Дорохов из Вереи.

Эта икона возможно знакома читателям. Да, она находится в Государственном музее истории религии в Петербурге. Эта икона датирована 1799 годом и известно имя иконописца. Верейский иконописец Трофим Михайлов Дорохов. Позже я покажу еще одну подписную икону этого иконописца, а пока, о том, что удалось узнать о личности иконописца. 

Верея древний город в Московской области. Во время нашествия Наполеона он был захвачен французами и затем отбит генералом Иваном Семеновичем Дороховым (1762—1815). 

Скорее всего, совпадение фамилии иконописца и генерала это чистая случайность. Предвидя свою кончину, Иван Семенович обратился к жителям Вереи с просьбой похоронить его в городе, который он освободил от французов. «Если вы, - писал он жителям Вереи, - слыхали о генерале Дорохове, который освободил ваш город от врагов Отечества нашего, то я прошу вас за то в воздаяние, почтенные граждане, дать мне три аршина земли для вечного моего упокоения при той церкви, где я приступом взял укрепление неприятеля, истребив его наголову. Дети мои будут вам за то благодарны». Завещание генерала было исполнено и он был похоронен в Рождественском соборе г. Вереи.

Но вернемся к иконописцу Трофиму Михайлову Дорохову. Я пересмотрел Метрические книги, сведений о самом Трофиме мало, имеются только косвенные записи, связанные с его детьми. В записях он назван Верейский мещанин, а упоминания относятся к Рождественской церкви, впрочем, не только к ней.

Но позже, уже после публикации поста, я вновь вернулся к поиску и нашел сведения о женитьбе. Интересно, что в записи использовано слово "женился", не венчался, а именно, женился. Далее вы поймете почему это так.

В Метрической книге Рождественской церкви г. Вереи за 1802 г. запись «Сентября 12 числа Женился Малороссiйской губерни посада Климцовскаго мещанинъ Трофимъ Михайловъ Дороховъ понялъ за себя дочь города Вереи мещанина Луки Матвеева Митюшина девку Аграфену объ ономъ бракѣ Указный обыскъ съпоручителями чиненъ былъ.» (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №932, стр. 8).

И  информация оказалась очень ценная. 12 сентября 1802 года он женился на дочери Верейского мещанина Луки Матвеева Митюшина Аграфене. А еще из текста узнаем, что родом он из "Малороссийской губернии" из посада Клинцы. Посад Клинцы находится в Черниговской губернии и известен своими замечательными мастерами и иконами.

Тесть иконописца Лука Матвеев Митюшин был купцом и находился уже в преклонном возрасте. Он умер в 1808 году в возрасте 82 лет.

В 1809 году в семье иконописца родился сын Иван. В январе 1834 года его сын Иван Трофимов венчался (ЦГА Москвы, фонд №592, опись №1, дело №1988, стр. 16). В этой записи упоминаний об отце нет, впрочем, не указан возраст жениха и невесты. В последующие годы Иван Трофимов упоминается еще несколько раз в связи с рождением детей  и как восприемник на крещении детей своих друзей. В Исповедной ведомости Вереи в 1840-е годы он числится в отъезде. Зато есть запись от 1850 года в Исповедной ведомости церкви Святого Николая Чудотворца "Красный звон" Китайского сорока г. Москвы (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №1588, стр. 132). В этом же 1850 году он умер.

В 1811 году у Трофима Михайлова родился сын Василий. «У мещанина Трофима Михаилова Дорохова родился сынъ Василій крещенъ 29го числа воспріемники были купецъ Петръ Сергѣевъ Митюшинъ и того ж дому мещанская дочь девка Наталия Трофимова» (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №1048, стр. 12). Наталия Трофимова вероятно, старшая дочь Трофима Михайлова, так как в 1811 году она была уже дочтаточно взрослой, что могла быть восприемницей крестника. В эти годы строгих возрастных ограничений не существовало, но по указам Св. Синода 1836-1837 гг. восприемник должен быть не моложе 15 лет, а восприемница не моложе 13 лет. Предположим, что Наталья Трофимова была 13-15 лет, прибавим минимальный возраст отца 17-18 лет и получим примерно 30-33 года. Если это верно, то это уточняет возраст Трофима Михайлова, который мог родиться не позже 1778-1781 годов. Известные его работы датированы 1799 и 1800 годами.

Упоминается также дочь иконописца Анна Трофимова «Ивана Трофимова Дорохова сестра Анна Трофимова принадлежитъ къ семейству , показанному по 10-й ревизіи подъ No 211мъ». Её возраст на момент переписи 1858 года - 47 лет. (ЦГА Москвы, фонд №51, опись №8, дело №671, стр. 341). Выходит, что она родилась около 1811 года, как и сын Василий. О сыне Василии других упоминаний я не нашел. Возможно, он умер в младенческом возрасте.

Анна Трофимова упоминается в 1836 году в ведомости о родившихся, вступивших в брак и умерших Рождественской церкви села Дютькова. Умерла её дочь Евдокия, внучка Трофима Михайлова Дорохова «Девятаго числа Верейскаго умершаго мѣщанина Трофима Михайлова Дорохова дочери дѣвицы Анны Трофимовой дочь Евдокея» (ЦГА Москвы, фонд №592, опись №1, дело №2005, стр. 23).

 Эта же информация повторяется в другом документе. Сразу заметил, что дочь Евдокея записана незаконнорожденной. Рождение ребенка вне брака в эти годы явление довольно редкое. Может быть в связи со смертью отца, он не оставил приданного для дочери, а возможно была другая причина, но ее ребенок рожден незаконно вне брака, о чем и есть запись. «Девятаго числа Города Вѣреи после умершаго Мещанина Трофима Михайлова Дорохова Дочери Его девице Анне Трофимовой незаконно рожденной от нея дочери Евдокея умре и коей отроду было 3 года». (ЦГА Москвы, фонд №592, опись №1, дело №2001, стр. 201).

Думаю, что Трофим Михайлов умер в первой половине 1830-годов, поскольку он не упоминается в документах о венчании сына и в 1836 году числится умершим.

Теперь об известных работах Т.М. Дорохова.

1.       Икона Богоматери Млекопитательницы ("Блаженное Чрево"), ремесленной работы. Находилась в собр. ГРМ (в списке Лихачева значится как "списанная в отход" по состоянию сохранности). На полях Аверкий Иерапольский и Савватий (слева) и Зосима и Конан (справа). Подпись черной краской на нижнем поле: "написася в городЬ въ вереи иконописцемъ трафимомъ михайл: дороховымъ, а …(1799) го" (N 2832). Размер: 31,2х26,5х3,1. Из коллекции Н.П.Лихачева. (Каргер, с. 117; Из коллекций Н.П. Лихачева, стр. 273). Сейчас эта икона находится в собрании ГМИР (СПб.). Приведу и другое описание из книги Натальи Игнатьевны Комашко. Богоматерь «Блаженное чрево», 1799. Подмосковье (г. Верея). Размер: 31 × 26,5 см. Дерево, темпера. Из собрания Н. Г. Лихачева. ГМИР, инв. Б-4838. На нижнем поле справа: «Написасѧ вгородѣ въ вереи, иконописцем Трафимомъ михайл: дороховымъ [1799]. Год». (Комашко Н. И. Русская икона XVIII века. — М.: Агей Томеш, 2006. — Кат. № 113, стр. 325, илл. с. 142). 

В январе 2019 года икона экспонировалась на выставке подписных икон в ГМИР. См. фото вверху.

Вторая подписная и датированная икона промелькнула на форуме Христианство в искусстве. Икона выставлялась по случаю Рождества Христова, тема № 130570 от 07.01 2021 г. 

2.       Икона «Рождество Христово», 1800 г. На нижнем поле справа надпись черной краской: «Написася иконописцем Трафимом Михайл; // Дороховым, /Аῶ го году». На иконе серебряный оклад, более поздний (около 1870 гг.). 

См. фото

Надо отметить, что иконография иконы не традиционная и стоило бы поискать прориси к иконе. 

Фрагмент с подписью.

Та же икона с более поздним окладом.

В этой иконе видны некоторые признаки характерные для старообрядческих икон, в частности сложение пальцев у младенца Иисуса Христа на иконе Рождества Христова, запись дат греческим алфавитом тоже более характерно для старообрядцев, да и общее впечатление от иконы скорее как от старообрядческого образа. Возможно это связано с тем, что Верея была крупным центром старообрядчества в Подмосковье. В городе был и свой храм, первоначально деревянный, который сгорел во время войны 1812 года, и позже вновь отстроенный. Он был освящен во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Духовным центром местных старообрядцев было Рогожское кладбище в Москве, т.е. они были поповцами.  Возможно, наличие признаков старообрядчества, это лишь свидетельства местной выучки и частой работы по заказам старообрядцев. Точно известно, что его сын Иван Трофимов в церковной записи о венчании значится православным, крещены в господствующей церкви и дети Ивана Трофимовича.

Кроме старообрядческой церкви, в городе еще четыре старинных храма, уже упоминаемый Рождественский собор, заложенный еще в 1552 году; церковь Входа Господня в Иерусалим, 17 века; церковь Константина и Елены, построенная в 1798 году и церковь пророка Ильи, последнее здание в которой было построено в 1803 году.

Пишут, что Верея один из самых живописных маленьких городов Подмосковья. Верю!

Собирая материал о Дорохове, я засиделся и поздно лег, но долго не мог заснуть, мне не давала покоя фамилия Митюшин. Фамилия купцов Митюшиных часто встречается в записях, связанных с Дороховыми. Просматривая записи в Исповедных ведомостях, ревизских сказках Вереи, я обнаружил очень много Митюшиных. Фамилия уже была знакома мне. Утром я включил компьютер и обнаружил, что в моих материалах к словарю есть упоминание об иконописцах Митюшиных. Один из них, Иван Иванович Митюшин назван московским иконописцем. Рядом есть информация еще об одном Иване Ивановиче Митюшине. Не исключено, что речь идет об одном и том же иконописце.

 

Вот этот список.

МИТЮШИН Иван Иванович. Крестьянин Костромской губ. Мещовского у. Серебрянской волости села Петрушино, иконописец. Упоминается в Ведомости справок о судимости за 1882 год. «Митюшинъ, Иванъ Ивановъ. Крест. Михайловского у., Серебрянской в., c. Петрушина (иконописецъ). 25 л.; приговоренъ Костром. Окр. С., по 976 и 977 ст. Улож., съ лиш. особ. правъ, въ раб. домъ на 4 мѣс. Исп. З іюня 1881 г.» (Ведомость справок о судимости : 1882, кн. 2, стр. 150)

 и возможно он же

МИТЮШИН Иван Иванович. Московский иконописец, автор иконы "Видение Богоматери Юрышу", 1889 г., в собр. ГЭ, инв. N ЭРИ-358; размер: 29 х 26,5 х 2,6; на обороте пятистрочная чернильная надпись: «СИЯ ИКОНА НАПИСАНА МАРИНЕ АРХИПЬЕВНЕ ВИНОГРАДОВОЙ ДЛЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ И НЕЗАБВЕННОЙ ПАМЯТИ СЫНУ ЕЯ НИКОЛАЮ МАТВЕЕВИЧУ ВИНОГРАДОВУ. ПИСАЛ ИКОНОПИСЕЦ ИВАН ИВАНОВ МИТЮШИН В МОСКВЕ 7397 (1889) ГОДА МАРТА 8 ДНЯ.» (Косцова А.С. Побединская А.Г. Русские иконы XVI - начала XX века с надписями, подписями и датами: Каталог выставки. Изд. Ленинград, 1990 г., кат. 156, с. 47, ч.б. илл. на с. 134).

Много лет тому назад, когда я уже интересовался подписными иконами, приехав в Ленинград, обнаружил, что в Эрмитаже проходит выставка подписных икон. Конечно, сразу пошел на выставку, каталоги уже были все проданы и я каждую музейную этикетку переписывал в свой блокнот. Уже позже я смог получить ксерокопию этой книжки (некоторые помнят как выглядели ксерокопии). Поставлю фотографию не смотря на ее качество. 

 Это не все, в моем архиве нашлось упоминание еще об одной иконе, подписанной Митюшиным.

Икона «Преп. Викул епископ Смирнский», 1888 г. Икона была в продаже, фотографии иконы на сайте уже нет, но сохранилось воспроизведение надписи, имевшейся на оборотной стороне иконы: "Сия икона написана ҂зтч҃ѕ (7396-1888) года генваря (января) 28 в Москве. Викулу Исаевичу Одинцову. День вашего ангела дарю в знак дружбы и незабвенности. Иконописец Иван И. Митюшин". 

Размер: 17,7х13,2x1,8 см. (https://www.monetnik.ru/antikvariat/religia/pravoslavie/ikony/ikona-s-podpisyu-664663/).

Поскольку фотографии у меня нет, я решил показать другуя икону с образом преподобного Вукола, из собрания ЦМиАР.

Эта икона написана московским иконописцем Егором Ивановым Греком в 1739 году. Размер: 32 × 27,5 см. Дерево, темпера. Происходит из церкви Спаса Нерукотворного (Влахернский монастырь) в селе Деденёво (Московская область). ЦМиАР, КП 226.

 Теперь о владельце иконы, написанной И.И. Митюшиным, некоем - Викуле Исаевиче Одинцове. Это мастер литейщик, работавший в Москве в мастерской Фелисаты Гергиевны Панкратовой. Вот что мне известно о нем.

Одинцов Викул Исаев (род. около 1851 г. - умер 1 апреля 1908 г. в Москве). Ярославский мещанин, мастер литейщик.  Он был старообрядец федосеевец. Умер в Москве от воспаления легких в возрасте 57 лет. Упоминается  в Метрической книге Ильинской церкви в селе Черкизово Московского уезда за 1908 год, в связи со смертью  (ЦГА Москвы, фонд №2132, опись №2, дело №192, стр. 195). 

Мастер какое-то время работал в литейной мастерской Фелисаты Георгиевны Панкратовой в Москве (в Черкизово). О нем пишет Е.Я. Зотова, ссылаясь на воспоминания А.П. Серова. (Об истории литейного дела икон и крестов медно-литейного заведения Серова Петра Яковлевича, село Красное Костромской области. Из тетради красносельского литейного мастера А.П.Серова (1899-1974).

О нем недавно писала Т.И. Гулина в своей статье посвященной попытке организовать печатню в Ярославле. "На допросе Одинцов показал, что В. Богданов большей частью проживал в Москве, в Ярославль он приехал в июне, и Одинцов попросил его «починить старые иконы, на что он согласился» и поселился в квартире Одинцова. Таким образом, Всеволод Богданов реставрировал и писал иконы, что отмечено и в других документах. Около Ильина дня Богданов попросил Одинцова снять соседнюю квартиру и отдать ему. Таким образом, начало августа следует считать временем создания типографии. Это подтверждают показания самого Богданова, а также жены Одинцова Марьи Осиповой Одинцовой, старообрядки поморского толка, которая заявила, что «около Ильина дня Богданов привёз к нам в дом на ломовом извозчике несколько ящиков, обитых рогожей» [2, л. 123, 131 об.]. В этих ящиках, вероятно, доставили типографское оборудование. В ходе следствия Викул Одинцов и Всеволод Богданов были арестованы, а Тимофей Семёнов скрылся [3, л. 1]." (НОВЫЕ ДАННЫЕ О ТИПОГРАФИИ ВСЕВОЛОДА БОГДАНОВА В ЯРОСЛАВЛЕ).

О Всеволоде Алексеевиче Богданове тоже есть информация. Он был старообрядец федосеевского толка. Видимо, он был хорошим иконописцем, так как есть упоминание, что он работал совместно с Михаилом Ивановичем Дикаревым и они писали иконы в Строгановском стиле. Но об этом я напишу в другой раз.

Интересующихся меднолитыми иконами и клеймами на них, направляю на сайт со статьей, наиболее полно раскрывающей эту тему (Журнал «Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования», № 105 (апрель 2013), стр. 34  https://antiqueland.ru/articles/1004/)

И еще один иконописец из Митюшиных. 

МИТЮШИН Иван Михайлович. Иконописец, Владелец иконописной мастерской в Москве. Мастерская располагалась в Рогожской части на Сенном проспекте в доме Морозова. (Вся Москва : Адресная и справочная книга на 1902 год : [9-й год изд.]. 31-й г. изд., стр. 679). В 1904 году адрес изменился: «Митюшинъ Ив. Мих.-Воронья, д. Андреева.». (Вся Москва : Адресная и справочная книга на 1904 год : 11-й год изд. [33-й год изд.], стр. 687).

Упоминание о костромских корнях Ивана Иванова Митюшина (первого) как бы исключает связь с Митюшиными из Вереи, последние держали кирпичный завод и продавали его даже в Москве.

Ваш,

Ю.Мануйлов.

Брягины и Шитов - мстёрские иконописцы

                    

Я уже не один раз писал о иконописцах "старинщиках", но как-то ускользали от моего внимания имена замечательных мастеров, может быть одних из лучших, и также выходцев из Мстеры, иконописцах Брягиных и В.О.Шитова, о творчестве которых и пойдет рассказ в этой статье.

Иван Васильевич Брягин и Василий Иосифович (Осипович) Шитов оставили нам ряд совместных работ, в которых первый работал как доличник, а второй писал личное. Примером такой совместной работы является икона Феодоровской Богоматери, 1894 г. из собрания Русского музея (ГРМ, ДРЖ Б-1502). Размер: 31,1 х 26,3 х 2,3. Фото 1. 

Другой совместной работой является икона с образами святых митрополитов Московских: Петра, Ионы, Филиппа и Алексия. Икона написана была в 1899 году. На обороте иконы имеется надпись:

"Доличное на сей иконе писал Иванъ Васильевъ Брягинъ // а лики Василий Иосифовъ Шитовъ (1899) года". Икона эта хранится в ГРМ (ДРЖ Б-1311). Размер: 31,3х26,5х2,2. Фото 2.

                        Фото 2.

Увы, но как часто бывает, биографических сведений о Брягине старшем и Шитове совсем мало, и так.

БРЯГИН Иван Васильевич (Брягин-Рокин; Брагин) (род. в 1863 – умер после 1928 г.)

Мстерский иконописец, реставратор, педагог. Родился в Мстёре. Учился иконописи у мстерского иконописца Д.А. Бороздина. Отец и учитель иконописцев и реставраторов А.И., Е.И. и Н.И. Брягиных. Олсуфьев упоминал девичью фамилию его жены - Артемьечева. Работал самостоятельно, но иногда сотрудничал с известными мстрскими иконописами М. И. Дикаревым, О. С. Чириковым, И. В. Тюлиным и В.О.Шитовым. С 1906 года служил преподавателем в Мстёрской иконописной школе. В Мстёрских художественно-ремесленных мастерских работал в 1918–1920 годах. Реставрировал церковь Ильи Пророка в Ярославле. 

Две иконы его работы находились в составе коллекции Н.П. Кондакова, а сейчас хранятся в ГРМ:

1.       Икона "Архангел Михаил" (ДРЖ Б-1199), размер: 31х25,8х2,4.

2.       Икона "Казанская Богоматерь" (ДРЖ Б-1173), размер: 30,8х26,2х2,4 

    Икона Казанской Богоматери опубликована в этих книгах. ("Пречистому образу Твоему поклоняемся…", с. 233, кат. 147; Каталог икон коллекции Н.П. Кондакова, с. 155-156, кат. 26, 27, цв. Илл на с. 143).

Е        Еще одна икона Казанской Богоматери была в собрании В. Бондаренко. Вот ее фото.

 На нижнем поле под фигурой Христа видна подпись, но по фотографии её прочесть невозможно, датирована началом XX века. Размер: 31,5х27.  

       В этом же собрании есть еще одна работа Ивана Васильевича. На нижнем поле справа коричневой краской надпись: "Сiя икона написана въ слободе Мстере иконописцемъ И. Брягинымъ".

 

         В собрании И.Сысолятина также есть двухсторонняя икона, приписываема этому иконописцу. Не могу не утверждать, ни отрицать авторство, просто информирую.

В Череповецком музейном объединении есть несколько рисунков И.В.Брягина. Покажу некоторые. 

      Теперь расскажу о сыновьях Ивана Васильевича. Старший из трех сыновей Евгений. 

БРЯГИН Евгений Иванович (род. 7(19). 03. 1882 в Мстере - умер 10. 07. 1943 в Москве).

Реставратор, выходец из Мстеры. Сын и ученик И.В. Брягина. Жена Екатерина Петрова. Упоминается в Метрической книге Скорбященской церкви в Ямской  Коломенской слободе Замоскворецкого сорока г. Москвы за 1915 г., в семьи родился сын Владимир (род. 4 июля 1915 г.). Воспреемником при крещении был мстерец Яков Васильев Сосин. (ЦГА Москвы, фонд №2121, опись №2, дело №190, стр. 314)

Рабо­тал в иконописных мастерских в Мстере до 1898 г.  Участвовал в реставрации росписей в церкви Ильи Пророка в Ярославле (1898, совм. с отцом), соборах Московского Кремля (1909-1930), храме Василия Блаженного в Москве (1918). Занимался реставрацией икон преимущественно для коллекционера И.С. Остроухова. Павел Муратов упоминал его как реставратора в своем очерке "Вокруг иконы": "Е. И. Брягин был излюбленным и как бы «придворным» мастером И. С. Остроухова. Через его руки прошли почти все лучшие иконы остроуховского собрания." («Возрождение»: N 2797, 28 января 1933 г.; N 2799, 30 января 1933 г.; N 2809, 9 февраля 1933 г.)

Реставрировал ряд уникальных икон, хранящихся в ГТГ, - “Алексей митрополит, с житием” Дионисия,  “Троица” А. Рублева, а также иконы в ГИМ и др. (Биобибл. словарь, т. 2, с. 93-94). Собиратель икон. Написал в 1913 году на старых досках изображения митрополитов Фотия и Киприана из Успенского собора Московского Кремля. В 1915 году раскрывал икону «Митрополит Пётр в житии» (Музеи Кремля. Инв. N Ж-281, Ж-282) (Щенникова Л.А. Иконостас Дмитриевского придела Успенского собора  и «антикварная» реставрация начала XX века //  Успенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. М. «Наука». 1985. С.175, 179).

«С 1912 г. начал расписывать Успенский Старообрядческий собор в Москве; с 1913 ему поручена реставрация стенописи большого Крѳмлевского Успенского собора. Комиссией под председ. кн. Ширинского-Шахматова, при участии И.С. Остроухова; им расчищѳны все иконы собрания И. С. Остроухова; и через него приобретены послѳдним иконы: Вход в Иерусалим и Великомуч. Георгий; мастерская в Москве; Сын иконописца Ивана Васильевича Брягина и жены его, рожденной Артѳмьѳчѳвой. дочери тоже мстерского иконописца; внук иконописца Василия Ивановича Брягина. Оба брата Евгѳния Ивановича—Николай и Александр—иконописцы; Николай Иванович старший иконописец по расчистке икон бывшого Музея Александра III в ГІетрограде.» (Олсуфьев Ю.А. Опись икон…, с. 204-205).

Икона "Св. Алексей человек Божий и мученица Александра", 1911 г. в собрании Музея русской иконы (М.Абрамова). Размер: 31,1х26,5 см. Ранее икона находилась в коллекции Зайдельмана в США.

БРЯГИН Николай Иванович (род. 14.10.1885 - 01.03.1933).

Иконописец, реставратор древних икон. Родился в п. Мстера Вязниковского р-на. Сын и ученик Ивана Васильевича Брягина. Работал в иконописных мастерских  в Мстере и Москве (Биобибл. словарь, т. 2, с. 94). В 1911 году в Санкт-Петербурге была открыта Школа народного искусства Её Императорского Величества Императрицы Александры Фёдоровны. Иконопись в этой школе преподавал иконописец Н.И. Брягин (уп. в 1916 г.) (в статье отмечено, что иконы написанные в школе продавались в магазине Жевержеева, возможно и иконы работы Брягина могли продаваться там же) (Антонов, Кобак. Святыни Санкт-Петербурга. С. 215). С 1913 г. по 1921 г. работал мастером по реставрации древнерусской живописи в ГРМ. (Бобров, с. 67, 155).  В 1927 г. Н.И. Брягиным были промыты и частично раскрыты иконы всего иконостаса церкви Ильи Пророка в Ярославле. (Интернет, Церковь Ильи Пророка в Ярославле). Одним из первых применил принципы и методы научной реставрации, стал учителем нескольких крупных мастеров (В.О.Кирикова, Н.В.Перцева). Его руками были спасены многие жемчужины древнерусской живописи Новгорода, Пскова, Тутаева и Ростова, музейные коллекции Санкт-Петербурга и Ярославля. С 1913 работает в Русском музее, 1921 - Московский ЦГРМ, 1925 - Ярославский ЦГРМ. В 1926 г. в Ярославле, вместе с художником А.И.Анисимовым создает выставку древнерусских икон. 1932 - арестован, в 1933 скончался в тюрьме. Реабилитирован 7 июля 1993 г. Причислен РПЦ к лику святых.

Из иконописных работ наиболее известна  икона «Святая Троица, с бытием и хождением», 1914 г. совместной работы с его братом Александром Брягиным в собр. Владимиро-Суздальского музея-заповедника (ГВСИАиХМЗ), (инв. N В-6300/ 180). Размер: 160х125х3,5 см. На обороте иконы надпись черной краской: «В лето от Рождества Христова 1914 списана сия икона иконописцами Николаем и Александром Брягиными в мастерской Русского музея Императора Александра Третьего со старой иконы, находящейся в древлехранилище этого же музея» (Иконы Владимира и Суздаля, кат. 128, цв. илл. на с. 545-547).

Во Владимирском музее заповеднике хранятся еще две иконы этих иконописцев, созданные для суздальского Покровского монастыря:

2.       Икона «Святой Николай Чудотворец с 15 клеймами жития», 1914 г. Размер: 92x80x3,5 см.  Инв. В-6300/219. 

3. Икона «Преображение с праздниками», 1914 г. Размер: 133x102x3,5 см. Инв. В-6300/216.  (Подписные иконы XVII - начала XX в. В собрании Владимиро-Суздальского музея заповедника. Владимир. 2009. Кат. 9, 10, 11 на с. 21-25).

М    Мне не удалось найти в сети  книгу с копиями икон Николая и Александра Брягиных. Возможно, любопытные читатели смогут найти и познакомиться с этой книгой.  (Майорова Е.А. Списки копии древних икон из Покровского монастыря работы Николая и Александра Брягиных // Материалы исследований. Сборник № 13. Владимир, 2007).

БРЯГИН Александр Иванович (род. 28. 02. 1888 в Мстере - умер 1948 в Вологде).

Иконописец, реставратор, художник-миниатюрист из Мстеры. Сын и ученик Ивана Васильевича Брягина. Младший брат иконописцев Евгения и Николая Ивановичей Брягиных. Работал в иконописных мастерских Москвы, Петербурга, Мстёры, в Русском музее и Вологодском краеведческом музее. Реставрировал иконы в Троице-Сергиевой лавре, Успенском соборе Московского Кремля, музеях Новгорода, Александрова, Вологды. Участник художественных выставок с 1933 г. 

В 1904 -1914 гг. работал в иконо­писной мастерской в Москве у В.П. Гурьянова. Вот интересная заметка, написанная Д.Н.Семеновским - «Александр Иванович Брягин, 16-летним подростком впервые приехал в Москву. Хозяин иконописной мастерской Гурьянов, старался связать своих мастеров контрактом, приставал к молодому Брягину:

   - Давай, подписывай условие на год.

   - Погожу, Василий Палыч.

Так и не подписал. А весной, без копейки денег вернулся домой.» (Семеновский Д.Н. Мстера. Очерки. Москва-Иваново. Гос. Изд. Ивановской области. 1937. С. 32).

Много занимался реставрацией древнерусской иконописи, в частности для И.С. Остроухова. Брягин прекрасный рисовальщик, он любил удлиненные пропорции фигур. (Биобибл. словарь, т. 2, с. 93; Побединская и Уханова, с. 164; Тиц, с. 64; Лаковая миниатюра Мстеры, с. 19, 31). 

Занимался копированием древних икон. Вот одна из его работ. Копия с иконы Владимирской Богоматери, выполненной им в 1929 году.

Из работ известна уже упоминаемая мною икона «Святая Троица, с бытием и хождением», 1914 г. совместной работы с братом Николаем Брягиным в собр. Владимиро-Суздальского музея-заповедника (ГВСИАиХМЗ), (инв. N В-6300/ 180; Подписные иконы XVII - начала XX в. в собрании Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Каталог). 

В частном собрании Алексея Василенко (Киев) несколько лет назад была еще одна работа Александра Ивановича Брягина и указано, что икона писалась под руководством их отца. Получается, что в 1928 году отец еще был жив. 

Вот эта икона и надпись на обороте иконы: "Под руководством Ив. Вас. Брягина // и  при содействии сына его Александра // Ив. сооружена икона сия в // от Р.Х. 1928 м-ца ию...".

 

Образ Архангела Михаила написан в стилистике XVI века.

Теперь расскажу о Василие Осиповиче Шитове. Дата его рождения неизвестна, но я полагаю, что он мог быть ровесником Ивана Васильевича Брягина и родился в конце 50-х - начале 60-х годов XIX века.  

ШИТОВ Василий Иосифович (Осипович) (род. около 1850-60 х гг. - ум. после 1923 г.?).

Мстерский иконописец. Из крестьян Владимирской губ, Вязниковского уезда, слободы Мстера. Владелец и руководитель иконописной мастерской во Мстере в посл. четв. XIX – начале XX в. Занимался починкой и подделкой старых икон. Производством занимался с 1882 года. Мастерская была небольшая, в ней работало 10 человек. В его мастерской учились и начинали работать Дикарев М.И. и Клыков Н.П. В мастерской писались иконы очень высоко качества. Художествен­ная иконописная мастерская в Мстёре, располагалась в собственном доме. Дом был полукамен­ный, двухэтажный, располагался на площади. На первом этаже дома была мастерская, на втором этаже жил хозяин. Умер во Мстёре.

Мастерская специализировалась на «старинных» иконах, имитировавших памятники XVI и особенно XVII в., и славилась как своеобразная школа, где можно было обучиться разным стилям письма и технике реставрации. Помимо М.И.Дикарева, в ней работали Николай Прокофьевич Клыков, Василий Никифорович Овчинников и др. В.И. Шитов сам хорошо писал иконы и требовал высокого качества от своих работников. Считался, наряду с А.И. Цепковым, лучшим мстерским «мелочником». При открытии в начале XX в. учебных мастерских Комитета попечительства о русской иконописи мстерские иконописцы единогласно рекомендовали В.И. Шитова в качестве самого квалифицированного учителя-личника. Мастерская В.И. Шитова существовала до 1917 г.

Он был участник кустарной выставки в 1902 году. В указателе этой выставки имеется статья о нем: «248. Шитовъ, Василій Іосифовичъ. Владим. г., Вязниковск. у., сл. Мстера. Иконы. Годов. производ. до 60 иконъ на сумму до 1.000 р. Работаетъ 2 муж., принадлеж. къ семьѣ хозяина. Производ. ручное. Матеріалъ покуп. на мѣстѣ производства въ с. Мстерѣ. Сбытъ частнымъ лицамъ. Занимает. производ. съ 1882 г. Имѣетъ 2 серебрян, медали и двѣ бронзовыя. (Выст. Нижегор. 1896, Стокгольмск. 1897 г.. Парижская 1900 г.).» (Указатель состоящей под августейшим покровительством Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны Всероссийской кустарно-промышленной выставки. 1902 г. С.-Петербург. Типография В.С. Балашовъ и ко.». С. 35).

Обратите внимание на количество выпускаемых икон в год - до 60-ти при 2-х работниках и стоимость икон - до 1000 рублей. Уже из этого следует, что иконы писались качественные, требуещие значительного времени для их написания и поэтому дорогие.

В настоящее время известны несколько икон, связанных с именем этого мастера:

1.        иконы «Московские святители» и «Богоматерь Феодоровская» (обе - ГРМ), где доличное писал И.В. Брягин мы уже посмотрели в той части, где говорили о творчестве Брягина; 

а    в  собрании Государственного музея истории религии (ГМИР, Санкт- Петербург) хранится икона небольшого размера, написанная в мастерской Шитова - «Преп. Никодим Печерский» (кат. 448) (ГМИР). В частном собрании, И.Л.Бусевой-Давыдовой, упоминается икона «Спас оплечный» (частное собрание, Москва);

3.       опубликова икона «Богоматерь О Всепетая Мати», нач. XX в. в собрании Государственного Эрмитажа с надписью на обороте в правом верхнем углу: «Мстера. Раб. Шитова» (ГЭ, инв. ЭРЖ-2527). Размер: 31х26х2 см. (Косцова III, кат. 235, с. 63). Икона отличается редкой даже для Мстеры тонкостью письма. 

    Известно, что одна из икон работы В.И. Шитова в начале XX в. была послана в Петербург академику Н.П. Кондакову в связи с проектом открытия в Мстёре учебных мастерских. Эта икона сохранилась. Она опубликована в книге "Шесть веков русской иконы".

    Икона «Всех скорбящих радость», 1891 г. была в собрании А.Е. Литвинова, потом в собрании Елизаветина и сейчас в собрании Фонда Андрея Первозванного (ФАП). Размер: 70,8 х 57,6 см. Надпись на нижнем поле: "Написася Ciя икона въ лето от сотворения мира [7399] месяца Iюля [19] днъ. Мастеръ в слободе Мстере. Василiи Iосифовичъ Шитовъ». (Шесть веков русской иконы, кат. 76, с. 186, статья И.А. Бусевой -Давыдовой, цв. илл. на с. 93). См. фото

5.    О некоторых иконах сохранились лишь упоминания, в частности икона "Богоматерь Владимирская", 1892 г., переданная в дар в Свято-Троицкую Лавру. Писал икону Василий Шитов. Серебряный позолоченый оклад к иконе был заказан у Московского мастера Якова Мишукова. Вышивали одеяния дочери, видимо, заказчика иконы В.А.Егорова. Вот что писали во Владимирских епархиальных ведомостях: «21-го сентября величественная икона Божіей Матери, имѣющая въ длину 22 1/2 вер., а въ ширину 16 вер., сіяла уже на аналоѣ въ соборномъ храмѣ. Въ тотъ же день, по окончаніи поздней литургіи, она была освящена соборнымъ духовенствомъ и оставлена въ соборѣ для поклоненія до вечера 22-го сентября, о чемъ жители города заблаговременно были оповѣщены печатными объявленіями. Въ ночь съ 22-го на 23-е сентября она была отправлена по желѣзной дорогѣ въ Троице-Сергіеву лавру съ денутаціею изъ одного священника (соборнаго) и нѣсколькихъ свѣтскихъ лицъ. 23-го числа въ 5 часовъ вечера Владимірская икона была представлена намѣстнику Лавры о. архимандриту Павлу».

«Надпись на иконѣ слѣдующая: «При державѣ Благочестивѣйшаго Великаго ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА III, Самодержца Всероссійскаго, по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Ѳеогноста, Архіепископа Владимірскаго и Суздальскаго, 25-го сентября 1892 года въ день славнаго юбилейнаго празднества въ честь Преподобнаго и Богоноснаго Сергія, Радонежскаго Чудотворца, принесена сія святая икона Пресвятыя Владычицы Богородицы, именуемая «Владимірская», благочестно чтущими память Великаго Аввы Сергія Владимірскими гражданами въ даръ Свято-Троицкой Сергіевой Лаврѣ» (Владимирские епархиальные ведомости. Владимир, 1865–1919, 1892, выпуск № 19, с. 492).

Замечательная икона с образами святых Благоверных князей Александра Невского, Георгия Владимирского, Андрея Боголюбского, Глеба Владимирского и мученика Авраамия Владимирского, работы Шитова, хранится в музее А.Рублева (ЦмиАР). Размер: 31,2х26,3.

Я уже упоминал, что Василий Осипович занимался реставрацией старых икон. В музее А.Рублева хранится икона XVIII века со штампом мастерской Шитова на тыльной стороне. Видимо он реставрировал её в свое время и поставил штамп.

Понять насколько хороша та или иная икона можно только постоянно сравнивая их с лучшими образцами искусства, оттачивая свой вкус, развивая память. Однако делать это надо изучая подлинные предметы из собраний крупных музеев и серьезных частных коллекций, иллюстрация не передает всего богатства колорита, фактуры, наконец просто размера произведения. Иллюстративный материал помогает вспомнить и воскресить в памяти те впечатления, которые вы получили от прикосновения к подлиннику. Я часто завидую жителям крупных русских центров, которые могут позволить себе роскошь посещения местных музеев, церквей и возможности знакомства с подлинными шедеврами русского искусства.

Прощаюсь с вами до новых открытий, а пока,

ваш,

Ю.Мануйлов.