Дорохов из Вереи.

Эта икона возможно знакома читателям. Да, она находится в Государственном музее истории религии в Петербурге. Эта икона датирована 1799 годом и известно имя иконописца. Верейский иконописец Трофим Михайлов Дорохов. Позже я покажу еще одну подписную икону этого иконописца, а пока, о том, что удалось узнать о личности иконописца. 

Верея древний город в Московской области. Во время нашествия Наполеона он был захвачен французами и затем отбит генералом Иваном Семеновичем Дороховым (1762—1815). 

Скорее всего, совпадение фамилии иконописца и генерала это чистая случайность. Предвидя свою кончину, Иван Семенович обратился к жителям Вереи с просьбой похоронить его в городе, который он освободил от французов. «Если вы, - писал он жителям Вереи, - слыхали о генерале Дорохове, который освободил ваш город от врагов Отечества нашего, то я прошу вас за то в воздаяние, почтенные граждане, дать мне три аршина земли для вечного моего упокоения при той церкви, где я приступом взял укрепление неприятеля, истребив его наголову. Дети мои будут вам за то благодарны». Завещание генерала было исполнено и он был похоронен в Рождественском соборе г. Вереи.

Но вернемся к иконописцу Трофиму Михайлову Дорохову. Я пересмотрел Метрические книги сведений о самом Трофиме мало, имеются только косвенные записи, связанные с его детьми. В записях он назван Верейский мещанин, а упоминания относятся к Рождественской церкви, впрочем, не только к ней.

В 1809 году у иконописца родился сын Иван. В январе 1834 года его сын Иван Трофимов венчался (ЦГА Москвы, фонд №592, опись №1, дело №1988, стр. 16). В записи упоминаний об отце нет и это довольно странно, впрочем, не указан возраст жениха и невесты. В последующие годы Иван Трофимов упоминается еще несколько раз в связи с рождением детей  и как восприемник на крещении детей своих друзей. Умер Иван Трофимов он в 1850 году в возрасте 41 год, т.е. он родился около 1809 года.

В 1811 году у Трофима Михайлова родился сын Василий. «У мещанина Трофима Михаилова Дорохова родился сынъ Василій крещенъ 29го числа воспріемники были купецъ петръ сергѣевъ митюшинъ итого ж дому мещанская дочь девка наталия трофимова» (ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №1048, стр. 12). Наталья Трофимова вероятно старшая дочь, так как в 1811 году она была уже взрослая и была крестной мамой.

Упоминается также дочь иконописца Анна Трофимова «Ивана Трофимова Дорохова сестра Анна Трофимова принадлежитъ къ семейству , показанному по 10 - й ревизіи подъ No 211мъ». Её возраст на момент переписи 1858 года - 47 лет. (ЦГА Москвы, фонд №51, опись №8, дело №671, стр. 341). Выходит, что она родилась около 1811 года, как и сын Василий.

Анна Трофимова упоминается в 1836 году в ведомости о родившихся, вступивших в брак и умерших Рождественской церкви села Дютькова. Умерла её дочь Евдокия, внучка Трофима Михайлова Дорохова «Девятаго числа Верейскаго умершаго мѣщанина Трофима Михайлова Дорохова дочери дѣвицы Анны Трофимовой дочь Евдокея» (ЦГА Москвы, фонд №592, опись №1, дело №2005, стр. 23).

 Эта же информация повторяется в другом документе. Сразу заметил, что дочь Евдокея записана незаконнорожденной. Рождение ребенка вне брака в эти годы явление довольно редкое. Может быть в связи со смертью отца, он не оставил приданного для дочери, а возможно была другая причина. «Девятаго числа Города вѣреи после умершаго Мещанина Трофима Михайлова Дорохова Дочери Его девице Анне Трофимовой незаконно рожденной от нея дочери Евдокея умре и коей отроду было 3 года». (ЦГА Москвы, фонд №592, опись №1, дело №2001, стр. 201).

Первоначально я думал, что Трофим Михайлов умер в начале 1830-годов, но затем появились сомнения. Отсутствие упоминаний о хорошем местном иконописце, вызывает вопросы. Он мог умереть значительно раньше, а мог и погибнуть в войне 1812 года. Дети могли остаться сиротами и воспитываться, например, старшей дочерью. Но это мои домыслы, надеюсь, со временем появятся новые документы и новые сведения о нем.

Теперь об известных работах Т.М. Дорохова.

1.       Икона Богоматери Млекопитательницы ("Блаженное Чрево"), ремесленной работы. Находилась в собр. ГРМ (в списке Лихачева значится как "списанная в отход" по состоянию сохранности). На полях Аверкий Иерапольский и Савватий (слева) и Зосима и Конан (справа). Подпись черной краской на нижнем поле: "написася в городЬ въ вереи иконописцемъ трафимомъ михайл: дороховымъ, а …(1799) го" (N 2832). Размер: 31,2х26,5х3,1. Из коллекции Н.П.Лихачева. (Каргер, с. 117; Из коллекций Н.П. Лихачева, стр. 273). Сейчас эта икона находится в собрании ГМИР (СПб.). Приведу и другое описание из книги Натальи Игнатьевны Комашко. Богоматерь «Блаженное чрево», 1799. Подмосковье (г. Верея). Размер: 31 × 26,5 см. Дерево, темпера. Из собрания Н. Г. Лихачева. ГМИР, инв. Б-4838. На нижнем поле справа: «Написасѧ вгородѣ въ вереи, иконописцем Трафимомъ михайл: дороховымъ [1799]. Год». (Комашко Н. И. Русская икона XVIII века. — М.: Агей Томеш, 2006. — Кат. № 113, стр. 325, илл. с. 142). 

В январе 2019 года икона экспонировалась на выставке подписных икон в ГМИР. См. фото вверху.

Вторая подписная и датированная икона промелькнула на форуме Христианство в искусстве. Икона выставлялась по случаю Рождества Христова, тема № 130570 от 07.01 2021 г. 

2.       Икона «Рождество Христово», 1800 г. На нижнем поле справа надпись черной краской: «Написася иконописцем Трафимом Михайл; // Дороховым, /Аῶ го году». На иконе серебряный оклад, более поздний (около 1870 гг.). 

См. фото

Надо отметить, что иконография иконы не традиционная и стоило бы поискать прориси к иконе. 

Фрагмент с подписью.

Та же икона с окладом.

В этой иконе видны некоторые признаки характерные для старообрядческих икон, в частности сложение пальцев у младенца Иисуса Христа на иконе Рождества Христова, запись дат греческим алфавитом тоже более характерно для старообрядцев, да и общее впечатление от иконы скорее как от старообрядческого образа. Возможно это связано с тем, что Верея была крупным центром старообрядчества в Подмосковье. В городе был и свой храм, первоначально деревянный, который сгорел во время войны 1812 года, и позже вновь отстроенный. Он был освящен во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Духовным центром местных старообрядцев было Рогожское кладбище в Москве, т.е. они были поповцами.  Возможно, наличие признаков старообрядчества, это лишь свидетельства местной выучки и частой работы по заказам старообрядцев. Точно известно, что его сын Иван Трофимов в церковной записи о венчании значится православным, крещены в господствующей церкви и дети Ивана Трофимовича.

Кроме старообрядческой церкви, в городе еще четыре старинных храма, уже упоминаемый Рождественский собор, заложенный еще в 1552 году; церковь Входа Господня в Иерусалим, 17 века; церковь Константина и Елены, построенная в 1798 году и церковь пророка Ильи, последнее здание в которой было построено в 1803 году.

Пишут, что Верея один из самых живописных маленьких городов Подмосковья. Верю!

Собирая материал о Дорохове, я засиделся и поздно лег, но не мог заснуть, мне не давала покоя фамилия Митюшин. Фамилия купцов Митюшиных часто встречается в записях, связанных с Дороховыми.  Фамилия уже была знакома мне. Утром я включил компьютер и обнаружил, что в моих материалах к словарю есть упоминание о иконописцах Митюшиных. Один из них, Иван Иванович Митюшин назван московским иконописцем. Рядом есть информация еще об одном Иване Ивановиче Митюшине. Не исключено, что речь идет об одном и том же иконописце.

 

Вот этот список.

МИТЮШИН Иван Иванович. Крестьянин Костромской губ. Мещовского у. Серебрянской волости села Петрушино, иконописец. Упоминается в Ведомости справок о судимости за 1882 год. «Митюшинъ, Иванъ Ивановъ. Крест. Михайловского у., Серебрянской в., c. Петрушина (иконописецъ). 25 л.; приговоренъ Костром. Окр. С., по 976 и 977 ст. Улож., съ лиш. особ. правъ, въ раб. домъ на 4 мѣс. Исп. З іюня 1881 г.» (Ведомость справок о судимости : 1882, кн. 2, стр. 150)

 и возможно он же

МИТЮШИН Иван Иванович. Московский иконописец, автор иконы "Видение Богоматери Юрышу", 1889 г., в собр. ГЭ, инв. N ЭРИ-358; размер: 29 х 26,5 х 2,6; на обороте пятистрочная чернильная надпись: «СИЯ ИКОНА НАПИСАНА МАРИНЕ АРХИПЬЕВНЕ ВИНОГРАДОВОЙ ДЛЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ И НЕЗАБВЕННОЙ ПАМЯТИ СЫНУ ЕЯ НИКОЛАЮ МАТВЕЕВИЧУ ВИНОГРАДОВУ. ПИСАЛ ИКОНОПИСЕЦ ИВАН ИВАНОВ МИТЮШИН В МОСКВЕ 7397 (1889) ГОДА МАРТА 8 ДНЯ.» (Косцова А.С. Побединская А.Г. Русские иконы XVI - начала XX века с надписями, подписями и датами: Каталог выставки. Изд. Ленинград, 1990 г., кат. 156, с. 47, ч.б. илл. на с. 134).

Я уже интересовался подписными иконами и приехав в Ленинград, обнаружил, что в Эрмитаже проходит выставка подписных икон. Конечно, сразу пошел на выставку, каталоги уже были все проданы и я каждую этикетку переписывал в свой блокнот. Уже позже я смог получить ксерокопию этой книжки (некоторые помнят как они выглядели). Поставлю фотографию не смотря на ее качество. 

 Это не все, в моем архиве нашлось упоминание еще об одной иконе, подписанной Митюшиным.

Икона «Преп. Викул епископ Смирнский», 1888 г. икона была в продаже, фотографии иконы на сайте уже нет, но сохранилось повторение интересной дарственной надписи.

На оборотной стороне надпись: "Сия икона написана ҂зтч҃ѕ (7396-1888) года генваря (января) 28 в Москве. Викулу Исаевичу Одинцову. День вашего ангела дарю в знак дружбы и незабвенности. Иконописец Иван И. Митюшин". Размер: 17,7х13,2x1,8 см. (https://www.monetnik.ru/antikvariat/religia/pravoslavie/ikony/ikona-s-podpisyu-664663/).

Образ преподобного Вукола встречается редко, я знаю икону в собрании ЦМиАР, покажу её.

Икона написана иконописцем Егором Ивановым Греком в 1739 году. Размер: 32 × 27,5 см. Дерево, темпера. Из церкви Спаса Нерукотворного (Влахернский монастырь) в селе Деденёво (Московская область). ЦМиАР, КП 226.

 Теперь о владельце иконы, некоем - Викуле Исаевиче Одинцове. Это мастер литейщик, работавший в Москве в мастерской Фелисаты Гергиевны Панкратовой. Вот что мне известно о нем.

Одинцов Викул Исаев (род. около 1851 г. - умер 1 апреля 1908 г. в Москве). Ярославский мещанин, мастер литейщик.  Он был старообрядец федосеевец. Умер в Москве от воспаления легких в возрасте 57 лет. Упоминается  в Метрической книге Ильинской церкви в селе Черкизово Московского уезда за 1908 год, в связи со смертью  (ЦГА Москвы, фонд №2132, опись №2, дело №192, стр. 195). 

Мастер какое-то время работал в литейной мастерской Фелисаты Георгиевны Панкратовой в Москве (в Черкизово). О нем пишет Е.Я. Зотова, ссылаясь на воспоминания А.П. Серова. (Об истории литейного дела икон и крестов медно-литейного заведения Серова Петра Яковлевича, село Красное Костромской области. Из тетради красносельского литейного мастера А.П.Серова (1899-1974).

О нем недавно писала Т.И. Гулина в своей статье посвященной попытке организовать печатню в Ярославле. "На допросе Одинцов показал, что В. Богданов большей частью проживал в Москве, в Ярославль он приехал в июне, и Одинцов попросил его «починить старые иконы, на что он согласился» и поселился в квартире Одинцова. Таким образом, Всеволод Богданов реставрировал и писал иконы, что отмечено и в других документах. Около Ильина дня Богданов попросил Одинцова снять соседнюю квартиру и отдать ему. Таким образом, начало августа следует считать временем создания типографии. Это подтверждают показания самого Богданова, а также жены Одинцова Марьи Осиповой Одинцовой, старообрядки поморского толка, которая заявила, что «около Ильина дня Богданов привёз к нам в дом на ломовом извозчике несколько ящиков, обитых рогожей» [2, л. 123, 131 об.]. В этих ящиках, вероятно, доставили типографское оборудование. В ходе следствия Викул Одинцов и Всеволод Богданов были арестованы, а Тимофей Семёнов скрылся [3, л. 1]." (НОВЫЕ ДАННЫЕ О ТИПОГРАФИИ ВСЕВОЛОДА БОГДАНОВА В ЯРОСЛАВЛЕ).

О Всеволоде Алексеевиче Богданове тоже есть информация. Он был старообрядец федосеевского толка. Видимо, он был хорошим иконописцем, так как есть упоминание, что он работал совместно с Михаилом Ивановичем Дикаревым и они писали иконы в Строгановском стиле. Но об этом как-нибудь в другой раз.

Интересующихся меднолитыми иконами и клеймами на них, направляю на сайт со статьей, наиболее полно раскрывающей эту тему (Журнал «Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования», № 105 (апрель 2013), стр. 34  https://antiqueland.ru/articles/1004/)

И еще один иконописец из Митюшиных. 

МИТЮШИН Иван Михайлович. Иконописец, Владелец иконописной мастерской в Москве. Мастерская располагалась в Рогожской части на Сенном проспекте в доме Морозова. (Вся Москва : Адресная и справочная книга на 1902 год : [9-й год изд.]. 31-й г. изд., стр. 679). В 1904 году адрес изменился: «Митюшинъ Ив. Мих.-Воронья, д. Андреева.». (Вся Москва : Адресная и справочная книга на 1904 год : 11-й год изд. [33-й год изд.], стр. 687).

Упоминание о костромских корнях Митюшиных исключает связь с Митюшиными из Вереи, последние держали кирпичный завод и продавали его даже в Москве.

Ваш,

Ю.Мануйлов.