Клеймо "Ручкинъ" - кому же оно принадлежало?

Однажды на известном любителям русской иконописи форуме «Христианское искусство» была выставлена икона с вдавленным клеймом на тыльной стороне «Ручкинъ». Разгорелся спор, кому могло принадлежать это клеймо. Дело в том, что фамилия Ручкины была известна в России. Один из Ручкиных, Яков Иванович жил в Москве и был известен как очень хороший иконописец.

Московский иконописец и реставратор, он родился в 1841 г. в Холуе. Жил и работал в Москве, а умер, как пишут, в 1893 г. в своем родном селе Холуе. Здесь у меня возникли сомнения в точности этой даты, дело в том, что Ручкин упоминается в адресной книге «Вся Москва» на 1897 году, сообщается также адрес: Москва, Известковый переулок, собственный дом (Вся Москва на 1897 год. Справочник…, с. 92). Место его рождения известно из воспоминаний священника Константина Веселовского и вот, что он писал: «В этот день свящ. Веселовский совершенно случайно встретил во Владимире известного Московского иконописца Якова Ивановича Ручкина, уроженца из слободы Холуй, Вязниковского уезда... В заключение этой встречи г. Ручкин обещал свящ. Веселовскому для будущей Ярополческой школы большую икону святых Кирилла и Мефодия.». И далее в статье сообщается: «В переднем углу одной из обширных комнат школы во временной киоте стояла прекраснейшей работы большая икона святых Кирилла и Мефодия. На нижней окраине этой иконы в особой виньетке сделана следующая надпись: «сия икона сооружена усердием Я.И. Ручкина в дар Ярополческой Кирилло-Мефодиевской образцовой церковно-приходской школе, что при Троицком храме в гор. Вязниках, открытой в память 6 апреля 1885 года, по мысли и благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа Владимирского Феогноста и построенной старанием и заботами священника Троицкой церкви К. Веселовского на средства доброхотных дателей. Писана в гор. Москве». (Священник Константин Веселовский. Ярополческая Кирилло-Мефодиевская образцовая церковно-приходская школа в городе Вязниках (С сайта «Любовь безусловная». Вязники. http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/vjazniki/a/61-1-0-4908 ).

Сейчас многие люди пытаются найти свои корни, обращаются в архивы, обсуждают известную им информацию на форумах и на одно из таких обсуждений, я наткнулся в сети. Пишут, что «Возможно, Я.И. Ручкин — один из старших детей Ивана Асафовича Ручкина, вязниковского купца и волостного старшины в Холуе, а также родственник Тумановых и Гагаевых из села Мордовского (Инф. со страницы в социальной сети «В контакте», группа «Прошлое села Мордовское (Ивановская область)», https://vk.com/mordovskoe последнее обращение  10.09 2022). Кстати, упоминаемые Гагаевы из села Мордовского тоже иконописцы.

Есть информация о работах Я.И. Ручкина для Гуслицкого мужского Спасо-Преображенского монастыря.  "монастырь Гуслицкий мужской Спасо-Преображенский."
"В 1866 г. в монастыре митрополитом Московским Иоанникием был освящен огромный пятиглавый собор во имя Преображения Господня. Имя архитектора неизвестно. Иконы в храмовом иконостасе выполнял известный иконописец Ручкин…" (Инф. с сайта http://bogorodsk-noginsk.ru/stena/monastery/6.html).

Известно, что в 1880 г. им был вызолочен иконостас и реставрированы иконы в одной из церквей Троице-Сергиевой Лавры. (Архим. Леонид). (http://www.holy-trinity-st-sergius-lavra.ru/lib/book4/com-iii.htm).

Написал иконы в Преображенскую церковь в Иваново (улица Колотилова, 44). «В центральной части храма был установлен трехъярусный, а в приделах преподобномученика Никона и Иверской иконы Божьей Матери - двухъярусные иконостасы, выполненные по рисункам А.С. Каминского. Иконы для них написал московский художник Я.И. Ручкин.» (Инф. с сайта http://sobor-ivanovo.prihod.ru/o-xrame/).

Расписывал своды в церкви Положения Ризы Господней на Донской улице, дом 20/6 в Москве (около 1889 года) (Сергей Шокарев, Михаил Вострышев. Вся Москва от А до Я. Энциклопедия. М. Алгоритм. 2011. С. 681)

Известно, что он занимался восстановлением иконописи в Успенском соборе московского Кремля, а также работал в Никольском единоверческом монастыре.

Однажды, в продаже был рекламный листок торгового дома в Москве А. Ручкиной. Имеет ли отношение этот торговый дом к мастерской Я.И. Ручкина? В любом случае, это еще один штрих в картине деятельности различных мастерских.

 И так, нам уже известно упоминание об одной подписной иконе Ручкина, написанной для церковно-приходской школы в Вязниках. Есть еще одна подписная икона в собрании ГМИР (Государственный музей истории религии) в Петербурге. Икона «Христос Вседержитель, 1883 или 1888 г.

Вот фотография этой иконы. На ней, в правом нижнем углу, можно рассмотреть подпись иконописца. Имеется ли вдавленный штамп на оборотной стороне, не знаю.

Еще одна икона в собрании Государственного исторического музея, это икона-копия с образа Грузинской Богоматери, написана до 1882 г. Икона написана на старой доске, видимо иконописец специально использовал старую доску, что бы сильнее приблизиться к оригиналу. Фотография я нашел на сайте музея и по ним я не увидел штампа. Впрочем, это нормально, не будут на старой доске ставить более поздний штамп. Вы можете мне задать вопрос, на основании чего икона приписывается Ручкину. Дело в том, что в ГИМ иконы поступили из многих известных дореволюционных собраний и в описании к иконе, видимо, были упоминания об авторстве.

 В собрании известного коллекционера Бондаренко была икона Богоматери Казанской, датированная концом 19 – начало 20 вв. (это странная датировка, учитывая, что известен год его смерти. Ну, да ладно). У меня также нет информации о наличии штампа на обороте доски. Но судя по высокому качеству живописи, эта икона вполне вписывается в круг работ мастера.

 

Икона Богоматери Казанской из собр. Бондаренко.

 

Я стараюсь фиксировать для своего архива подписные работы и в папке Ручкин, т.е. с клеймом «Ручкинъ», у меня есть информация еще о нескольких иконах. И среди них были работы с более низким уровнем живописи, что и позволило мне усомниться в том, что все они написаны иконописцем Я.И. Ручкиным. Начну с икон, которые вполне могут быть работами Якова Ивановича или написанными в его мастерской, так как в этих работах несомненно высокий уровень живописи.

Например, икона Богоматери Владимирской.

 

Следующий пример, икона с избранными святыми. Икона написана в пешехоновском стиле и вполне вписывается в мое представление об этой мастерской.

Вот еще одна икона – «Св. Трифон» с клеймом «Ручкин».

 

Икона «Св. Николай Чудотворец» также с клеймом хранится в собрании моего коллеги Курта Эберхарда в Германии, а еще одна икона с образом «Восстание из гроба» в 1999 году была в продаже в таллинском антиквариате.

 

Икона «Св. Николай Чудотворец», в серебряном окладе, изготовленном в Москве в мастерской Антипа Кузмичева и с датой 1891 г. Я не уверен, что эту работу можно отождествить с мастерской Ручкина.

 

Еще одна икона с вдавленным клеймом «Ручкин» это икона «Свв. Гурий, Самон  и Авив», нач. 20 в. Размер: 31х26 см. Икона продавалась на одном из Западных аукционов. Интересно, что на иконе кроме этого клейма имеется штамп учебно-иконописной мастерской в Холуе при комитете попечительства о русской иконописи. Известно, что это название школа получила только в 1901 году. А год смерти Якова Ивановича Ручкина указан 1893 г.

Штамп учебно-иконописной мастерской в Холуе

 

А теперь я покажу икону, которая написана значительно позже и совершенно другим иконописцем, но на доске имеется клеймо «Ручкинъ».

Икона «Спас в терновом венце», 1914 год.

 

Предположу, что клеймо «Ручкинъ» все же ставилось столяром, который, судя по той же фамилии, был в родственных отношениях с Яковом Ивановичем и продавал ему доски. Но продавал доски и в другие мастерские. Отсюда вывод, не все иконы с клеймом написаны в мастерской Я.И.Ручкина.

Ваш, 

Ю. Мануйлов.

P.S. На прошлой неделе я получил письмо от Елены Пермякова из Москвы, которая оказалась прямым потомком Петра Ивановича Ручкина, родного брата Якова Ивановича. Мы обсудили информацию, имеющуюся у меня и у нее, и удалось прояснить некоторые моменты биографии иконописца и его близких. Во первых, мои сомнения по поводу даты смерти иконописца оказались напрасными. Елена прислала скан кладбищенской записи из которого мы узнаем дату смерти. Умер Яков Иванович Ручки 25 апреля 1893 года и похоронен на Калитниковском кладбище в Москве.

Интересно, что в записях в Метрических книгах он записан как Вязниковский мещанин.

У него была жена Александра Ивановна. Интересно, что у меня в архиве был скан с этикетки, продававшейсся на торговой площадке "Мешок" и которую я себе скопировал, но на тот момент еще не связал этот торговый дом с Яковом Ивановичем. Вот эта этикетка.

Поискав информацию в интернете и обсудив ее с Еленой, стало понятно, что после смерти мужа, управление мастерской и магазином перешло к ней. А что сын Михаил Яковлевич, который упоминался в адресной книге Москвы за 1897 год. Судя по справочным данным, он имел гараж и видимо, дело отца его не увлекало. (Москва, Известковый переулок, собственный дом (Вся Москва на 1897 год. Справочник…, с. 92).

Интересно, что тот же Известковый переулок упоминается и в справочных данных его матери Александры Ивановны Ручкиной. (В адресной книге за 1896 г. в разделе «Иконописные заведения» указан адрес Известковый пер. с.д. (Торгово-промышленная адресная книга города Москвы : С добавлением важнейших городов и мест торговли и производств России и за границей : Сост. при содействии правительств. обществ. и сослов. учреждений / Под ред. С.К. Архангельского ... 2-й год изд., стр. 111). Александра Ивановна родилась в 1846 году, а последнее упоминание о ней относится к 1917 году.

Поскольку иконописная мастерская продолжала работать, следует сделать вывод, что иконы с клеймом "РУЧКИНЪ" могли появляться и после 1893 года.

Думаю, что стоит рассказать о брате Якова Ивановича - Петре Ивановиче Ручкине.

Петр Иванович был старшим братом, он родился также в селе Холуй в 1840 году. В частном собрании в Москве имеется икона "Христос Великий Архиерей". Холуй, середина XIX в. с окладом, датированным  1871 г. Оклад - мастер И. Егоров. Москва. Икона - мастерская Петра Ручкина.  Экспертное заключение было написано Н.И. Комашко и Т.Н. Карсаковой. (Московский антиквариат, 2010 г.). Получается, что это пока единственная известная работа Петра Ручкина.

Вот эта икона.

В моих материалах есть еще один Ручкин, некий Алексей Ручкин, который был учеником холуйской иконописной школы и упоминается в альбоме рисунков школы иконописи села Холуй. 

Скорее всего это Алексей Петрович Ручкин (1874 - 1936), сын Петра Ивановича Ручкина.

В альбоме имеется два его рисунка. 1. "Набросок руки», 1888 г. Бумага, карандаш. Размеры: Л.: 18×22,5; лист альбома 58×42 см. «Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник» (инв. номер Г-4233).

2. Рисунок «Голова женщины Казанская», 1887 г. в том же альбоме. Бумага, карандаш. Размер: 22,5×18 см. Инв. номер Г-4190.

Кстати в альбоме рисунков есть рисунок еще Виктора Ручкина. Но из переписки с Еленой, не подтвердилось, что Виктор принадлежит к их семье, видимо, однофамилец.

И еще уточнение от Елены. Оказалось, что Иван Иоасафович (Иосафович) Ручкин (1836-?) из села Мордовского приходился Якову Ивановичу двоюродным братом.

Мне удалось найти упоминание еще об одном Ручкине (РУЧКИН Калистрат Трифонов сын), в записи от 1774 года на листе в Иконописном подлиннике. Он жил в Березовке (а это знаменитый ныне Выг). 

На этом прощаюсь с моими читателями.

Ваш,

Ю.Мануйлов.