим "фряжским" стилем письма. 

Воспоминания об отце оставил также сын Александра Михайловича - Иван Александрович. Он писал: "...Память об этом талантливом человеке хранят лики иконостаса и внешней фрески Палехского Крестовоздвиженского храма и икона "Спас Нерукотворный". За росписи Грановитой палаты Московского Кремля Александр Михайлович получил царскую награду - золотой крест...", (ранее я уже писал о мастерской братьев Белоусовых и их росписях в Грановитой палате).

Икона совместной работы с Иваном И. Фигуриным и Дмитрием Ивановичем Салапиным "Богоматерь Цареградская", 1914, дерево, темпера, лепка по левкасу, размер: 16,5х10,5 см (Государственный музей палехского искусства, инв. N 984).

 ПЕРШИН Иван Александрович (род. 9 (21). 10.1889 в Палехе – умер 2.11.1972, похоронен в Палехе). Член Союза художников РСФСР с 1944 г. Потомственный иконописец. Сын Александра Михайловича Першина и брат Константина Александровича. Воспитывался в доме своего брата Константина. Учился в учебных мастерских Комитета попечительства о русской иконописи. Работал в иконописной мастерской А. Салаутина. Ольга Парилова сообщала, что он также работал в мастерской М.П.Парилова. Член Артели древней живописи с 1931 г. Тематика произведений: литература, жанровые сцены. Участник выставок с 1933 г. Работы И.А.Першина хранятся в музеях: ГМПИ, ЗГИХМЗ, Ивановском ОХМ, Государственном музее А.С.Пушкина, ЦМР, Государственном музее истории религии и атеизма. (Интернет).

Ольга Парилова, упоминаемая мной ранее писала об Иване Першине.

"Иван Першин учился в Палехских учебно-иконописных мастерских Комитета о попечительстве русской иконописи, в которой преподавали лучшие палехские мастера, среди них был и М.П.Парилов (крестный Ивана). Иван обладал большими способностями, был талантлив. После окончания иконописной школы работал у Михаила Петровича Парилова (он был его учитель).,а затем в мастерской А .Салаутина. О судьбе братьев Першиных надо писать отдельно. Иван воспитывался в семье брата Константина (у них была большая разница в возрасте).".

Сохранилось упоминание еще об одном иконописце Першине.

ПЕРШИН Дмитрий Александрович. Крестьянин Владимирской губ. Вязниковского у. Палехской волости села Палех. Московский иконописец. (Шесть веков русской иконы, с. 190). 

В метрических книгах Москвы мне удалось найти информацию о некоем Дмитриев Александровиче Першине, выходце из села Палех. Информация относится к 1884 и 1887 годам, где он упоминается в связи с крещением дочери Марии (род. 12 окт. 1884) и сына Алексея (род. 22 февраля 1887 г.) в Скорбященской в ямской Коломенской слободе церкви Замоскворецкого сорока г. Москвы. Упоминается также его законная жена Анна Николаева. (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №768, дело №80, стр. 299)

В ГМИПИ хранится подписная и датированная икона “Воздвижение Креста с праздниками”, 1826 г. в собр. ГМПИ. (Иконопись Палеха, с. 140). Автором этой иконы является ПЕРШИН Евстигней. 

 

В Германии в 2013 году была в продаже икона еще одного иконописца, а именно М. Першина и датированная 7345 - 1837 г.  Возможно, он же Першин Михаил, отец известно палехского иконописца Першина Александра Михайловича. 

Икона "Св. Иоанн Предтеча со сценами жития", М. Першин, 1837 г.

Самая ранняя икона, имеющая подпись Першина, была куплена в Германии и находится в частной коллекции. Для подтверждения подлинности подписи и даты требуются дополнительные исследования, после окончательного завершения реставрации.

Ирина Шалина предполагает, что икона могла быть написана палехским иконописцем Иваном Першиным, известным по документам конца XVIII века. 

Это имя упоминает исследователь палехской иконописи Л.Е. Такташова и приводит документ с упоминанием имени Ивана Першина: "В 1762—1774 гг. палешане возводят каменную церковь Ильи Пророка (на месте старой одноименной) и делают это своими строительными силами. 

[ ЦГАДА, ф. 1365, оп. 1, ед. хр. 242, Объяснение Ивана Першина в вотчинное правление. Документ содержит интересный материал о строительстве церкви Ильи Пророка в Палехе (ныне памятник архитектуры, охраняется государством). Из «Объяснения» следует, что строительством руководили палешане Иван Першин и Иван Антропов. Строили церковь по «мирскому контракту» палехские мастера. Возглавлял строительство московский мастер. ]" (опубликовано: «Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология.» Ежегодник 1983 год. Изд-во «Наука, Ленинград, 1985. ).

Привожу статью Ирины Шалиной посвященную этой иконе. 

И еще один иконописец, известный по одной подписной иконе. Это ПЕРШИН А. Д. Известен из подписи на подписной и датированной иконе в собрании галереи «Культурное наследие» «Богоматерь Югская», 1878 г., Москва. Размер: 30,5х25,7. На нижнем поле иконы, в центре в нижней строке надпись: «Писалъ Першинъ А.Д.». (Шесть веков русской иконы, кат. 88, с. 189-190, цв. илл. на с. 104).

По духу икона отличается от привычных нам палехских писем. Икона вероятно писалась для старообрядцев беспоповцев, а автор возможно только однофамилец палехской семьи Першиных.

Вот еще одна икона, подаренная Ковровским купцом Александром Андреевичем Першиным и его женой своему племяннику. Александр Андреевич Першин принадлежал к старообрядцам беспоповцам, а именно к спасовцам (нетовцам). Известно, что спасовцы не признавали никаких икон кроме образа Спасителя. Не знаю, почему им была заказана именно эта икона  с ангелом хранителем и избранными святыми.

Александр Андреевич Першин.

Икона датирована 7396 -1888 годом и в атрибуции написано, что автор иконы мстерец.  Икона находится в собрании  А.А.Кирикова.

В сожалению не сохранилась авторская подпись, читается лишь фрагмент надписи: "язнико", вероятно "вязниковского" уезда.

P.S. И о поддельных штампах.

На различных интернет площадках была в продаже икона св. Варвары. Икона требовала реставрации и доска не имела никакого штампа.

И вот эта же икона появляется на форуме ХВИ уже со штампом Константина Александровича. Но народ на форуме бдит и попытка ввести в заблуждение неопытного покупателя провалилась.

Делайте выводы и будьте осторожнее.

На этом прощаюсь.

Ваш,

Ю. Мануйлов.